Прав восстающий против грубых и двусмысленных выражений, ибо источник их невежество. Речь должна быть прекрасна, ясна и глубока значением.

Звучание слов должно быть прекрасно, – такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания. Сквернословие, как зараза пространства, несет понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. По человечеству нужно понять, где целение и где разложение. Пора познать очищение земного бытия. Непозволительно утруждать пространство проклятиями, которые поражают нежданно существа неповинные. Стрела, пущенная в движущуюся толпу, может поразить неповинного. Также и при мышлении можно поразить, где карма уготовила слабое место. Может быть, без такого удара карма могла бы как-то измениться, но неблагополучие удара может поразить незаслуженно. Потому люди должны понимать свою ответственность за каждое пущенное слово.

…Приходилось бороться и против кощунства и сквернословия. Учитель знает, что эти пороки заражают пространство. Люди меньше всего признают, что их мысли и слова могут причинять непоправимый вред. Невозможно уговорить людей, что они разрушают психическую энергию. Они питают тех вредных сущностей, которых называем пожирателями психической энергии. Кроме припадков гнева и раздражения много сквернословия произносится по невежеству, но вред получается не меньший.

Только понятие соизмеримости может оградить человека от таких самоотравлений. Представьте себе, что должен чувствовать Учитель среди такой ядовитой атмосферы не только в земной жизни, но и в надземной. Сурово нужно искоренить сквернословие, ведь оно посягает на благо человечества.

Можно перечислить опасности, созданные самим человеком. Они особенно проявляются, когда токи космические напряжены. Сказанное сейчас приложимо и для наступающего года, ибо солнечные пятна и пространственные вихри очень сильны.

Каждое сквернословие и ссора есть уже хвала тьме. Страшный нож не за поясом, но на кончике языка. Когда-то придется понять, что сказанное и помысленное неизгладимы. Каждый, помысливший во благо, может радоваться этому, но не наоборот.

Не следует устремляться к новому лишь для отрицания основ. Познание есть Наш совет и приказ. Познание не имеет ничего общего с предательством и кощунством. Там, где гнездится сквернословие, там не ищите истинного познания. Никто не запрячет тончайший цветок в кошель, желая не испортить его. Тонкое требует и тончайшего обращения. Не только по редчайшим праздникам, но и ежедневно не следует рвать одеяний. По праздникам люди берегут одежды, но в обиходе не заботятся о них. Сколько же тончайших одеяний погибает!

Урусвати знает, насколько неразумно поступают люди, понося место, где они живут. С трудом люди поняли, что всякое раздражение недопустимо при еде и отходе ко сну. Но совершенно не желают признать, что темные мысли и проклятия несмываемо ложатся на местожительство. Из самого прекрасного жилища можно сделать притон темных сущностей, происходит это от нежелания признать энергию мысли.

Уберегите детей от всего ложного; уберегите от дурной музыки; уберегите от сквернословия; уберегите от ложных состязаний; уберегите от утверждения самости, тем более что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Какое сердце возлюбит кулачные удары?

Мыслитель говорил: «Красота спасет от сквернословия».

ЖИВАЯ ЭТИКА (АГНИ ЙОГА)

Прав восстающий против грубых и двусмысленных выражений, ибо источник их невежество. Речь должна быть прекрасна, ясна и глубока значением.

Звучание слов должно быть прекрасно, – такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания. Сквернословие, как зараза пространства, несет понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. По человечеству нужно понять, где целение и где разложение. Пора познать очищение земного бытия. Непозволительно утруждать пространство проклятиями, которые поражают нежданно существа неповинные. Стрела, пущенная в движущуюся толпу, может поразить неповинного. Также и при мышлении можно поразить, где карма уготовила слабое место. Может быть, без такого удара карма могла бы как-то измениться, но неблагополучие удара может поразить незаслуженно. Потому люди должны понимать свою ответственность за каждое пущенное слово.

…Приходилось бороться и против кощунства и сквернословия. Учитель знает, что эти пороки заражают пространство. Люди меньше всего признают, что их мысли и слова могут причинять непоправимый вред. Невозможно уговорить людей, что они разрушают психическую энергию. Они питают тех вредных сущностей, которых называем пожирателями психической энергии. Кроме припадков гнева и раздражения много сквернословия произносится по невежеству, но вред получается не меньший.

Только понятие соизмеримости может оградить человека от таких самоотравлений. Представьте себе, что должен чувствовать Учитель среди такой ядовитой атмосферы не только в земной жизни, но и в надземной. Сурово нужно искоренить сквернословие, ведь оно посягает на благо человечества.

Можно перечислить опасности, созданные самим человеком. Они особенно проявляются, когда токи космические напряжены. Сказанное сейчас приложимо и для наступающего года, ибо солнечные пятна и пространственные вихри очень сильны.

Каждое сквернословие и ссора есть уже хвала тьме. Страшный нож не за поясом, но на кончике языка. Когда-то придется понять, что сказанное и помысленное неизгладимы. Каждый, помысливший во благо, может радоваться этому, но не наоборот.

Не следует устремляться к новому лишь для отрицания основ. Познание есть Наш совет и приказ. Познание не имеет ничего общего с предательством и кощунством. Там, где гнездится сквернословие, там не ищите истинного познания. Никто не запрячет тончайший цветок в кошель, желая не испортить его. Тонкое требует и тончайшего обращения. Не только по редчайшим праздникам, но и ежедневно не следует рвать одеяний. По праздникам люди берегут одежды, но в обиходе не заботятся о них. Сколько же тончайших одеяний погибает!

Урусвати знает, насколько неразумно поступают люди, понося место, где они живут. С трудом люди поняли, что всякое раздражение недопустимо при еде и отходе ко сну. Но совершенно не желают признать, что темные мысли и проклятия несмываемо ложатся на местожительство. Из самого прекрасного жилища можно сделать притон темных сущностей, происходит это от нежелания признать энергию мысли.

Уберегите детей от всего ложного; уберегите от дурной музыки; уберегите от сквернословия; уберегите от ложных состязаний; уберегите от утверждения самости, тем более что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Какое сердце возлюбит кулачные удары?

Мыслитель говорил: «Красота спасет от сквернословия».

ЖИВАЯ ЭТИКА (АГНИ ЙОГА)

Агни Йога, 106 Прав восстающий против грубых и двусмысленных выражений, ибо источник их невежество. Речь должна быть прекрасна, ясна и глубока значением.

12.038.^[2] Антипод молитвы – сквернословие. Оно смущает и грязнит пространство. Запрещено в городах иметь фабрики, полные ядовитых газов, но кощунства и сквернословие по следствиям своим – вреднее. Люди не хотят освободиться от самого губительного вещества, порождающего устрашающие разрушения. Уже не говорю о болезнях, порожденных нарушением атмосферы. Ужаснее всяких болезней будут разрушения слоев около планеты. Сколько же молитв и добрых мыслей требуется, чтобы заполнить эти пропасти и язвы пространства! Если опасны безводные пустыни и смерчи, то то же самое наблюдается, когда человечество опустошает вокруг себя живительные силы. Ведь самоопустошенные остовы, как гробы гниющие.

Упаситесь от сквернословия!

12.247. Не следует устремляться к новому лишь для отрицания основ. Познание есть Наш совет и приказ. Познание не имеет ничего общего с предательством и кощунством. Там, где гнездится сквернословие, там не ищите истинного познания. Никто не запрячет тончайший цветок в кошель, желая не испортить его. Тонкое требует и тончайшего обращения. Не только по редчайшим праздникам, но и ежедневно не следует рвать одеяний. По праздникам люди берегут одежды, но в обиходе не заботятся о них. Сколько же тончайших одеяний погибает!

13.065. Суровость и жестокость – совершенно различные понятия. Но люди не умеют отличать гармонию суровости от судорог жестокости. Суровость есть атрибут справедливости, но жестокость есть человеконенавистничество, он нее нет пути к Братству. Суровость выражается кругом, но жестокость будет в знаке безумия. Не следует понимать жестокость, как болезнь, она так же, как и сквернословие, будет лишь выражением низшей природы.

В государстве оба эти мрачные исчадия должны быть изъяты законом. В начальных школах уже должны быть заложены принципы, поясняющие недопустимость двух низших пороков.

13.394. Звучание слов должно быть прекрасно, – такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания. Сквернословие, как зараза пространства, несет понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. По человечеству нужно понять, где целение и где разложение. Пора познать очищение земного бытия. Непозволительно утруждать пространство проклятиями, которые поражают нежданно существа неповинные. Стрела, пущенная в движущуюся толпу, может поразить неповинного. Также и при мышлении можно поразить, где карма уготовила слабое место. Может быть, без такого удара карма могла бы как-то измениться, но неблагополучие удара может поразить незаслуженно. Потому люди должны понимать свою ответственность за каждое пущенное слово.

14.278. …Приходилось бороться и против кощунства и сквернословия. Учитель знает, что эти пороки заражают пространство. Люди меньше всего признают, что их мысли и слова могут причинять непоправимый вред. Невозможно уговорить людей, что они разрушают психическую энергию. Они питают тех вредных сущностей, которых называем пожирателями психической энергии. Кроме припадков гнева и раздражения много сквернословия произносится по невежеству, но вред получается не меньший.

Только понятие соизмеримости может оградить человека от таких самоотравлений. Представьте себе, что должен чувствовать Учитель среди такой ядовитой атмосферы не только в земной жизни, но и в надземной. Сурово нужно искоренить сквернословие, ведь оно посягает на благо человечества.

Можно перечислить опасности, созданные самим человеком. Они особенно проявляются, когда токи космические напряжены. Сказанное сейчас приложимо и для наступающего года, ибо солнечные пятна и пространственные вихри очень сильны.

Мыслитель говорил: «Красота спасет от сквернословия».

14.326. Урусвати знает, что образование должно искоренять грубость. Нужно согласиться, что Мы понимаем под грубостью. Можно представить себе очень знающего ученого, который останется грубым человеком. Можно увидеть, что формальное знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонкие восприятия. Но наука будущего требует утончения, иначе она не может служить синтезом. Учитель должен обладать уважением к прочим областям науки, но для этого он должен быть подготовлен, начиная с первых школьных лет.

Спросят человека – что понимает он под грубостью? Он скажет: «Сквернословие, хулу и дерзость». Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого. Так, люди должны понять, что грубость не излечивается вежливостью. Можно встретить весьма вежливых грубиянов, и они никогда не признают, что могут быть повинны в грубости.

Спросят – неужели книга о хорошем поведении входит в Учение Жизни? Именно входит, и нужно принять тонкость понимания, чтобы утончить сознание. Сейчас Мы говорим о том, что почти невыразимо человеческими словами. Но многие основы непроизносимы, но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и ляжет в основание эволюции. Так, человек, утонченный в чувствах, не будет груб.

Мыслитель повторял: «Умейте чувствовать, иначе подумают, что у вас свиная кожа».

14.375. Урусвати знает, насколько неразумно поступают люди, понося место, где они живут. С трудом люди поняли, что всякое раздражение недопустимо при еде и отходе ко сну. Но совершенно не желают признать, что темные мысли и проклятия несмываемо ложатся на местожительство. Из самого прекрасного жилища можно сделать притон темных сущностей, происходит это от нежелания признать энергию мысли.

Если бывают предметы, напитанные самыми благими наслоениями, то могут быть и вещи проклятые. Люди забыли, насколько их излучения могут привлекать самых противоположных сущностей. Также люди не хотят знать, что каждое место может сделаться благодатным. Так можно ли проклинать место, которое через человеческое неразумие стало неприятным для жизни? Пусть люди не забывают, что их недовольство и хула лягут на них же. Можно нарисовать ужасную картину, как человек закапывает сам себя и замечает эту петлю, когда она уже душит.

Но еще забывают люди, что своею хулою они препятствуют Нашей работе. Мы должны расходовать много энергии, чтобы очищать места, замаранные людьми. Можно ли допустить такую распущенность, ибо большинство сквернословия произносится по причине невежества. Люди скажут: «Точно мы в темнице, где и лишнее слово не дозволено». Но пусть они подумают, сколько преступлений и несчастий зарождается лишь от необдуманных слов. Можно видеть, как некоторые места настолько обагрены кровью и проклятиями, что лучше перейти на новое поселение; пусть само время очистит мрачные излучения.

Мыслитель предупреждал, чтобы в мыслях и словах выражались намерения, от которых не придется отказываться.

3.178. Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие.

Кто-то скажет: «Хотите ангелов набрать». Мы же спросим: «Разве в вашей земле все – лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых».

Опять скажут: «Слишком высоки требования». Ответим: «Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия – не пугало».

Советую присмотреться к общинникам. А если кто не может вместить всех условий, тот пусть лишается всех возможностей кооперации. Пусть походит по-звериному, пока не почует тяги к человекообразию.

Пока сознание не приняло общины, каждое малейшее покажется непреоборимым. Можно отказаться от каждой слабости, если ясна задача будущего. Думайте о приложении себя к будущему, и страх настоящего растворится. Не берите сказанное за пышную фразу, но, каменщики, обтесывайте ваши каменные сердца. После сердца окаменеет мозг.

Можем ли сомневаться, что вы захотите победить ваши недочеты? Для начала не лгите, и не бойтесь, и учитесь каждый день. Не нужно твердить об этом общинникам, но могут быть лжеобщинники: их надо отделять, как заразу сифилиса.

Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу, чтоб дети помнили о Друзьях, посвятивших себя Общине Мира.

3.116. Уберегите детей от всего ложного; уберегите от дурной музыки; уберегите от сквернословия; уберегите от ложных состязаний; уберегите от утверждения самости, тем более что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Какое сердце возлюбит кулачные удары?

9.136. Каждое сквернословие и ссора есть уже хвала тьме. Страшный нож не за поясом, но на кончике языка. Когда-то придется понять, что сказанное и помысленное неизгладимы. Каждый, помысливший во благо, может радоваться этому, но не наоборот.

Материал подготовлен Леонидом Павловым, г. Челябинск

История Всемирной Лиги Культуры

Всемирная Лига Культуры (Проект от 12 января 1931 г.)

Послания Президента Всемирной Лиги Культуры Н.К. Рериха

Культура – сотрудничество (24.07.1932)

Культура – почитание Света (1.09.1932)

Слово Индии (11.1932)

«Град светлый» (1933)

Боль планеты (24.03.1933)

Учительство (04.1933)

История Всемирной Лиги Культуры

(фрагмент статьи В.Л. Мельникова “Основные вехи Пакта Рериха (К 70-летию со дня подписания”¹)

…Для применения, развития и, в каком-то смысле, для глобализации идей Пакта Мира уже в 1931 г. Николай Константинович предложил создать Всемирную Лигу Культуры (ВЛК), которая рассматривалась им «как кооперативное объединение научных, художественных, промышленных, финансовых и прочих учреждений, обществ и личностей, работающих в пределах культурных путей». Для возрождения традиций Культуры, по Рериху, необходимы кардинальные меры в мировом масштабе: «Будем всем сердцем надеяться, что Всемирная Лига Культуры действительно просветит все озлобленные, растерянные, заблудшие души к новой добродетельной жизни». Он не раз совершенно ясно и определённо высказывался об этом. Вот ещё одно из многих его высказываний: «Под Знаменем Мира, в мощном сердечном единении, как Всемирная Лига Культуры, пойдём к Единому Вышнему Свету».Н.К. Рерих. Мадонна Орифламма. 1932 г.Программа Лиги Культуры провозглашала своими целями следующее:

·     распространение рериховской идеи «Мир через Культуру» во всех странах;

·     продвижение учения Рерихов о Культуре в мире;

·     охрану культурных сокровищ человечества и их каталогизацию;

·     защиту общественных организаций, образовательных, научных, религиозных, художественных и других

      институтов, входящих в Лигу Культуры или сотрудничающих с ней;

·     информирование о работе Всемирной Лиги Культуры через СМИ.

Предполагалось также оказывать поддержку передовым научным изысканиям, изучать вопросы материнства и детского воспитания, обмениваться культурными достижениями между государствами.

Как видим, главной задачей этой международной организации была всё та же просветительская работа и охрана культурных ценностей. Именно поэтому ряд современных авторов справедливо рассматривают проект «Пакт Рериха — Всемирная Лига Культуры» как единую глобальную инновационную программу, направленную на разрешение системных (глобальных) проблем современного мира. А. А. Бондаренко в своих исследованиях рассматривает Всемирную Лигу Культуры как реальный современный проект, начало которому положил Н. К. Рерих и который следует продолжить в ближайшем будущем. Он приводит семь тезисов о роли и месте Всемирной Лиги Культуры в современном мире, при условии международного признания:

1. В сфере мирового развития. ВЛК как координирующий и стратегический орган планирования развития и движения человеческого сообщества по пути Культуры — Этики — Творчества, предполагающему бережное отношение людей к природному и культурному достоянию мира.

2. В сфере глобальной политики. ВЛК как уравновешивающее начало и организационная основа стабильного мира.

3. В социально-экономической сфере. На смену так называемой экологической экспертизе общественно-значимых проектов должна прийти более глубокая системная экспертиза под эгидой Отделений ВЛК, включающая в себя экологический, культурологический и другие не менее важные аспекты. Здесь неотложно нужна как научная, так и правовая проработка вопросов.

4. В сфере творчества. Поощрение ВЛК научного, художественного и иного общественно-значимого творчества через скоординированную систему специально образованных общественных институтов поддержки науки, образования, искусства и культуры в широком смысле.

5. В сфере культурного и гражданского строительства. Активизация общественных сил для решения насущных задач, стоящих перед обществом. Расширение пространства общественной инициативы на путях Культуры, что, в частности, приведёт и к росту занятости населения в общественно-значимом труде.

6. В сфере этнокультурных связей. Гармонизация и взаимообогащение культурных традиций различных народов и этнических групп на основе систематических межкультурных обменов.

7. В сфере идеологии. Повышение роли морально-нравственных факторов и этики в сознании, жизни и деятельности людей, в отношениях между государствами, культурами, религиями, в человеческом общении.

Такое внимание Музея-института семьи Рерихов к вопросам существования и возрождения Всемирной Лиги Культуры не случайно. Уже для нескольких поколений последователей Рерихов звучат пророчеством слова Николая Константиновича, сказанные в год учреждения ВЛК: «Скажу, как я понимаю Музей наш. Музейон, Музей не есть мертвое хранилище, не сокровище скупца, Музей неразрывен с понятием Культурного Центра. Музей это уже и есть Обитель Лиги Культуры». Когда-то возникшая в Музее, Всемирная Лига Культуры может в Музее и возродиться!С.Н. Рерих. Портрет Е.И. Рерих. 1937 г.Во второй половине 1940-х годов Елена Ивановна Рерих вновь и вновь обращалась к идее Всемирной Лиги Культуры: «При наступлении нового Цикла Знамя Мира и Культуры должно снова быть поднято и развернуто… Пусть приходящие привыкают видеть Знамя Мира и помнят те великие основы, которые оно возглавляет. Великое никогда не входило в мир при фанфарах и ликованиях, но всегда в трудах, страданиях и при осмеянии невежеством, но мы доживём и до признания и утверждения Культуры во главе Нового Строительства». В своих письмах к сотрудникам Елена Ивановна раскрыла структуру этой уникальной и для нашего времени организации. По её словам, ВЛК должна состоять из следующих отделов: «Первый — Отдел Мира; Второй — Духовного совершенствования; Третий — Науки; Четвёртый — Искусства; Пятый — Материнства и Воспитания; Шестой — Ремесла и Труда; Седьмой — Кооперации и Промышленности; Восьмой — Охраны и Безопасности; Девятый — Землеустройства и Строительства; Десятый — Здравия и Охранения. Остальные войдут как части указанных отделов. Так Справедливость найдёт место в Отделе Мира, Войско — в Охранении и Безопасности и Казна — в Сотрудничестве, Кооперации. Конечно, Духовное совершенствование вмещает религии и философии. Отделы предполагают Советы и Председателей». Таким образом, ВЛК — это чётко организованная структура, со своей иерархией и аппаратом. При этом ещё Н. К. Рерих предостерегал об излишней заорганизованности, призывал к самой широкой и разнообразной кооперации, отмечал, что Всемирная Лига Культуры должна созидаться «как источник истинной радости человечества».

К сожалению, исследователи очень мало уделяют внимания ВЛК и пишут о ней либо как о неосуществлённом проекте, либо, что реже, как о реально существовавшей организации, но не получившей дальнейшего развития и очень скоро заглохшей под натиском неурядиц в стане сотрудников Рерихов, а в годы Второй мировой войны и совсем потерявшей свою актуальность. Отчасти и сами Рерихи подтверждали эти оценки, упоминая то тут, то там в своих книгах и письмах ВЛК как отложенное до срока начинание. Например, 29 мая 1942 г., в самый разгар новой ужасной войны, Н. К. Рерих писал своим американским сотрудникам: «Вполне понятно, что наша Всемирная Лига Культуры временно замерла, ибо Армагеддон препятствует всему мировому, но культурная связь между отдельными народами не должна пресекаться. Потом она сольётся в общее русло. Ведь культурное строительство опять очнётся; опять люди примутся созидать, и никто не скажет, что путь Культуры есть путь ложный. На этом пути держитесь, берегите друг друга и ободряйте малодушных. Действуйте по местным условиям, в добром качестве. Действуйте, действуйте. В действии родятся силы».

В наши дни, после обнаружения в 2001 г. сотрудниками петербургского Музея-института семьи Рерихов части «Архива ВЛК» в фондах Музея Николая Рериха в Нью-Йорке, становится возможным более пристальное изучение истоков этой организации. За эту возможность мы благодарны, прежде всего, директору Музея Николая Рериха в Нью-Йорке Даниилу Энтину, оказавшему неоценимую помощь в розыске и копировании всех нужных архивных папок и рукописей. Изучив их, можно более-менее точно обозначить основные вехи первого («Рериховского») этапа существования ВЛК и уточнить представления о её реальном вкладе в историю.

12 января 1931 г.  датируется первоначальный меморандум «Всемирная Лига Культуры», подписанный Н. К. Рерихом, Е. И. Рерих, Ю. Н. Рерихом, С. Н. Рерихом, Луисом Л. Хоршем, Катрин С. Кемпбелл, Нетти С. Хорш, Еленой Зейдель (Mrs. Helen Seidel), Эстер Дж. Лихтман, Дж. Эрл Шреком (Mr. J. Earl Schrack), З. Г. Лихтман (в дальнейшем — Фосдик), Бертой Кунц-Бэйкер (Mrs. Bertha Kunz-Baker), М. М. Лихтманом, Фрэнсис Р. Грант. Этот документ, как и все бумаги из Нью-Йоркского «Архива ВЛК», составлен на английском языке. На нём рукой Катрин С. Кемпбелл сделана запись: «Проект для регистрационных документов Всемирной Лиги Культуры». Эти же лица стали первыми 14 членами Совета Директоров Лиги.

23 декабря 1931 г. в Нью-Йорке было выдано «Свидетельство регистрации», согласно которому полное название данной организации — «Всемирная Лига Культуры и Всемирный Совет Культуры» («World League of Culture and World Council of Culture, Inc.»). 30 декабря 1931 г. эту регистрацию утвердил Верховный судья штата Нью-Йорк Эрнест Е. Л. Хаммер.

К этому моменту американские сотрудники Рерихов приняли основной правовой документ Американского Отделения Всемирной Лиги Культуры, состоящий из 7 вводных статей Конституции и 10 статей Устава. Таким образом, Американское Отделение стало первой официально работающей структурой в рамках ВЛК.

I-е Собрание Всемирной Лиги Культуры состоялось 16 июня 1932 г. всё в том же Мастер-Билдинге в Нью-Йорке (310, Riverside Drive), в помещениях Музея Николая Рериха. Примечательно, что этот адрес станет официальным адресом Постоянного Комитета Пакта и Знамени Мира на полтора года позже — после Третьей Международной Конвенции Пакта в Вашингтоне 17-18 ноября 1933 г. Это опережение ещё раз свидетельствует о том, что проект «Пакт Рериха — Всемирная Лига Культуры» работал одним фронтом. ВЛК подготавливала почву для принятия Пакта Рериха, который, в свою очередь, был призван создать прочную правовую основу для эффективной деятельности ВЛК в странах, подписавших этот Международный договор. Именно поэтому история Пакта Рериха без документов ВЛК будет не полной и наоборот.

С I-го Собрания всю документацию ВЛК вела её секретарь, а в последствии вице-президент Американского Отделения Катрин С. Кемпбелл. Сохранились заверенные её рукой протоколы ещё четырёх Собраний Американского Отделения (22 ноября и 13 декабря 1932 г., 3 января и 1 мая 1933 г.), четыре Отчёта секретаря ВЛК, четыре Финансовых отчёта Американского Отделения и, наконец, протоколы двух Собраний Гималайского Отделения (8 февраля и 22 марта 1933 г.), в которое входили главные основатели ВЛК — Н. К. Рерих, Е. И. Рерих, Ю. Н. Рерих, С. Н. Рерих, а также В. А. Шибаев (в качестве секретаря).

И хотя общий бюджет Американского Отделения ВЛК за два года (1932 и 1933 гг.) составил всего 25 долларов, пожертвованных самой Катрин С. Кемпбелл, именно это Отделение было базовым, координирующим деятельность других Отделений ВЛК в Америке, Европе и Азии. Главный итог начального периода ВЛК — принятие Пакта Рериха и Знамени Мира как его официального символа — также стал возможен во многом благодаря сотрудникам Американского Отделения².

В «Архиве ВЛК» сохранились очерки и статьи Н. К. Рериха на английском языке, затрагивающие разные аспекты деятельности и дальнейшего развития этой организации. Некоторые из них обозначены как официальные Послания Президента. Общее число таких текстов Николая Константиновича — 7. В дальнейшем многие из них вошли в его книгу «Твердыня пламенная» (1933 г.) в качестве отдельного раздела «Культура. Всемирная Лига Культуры».С.Н. Рерих. Профессор Николай Рерих. 1937 г.На I-м Собрании ВЛК 16 июня 1932 г. Луис Хорш огласил фрагмент приветствия Николая Константиновича Второй Международной конференции Пакта и Знамени Мира в Брюгге, в котором художник выразил уверенность, что бельгийская конференция «положит начало истинной Лиге Культуры»³.

I Посланием явился очерк «Всемирная Лига Культуры», написанный 24 июля1932 г. в Гималаях⁴. В этом Послании Николай Константинович впервые объясняет смысл названия новой мировой организации: «Теперь в продвижении вперёд следующих построений воздвиглась Всемирная Лига Культуры. Это есть то самое сверхобъединительное понятие, перед которым поникают всякие прочие деления, определения и наименования. В слове «Лига» выражены единение и повсеместная благожелательность. Понятие всемирности не нуждается ни в каких объяснениях, ибо правда одна, красота одна и знание едино, и в этом не может быть никаких словопрений. Также и о слове «Культура» каждый образованный ум не будет спорить, ибо Великое Служение Свету, утончение и возвышение сердца универсальны. Осуществившаяся долгожданная возможность Всемирной Лиги Культуры сама по себе чрезвычайно показательна».

II Послание — «Приветствия Всемирной Лиге Культуры» — было оглашено Фрэнсис Грант на II-м Собрании ВЛК. Послание датировано 1 сентября 1932 г.⁵ В нём Н. К. Рерих писал о том, какие качества должны быть присущи работнику Культуры, и о бессмертности Культуры: «Там, где истоки Культуры, там источники горячи и бьют они из самых недр. Где зародилась Культура, там её уже нельзя умертвить. Можно убить цивилизацию. Но Культура, как истинная духовная ценность, бессмертна». По Рериху, работник Культуры должен быть:

·     радостным;

·     как «истинный врач», не только спасающим от уже случившегося, но и мудро предусматривающим на будущее;

·     имеющим здоровое слово и к ребёнку, и к старцу;

·     никогда не теряющим терпения и терпимости;

·     не устрашающимся видом язв человеческих;

·     поспешающим на помощь во все часы дня и ночи;

·     открытым сердцем ко всему;

·     вечно учащимся;

·     всегда молодым, ибо не дряхлеет его сердце;

·     подвижным;

·     зорким на постоянном дозоре во Благо, в Познание, в Красоту;

·     знающим, что есть сотрудничество.

III Послание «К Всемирной Лиге Культуры» написано также в Гималаях и относится к ноябрю 1932 г.⁶ В нём великий мыслитель даёт своеобразный обзор периодических изданий своей второй родины — Индии. Оценивая в целом положительно труд тысяч индийских газет и журналов, Николай Константинович призывает говорить не только о прошлом и не стыдиться достойно говорить о настоящем. В качестве примера актуального дружелюбия и жизненности он называет такой, казалось бы, специальный печатный орган, как «Всеиндийский Торговый Журнал» («All India Trade Magazine»), опубликовавший статью «Культурная миссия современного торговца», с прекрасной цитатой из Гёте в заключении. Также в этом Послании Рерих призвал все общества, институты и комитеты, поддержавшие ВЛК, собрать и дать хотя бы краткий обзор и характеристику прессы и издательств в своих странах, при этом не приковывая особенно внимания к отрицательным явлениям. По его мнению, для развития светлого, позитивного пути ВЛК необходимы такие обзоры, «которые составят ценнейшее собрание движений современной мысли».

Название IV Послания — «К Американской секции Всемирной Лиги Культуры! Приветствия!» — говорит само себя. Оно написано в Кулу 20 декабря 1932 г. Получив из Нью-Йорка письма от 20 и 24 ноября 1932 г., Николай Константинович узнал, что его избрали Верховным Президентом ВЛК («Supreme President of the World League of Culture»), за что он поблагодарил своих сотрудников, напомнив о высокой миссии Знамени Мира. «Принимая это Президентство, — пишет он, — я вполне осознаю трудность этой задачи. Но я в то же время всем сердцем глубоко чувствую, что никто не вправе оставаться в стороне, когда его зовут под Знамя Культуры. В числе обязанностей человечества одной из наивысших и самой священной является культурная работа. Мы обязаны призывать к этому с великой духовной радостью». В заключении своего Послания он упоминает, что по пути в Нью-Йорк намерен организовать Отделения ВЛК в нескольких странах. При этом отмечает, что все существующие Рериховские общества должны автоматически стать Отделениями этой организации, по примеру Латвийского Рериховского общества, которое в полном составе уже объявило себя Латвийским Отделением ВЛК.

V Послание — это статья «Град светлый», известная по книге «Твердыня пламенная» (1933 г.)⁷. В этом Послании Николай Константинович впервые сообщает о четырёх братствах, ведущих к «Светлому граду на чистом озере». С понятием братств Светлого града в традициях разных народов он соотносит «светлую панацею» Культуры:

 ·     Иоанново, восточное братство религиозного творчества и проповеди духа;

·     Бояново, северное братство магии искусства;

 ·     Пифагорейское, западное братство науки и философии;

·     Микулино, южное братство любви и жертвы.

О братствах Светлого града Рериху поведал православный монах Алексий. И вновь его мысль устремилась к созиданию будущей Всемирной Лиги Культуры, в основе которой лежит всё та же идея всечеловеческого Братства. Этой же идеей пронизаны заповеди книг Учения Живой Этики, одну из которых, «Мир Огненный», Николай Константинович цитирует в этом Президентском Послании.

В статье «Обмен» (1933 г.), также сохранившейся в «Архиве ВЛК», Николай Константинович пишет о человеческом труде как «истинной ценности», «неизменной величине в человеческих соотношениях, если труд будет понимаем во всём его мощном творчестве». Из его оценок следует, что профессиональные союзы трудящихся самых разных областей могут быть приветствованы в качестве коллективных членов ВЛК: «Обмен труда, повышение качества работы и сердечная кооперация должны быть неотложно поощряемы Всемирной Лигой Культуры»⁸.

Начиная с VI-го, Послания Н. К. Рериха, адресованные ВЛК, называются «Президентскими».

VI Послание — это статья «Боль планеты», написанная в Гималаях 24 марта 1933 г. Здесь Николай Константинович подробно осветил в историческом и современном контексте вопросы соединённой охраны культурного и природного наследия. Он перечислил следующие угрозы природе:

·     замену подлинных уголков природы её подобиями;

·     недостаток средств на её скоординированную охрану;

·     незнание её сокровищ, невежественность и отсутствие к ней интереса;

·     разрастание городов;

·     жажда наживы, «ограбление» природы;

·     засорение продуктами технократической цивилизации;

·     войны и военные приготовления.

Заключил своё Послание Николай Константинович следующим призывом: «Понимание жизни как самоусовершенствования во благо народное сложится там, где твёрдо почитание Природы. Потому Лига Культуры среди основной просветительной работы должна всеми силами истолковывать разумное отношение к Природе как источнику жизнерадостного труда, мудрой радости, непрестанного познавания и творчества».

Наконец, VII Послание к ВЛК — это эссе «Учительство», датированное апрелем 1933 г.⁹ Указано место написания — Институт гималайских исследований «Урусвати», что, видимо, дополнительно подчёркивает общеобразовательное и педагогическое значение этого Послания, в котором Николай Константинович подробно остановился на проблемах современного образования и воспитания молодёжи и вспомнил свой опыт учительства, когда он около 20 лет стоял во главе образовательного учреждения в Санкт-Петербурге. По его мнению, главными задачами любого правительства и любого общества в сфере образования должны быть:

·     обеспечение всеобщего права на образование;

·     защита школ от политического, административного и финансового произвола;

·     обеспечение учителю достойного материального положения в обществе;

·     целостное развитие системы образования, без разделения на «низших» и «высших» педагогов.С.Н. Рерих. Портрет академика Н.К. Рериха. 1937 г.Мысли, высказанные видным педагогом-просветителем более 70 лет назад, звучат так, как будто они произнесены сегодня, в дни, когда мы вновь и вновь вспоминаем о «нематериальном» культурном наследии, к которому следует отнести и институт учительства: «Охранение основ образования должно быть первейшим условием Лиги Культуры. Без заботы об образовании само существование Лиги Культуры бесцельно. Объединяться можно во имя знания, во имя прекрасного, во имя сердечного сотрудничества. Потому следует просить всех членов Лиги, чтобы каждый в своей деятельности, каждый в своём поле обратил самое сердечное внимание на положение дела образования».

Несомненно, Всемирную Лигу Культуры ждёт возрождение, особенно на фоне кризиса современной Всемирной Лиги Наций — ООН — и всех без исключения международных политических организаций. За «Рериховским» этапом существования (тридцатые годы XX в.) должен последовать «Российский» — современный этап ВЛК. Именно Россия, уже давшая такое прекрасное продолжение идей Пакта Рериха, как «Декларация Прав Культуры» академика Д. С. Лихачёва, может возглавить мировую культурную экспансию. Именно Россия может выступить с мировыми инициативами по защите культурных ценностей. И тогда наступит то самое Светлое Будущее, которое провидел Н. К. Рерих, первый Верховный Президент учреждённой в 1931 г. Всемирной Лиги Культуры. И Лига Культуры вступит, наконец, в основной этап своего вечно актуального существования — в по-настоящему Всемирный этап.

И последнее. Не позабудем слова Николая Константиновича, опубликованные им в 1933 г. в книге «Твердыня пламенная»: «Когда мы инкорпорировали Учреждение «Лига Культуры», трудно было предусмотреть, как двинется эта организация. Но поднялось Знамя Мира: осозналось, что это Знамя нужно не только во время войны, но ещё более повседневно. И безотчётно, стихийно связалось понятие Знамени этого с представлением о Лиге Культуры». Именно, расцвет мировой культуры приблизится, если человечество примет Знамя Мира. Без него в наши дни не может быть и речи о действенной охране культурных сокровищ. И это на сегодняшний день оказывается самой трудной, но и самой насущной задачей.

---

¹ Текст приводится по изданию:

Мельников В. Л. Основные вехи Пакта Рериха (К 70-летию со дня подписания) // Пакт Рериха. 70 лет: Материалы Международной научно-практической конференции 15 апреля 2005 г. в Санкт-Петербургском Доме юриста — СПб.: Рериховский центр СПбГУ, 2005.

Мельников Владимир Леонидович – кандидат культурологии, заместитель директора по научной работе Санкт-Петербургского Государственного музея-института семьи Рерихов, заместитель руководителя Рериховского центра СПбГУ по научной работе.

² Согласно «Архиву ВЛК», список должностных лиц Американского Отделения ВЛК был таков: Теофил Шнейдер (президент), Генри Дж. Форман (вице-президент), Джон ОХара Госгрэйв (вице-президент), Леон Дабо (вице-президент), Павел Р. Радосавлевич (вице-президент), Джозеф Кемпбелл (вице-президент), Катрин С. Кемпбелл (секретарь, в последствии вице-президент), Чарльз Флейшер (казначей), Ингеборг Фричи (секретарь). В Исполнительный Совет Американского Отделения ВЛК входили: Нетти С. Хорш, Луис Л. Хорш, Эстер Лихтман, М.М. Лихтман, З.Г. Лихтман (в дальнейшем — Фосдик), Сидней Ньюбергер, Фрэнсис Р. Грант, Елена Зейдель, Эрл Шрэк, Берта Кунц-Бейкер, Давид Грант, Джесс О. Шнейдер. Своё членство в ВЛК подтвердили: Лео Г. Штерн, Майлс Дж. Велч, Мартин Липпман, Элла Мейер, Ли Велч, Генри Г. Кемпбелл, Дора Фричи, Вильям Майнер, Эберхарт Риес, Эдит Пфайфер, Фред Пфайфер, Эмми Велч.

³ Здесь и далее документы из «Архива ВЛК» даются в переводе М.А. Рыстовой при участии В.Л. Мельникова.

⁴ Русский вариант очерка был издан в 1933 г. под названием «Культура — сотрудничество»: Рерих Н.К. Твердыня пламенная. Рига, 1991. С. 65-66.

⁵ Русский вариант издан тогда же под названием «Культура — почитание Света»: Рерих Н.К. Указ. соч. С. 63-64.

⁶ Русский вариант издан тогда же под названием «Слово Индии»: Рерих Н.К. Указ. соч. С. 67-69.

⁷ Русский вариант издан тогда же: Рерих Н.К. Указ. соч. С. 70-73.

⁸ Русский вариант издан тогда же: Рерих Н.К. Указ. соч. С. 73-76.

⁹ Русский вариант издан тогда же: Рерих Н.К. Указ. соч. С. 81-86.

Е.И. Рерих о Культуре

(выдержки из писем)

3 марта 1930 г.

Истинная Культура мысли растет культурою духа и сердца.

24 февраля 1930 г.

Что может быть выше и прекраснее сотрудничества на великое культурное Благо народов?!

21 ноября 1930 г.

Забвение великих основ культуры приводит к гибели.

25 марта 1931 г.

Мы должны бороться против всякой косности и омертвелости, препятствующей развитию культурных задач учреждений. Мы вправе требовать всякую поддержку, всякое облегчение в проведении наших строительных планов, устремляющих сознание молодого поколения к высшему созиданию и уводящих от разрушения и губительных понятий, которыми болеют сейчас многие страны. Мы строим, а не разрушаем.

13 мая 1931 г.

Пусть женщины и все молодое поколение встанут на защиту культуры против всех утеснений и гонений, пусть они всеми мерами охраняют этот культ огня-жизнедателя! Не могут страны жить без этого творящего жизнедателя, разложение неминуемо там, где угасает этот культ-ура.

29 мая 1931 г.

Ни один узкий специалист, как бы ни была высока его специальность, не может называться носителем культуры. Культура есть синтез, культура прежде всего понимает и знает основы Бытия и пути строительства.

30 июня 1931 г.

Знамя Мира, Единение Женщин во имя Новой Эры Культуры есть две гигантские исторические задачи <…>.

21 августа 1931 г.

Спасение мира в новых формулах, в новом духовном и культурном подходе ко всем вопросам жизни как государства, так и частных обиходов. Знамя Мира и Культуры при осознании его значения, конечно, спасет человечество. Но как разно сейчас понимают люди мир и культуру! У большинства понятие культуры прежде всего связывается с вульгарно позолоченными палатами, мертвыми бриллиантами, всякими «фоллисами»1 и выпивками в дорогих ресторанах и тому подобными «возвышенными» занятиями. А под миром понимается «мирный захват» рынков и рассуждения о разоружении, подразумевая под этим уничтожение старых, негодных средств разрушения для замены их новыми, гораздо более действительными. Тяжко задумываться над состоянием мира! Оно ужасно и, конечно, будет ухудшаться, ибо не остановить добровольно катящихся в слепоте своей по наклонной пропасти; и по закону тяготения они будут катиться тем быстрее и стремительнее, чем ближе ко дну.

21 октября 1931 г.

Да, огненными буквами должны врезаться в сознание слова Великого Владыки Будды: «Невежество есть величайшее преступление, ибо от него все бедствие человечества». Покуда во главе представителей страны будут стоять невежды, мир, возглавляемый невеждами, не может идти вперед, а так как ничто не может стоять, то, следовательно, регресс, ведущий к конечному разложению, неминуем. И не являемся ли мы сейчас свидетелями этого великого закона?

28 сентября 1932 г.

Каждое культурное проявление страны среди других стран неминуемо привлекает внимание к этой стране и приводит ко многим приятным и полезным для нее последствиям, как-то и в виде интереса к ее различным производствам. Так Культура служит и обогащению страны, ее представляющей.

3 мая 1934 г.

Возрождение всегда там, где проявляется интерес к духовной Культуре, разложение там, где цивилизация вытесняет понятие Культуры, занятая изготовлением всевозможных роботов.

27 июня 1935 г.

Нет ничего выше Знания, Культуры и Красоты, потому они и победят. <…> Свод Культуры так велик, что покрывает решительно все, лишь всякая узкость и нетерпимость не уживается под ним.

5 cентября 1935 г.

<…> преподававшиеся и еще посейчас существующие среди иностранцев представления о России показывают все их невежество. Для огромного большинства иностранцев Россия была и есть страна варварства, всякого произвола и насилия и глубокого невежества. В понимании лучших бывшая Россия недалеко ушла от времен Иоанна Грозного. Цивилизация вытеснила понятие Культуры, и многие не понимают, что можно быть цивилизованным дикарем. Упускается из виду, что наслоения Культуры накапливаются веками, но цивилизация может быть создана в одно десятилетие.

7 октября 1935 г.

Да, произносить слово «Культура» – одно, а понимать, что есть культура, и быть культурными людьми – совершенно другое.

15 октября 1935 г.

Если культуры нет в крови, то и приобрести ее ни за какие мешки золота невозможно, и никакой привешенный ярлык не поможет. И в какую бы прекрасную раму не вставить фальшивую картину, ценность ее самой от этого не увеличится!

9 декабря 1935 г.

Кто будет говорить против начал Живой Этики? Кто может восставать против утончения [и] введения в жизнь истинного понимания Культуры? Не будет ли такой протестующий голос подыматься против самих Основ Бытия?

28–30 марта 1936 г.

Со всей нашей стороны было лишь служение Культуре. Вероятно, за это мрачные силы и нападают на нас. Ведь для многих людей даже само слово «Культура» – невыносимо.

14 августа 1936 г.

При настоящем уровне сознания человечества в тесном замкнутом общежитии неизбежна тенденция к уравнению, а всякое уравнение неминуемо растворяет талант в ничтожество, что ведет к утрате культуры и понижению уровня цивилизации, то есть к опрощению и, увы, к следующей стадии опрощения, именно к огрубению.

6 сентября 1936 г.

В культурных делах значение всего морального особенно важно, и всякая марающая клевета должна быть пресекаема. Культурные дела творятся для молодых, для будущих поколений, которые особенно чутко вибрируют на выдумки подлые и грязные. Работник культурных дел должен не о себе думать, но о той многочисленной аудитории, которая по всему миру прислушивается к его делам и действиям.

12 октября 1936 г.

Поистине, Красота спасет мир. Все наши общества и содружества являются и отделами Лиги Культуры. Ведь в Культуре кристаллизуется Красота.

31 декабря 1936 г.

Ведь Культура не может быть лишь каким-то условным внешним действием. Она живет в сердце человека, и потому первым качеством ее будет сердечность. Если человек будет читать духовные и культурные заветы, а сам будет становиться черствым и злобным, то, значит, не «в коня был корм».

23 ноября 1937 г.

Культура есть та жар-птица, которую не удается поймать житейским мудрецам, ибо она дается чистым сердцам.

11–15 февраля 1938 г.

Культура не успела облагородить сложенную наспех цивилизацию. Кстати, и само слово «Культура» оказалось неприемлемым для большинства. Они почуяли, насколько высокое значение этого слова находится в дисгармонии с их внутренними накоплениями.

6 августа 1938 г.

<…> окончание того или иного высшего заведения еще не дает того налета, который мы называем культурностью. Можно быть цивилизованным, образованным человеком и все же оставаться некультурным. Культура проявляется там, где есть синтез.

31 декабря 1942 г.

Нынешний Армагеддон имеет в основе своей борьбу за Культуру, за эволюцию. Там, где нет эволюции, не может быть и Культуры. Но трудность в том, что многие, вернее, большинство, не отдают себе отчета, что есть Культура, без Культуры жизнь приходит к развалу.

8 января 1944 г.

Люди не хотят понять истинного значения искусства и высшего знания для утончения человеческого организма и, следовательно, общей эволюции. Для них культура заключается лишь в … сомнительного качества развлечениях.

12 июня 1944 г.

…кто-то сказал, что История культуры есть История Любви, и он был глубоко прав, ибо Культ Ура в основе своей есть Культ Огня или Любви к Красоте, созданной той же Любовью. В огне любви утончаются все силы человеческого духа. Именно любовь раскрывает те тончайшие свойства человека, которые откроют ему Врата Знания Мира Надземного, Мира Высшего.

24 марта 1944 г.

…Культура — понятие общемировое, именно, все человечество должно ополчиться против разрушения великих ВЕХ человеческой эволюции. Истинно, человек, не уявляющий порицания злу разрушения, тем самым являет непонимание и самой страшной опасности, именно оявления массами полного равнодушия к высшим ценностям, к проявлению человеческого гения и духа, что неизбежно приведет к огрубению нравов. Допущение разрушения, падение знания и непротивление злу и, как следствие этого — всеобщее огрубение означает расхождение между эволюцией человечества и эволюцией космической. Такой разнобой есть настоящее бедствие, ибо он приносит еще больший отрыв человечества от высших энергий, или от Мира Надземного, в котором заложены основы и продвижение нашего земного Бытия. Нет места духовности среди массового огрубения. Грубость утверждается на разложении, но не на восхождении. Потому будем бороться против всяких разрушений и сеять, где только возможно, зерна Культуры.

<…> Итак, родные, продолжайте свое доброе дело, защищайте Культуру именно добрым словом и поощрением каждого труда на пользу и защиту Культуры, как биологической, жизненной основы Бытия. Никакая страна не может жить, если она боится вскрывать свои нарывы. Истинно, мир не может существовать без осознания значения культурных достижений, и эта аксиома должна быть запечатлена с самого раннего детства в нарождающемся поколении.

27 апреля 1945 г.

Культура была в большом загоне до войны, люди увлеклись цивилизацией, и она показала им свой ужасающий, мертвящий лик в беспощадной механизации жизни и сердца человеческого. Теперь черед за Культурой, но пусть она будет понята во всей ее утонченности и красоте. Воспитание сердца и нового широкого мышления, основанного на героизме, дружелюбии и красоте, уявит новое поколение, которое утвердит примат духа и даст миру изумительные открытия дальних миров.

10 сентября 1945 г.

Нужно и широкое осведомление о том СОСТОЯНИИ, в котором находится Культура по всему миру. Где и какие утеснения она претерпевает? Синодик унижения и пренебрежения и даже преследования всего просветительного может отразить скорбный лик современного человеческого невежества.

2 сентября 1946 г.

Знамя Мира, или Знамя Культуры, было дано в 1931 году, ибо в нем содержатся все устои Культуры. Именно в предвидении надвигающихся войн и новых разрушений и разложения поднималось Знамя Мира. При этом было Сказано: «… под этим знаком объединятся Красота, Знание и Искусство и все народы. Только высшие меры приложимы к Знамени». «Великое Провозвестие нужно понять как ступень к Новому Миру». Знамя Мира есть Знамя Нового Мира. Знамя Мира, как маяк в бурю и посев Культуры, как противоядие против неистовства и безумства ненависти творимых. Наступит время, когда Знамя будет развеваться над всеми государственными учреждениями, посвященными Просвещению и Красоте. А пока что будем собирать лучшие мысли около этого Знамени Культуры и покроем им все наши начинания. Пусть приходящие привыкают не только видеть, но и слышать о Знамени Мира и запоминают те великие основы, которые оно возглавляет. Великое никогда не входило в мир при фанфарах и ликованиях, но всегда в трудах и страданиях, при осмеянии невежеством. Но мы должны <…> до принятия и утверждения Культуры во главу нового Строительства. Сознание масс поднимется на новую ступень и поймет, что страны не могут жить и развиваться, утратив понимание истинной Культуры. Нельзя продолжать воспитывать новые поколения на суррогатах Культуры. Всякий суррогат есть ложь, но лживые основы не могут уявиться устоями, и потому саморазрушение и самоистребление неминуемо. <…> Самые закоренелые реалисты подпадают под власть Красоты и прежде всего ищут ее, об этом свидетельствуют их увлечения театром, танцами, музыкой и литературой. Глумятся над Идеалами, но сами тянутся к Красоте, не сознавая, что Красота ближе всего стоит к Идеалу. Все чаще произносят слово Культура, но Культура есть стремление к утончению, к Красоте, к совершенствованию; и сам процесс совершенствования не есть ли стремление к Идеалу?

2 сентября 1948 г.

Именно многие, вернее множества, не отдают себе отчета в неотложности не только принятия, но и в поднятии Знамени Мира для внедрения в сознание народа и грядущих поколений великого значения охраны Сокровищ Культуры для всей мировой эволюции. Без охраны достижений Культуры человечество вернется к временам варварства худшего вида.

27 августа 1949 г.

Необходимо устраивать лекции, концерты и собеседования о значении охраны Культуры, знакомить с движением Знамени Мира. При всех творящихся вандализмах и разрушениях во время мировых столкновений и потрясений уместно назвать охрану Культурных Ценностей – «Крестовым Походом». Истинно, «Крестовый Поход» ввиду мирового значения культурных ценностей как незаменимого и основного достояния человечества. <…>

Истинно, Культура нуждается не только в охране, но необходимо уметь сражаться за Культуру. Тогда только человечество начнет выходить из одичалого состояния. Пора становиться человечными в полном значении этого великого понятия.

31 августа 1950 г.

Сейчас самые трудные времена, все культурные начинания замирают, прежде всего, из-за недостатка к ним интереса, а потому, конечно, нет и притока средств, и такое положение наблюдается по всему миру. Люди лишают себя того, чем только держится мир человеческий. Ведь только интерес к истинной культуре превращает нас из двуногих в человеков.

«Культура есть оружие Света».

Н.К.Рерих

Понятие КУЛЬТУРЫ многогранно и охватывает всю жизнь, от её земных проявлений до духовных высот.

 «Культура есть почитание Света», — говорит Н.К. Рерих.

Культура – «культ» – почитание, «Ур» – Свет.

Почитание Света, означает восхождение к Свету, в отличие от падения в бездну тьмы.

Что есть Свет? Прежде всего — антипод тьмы.

Значит, почитая Свет, мы отходим, отделяемся от всего тёмного, злого, невежественного, разрушительного, что губит нашу жизнь и доводит человечество до края пропасти.

Все лучшие качества в человеке светоносны.

«Каждое качество духа есть форма, несущая свет». (Г.А.Й. 1953 г. 593).

Совершенствуясь, мы умножает свет в себе и распространяем его вокруг.

Сосредоточиваясь мыслью на каждом из лучших качеств,

или на нескольких сразу,

мы усиливаем в себе свет.

«Культура Света есть знание,

требующее умелого обращения с тонкими энергиями».

(Г.А.Й. 1953 г. 593)

Культура начинается с человека и

строить культуру необходимо начиная с себя.

Мы должны осознать, что всё начинается

с человека и жизни, которую он творит вокруг себя.

Культура должна войти в жизнь каждого человека.

Если человек не культурен, о какой культуре может идти речь?

Кто её будет создавать?

 «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые», сказано в Евангелии. (Матф. 7: 18)

«Яблоко от яблони не далеко падает»,говорит русская народная пословица.

КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ рождается взаимодействием внутреннего с внешним.

Естественная сдержанность внешних проявлений вытекает из внутреннего гармоничного состояния, основанного на понимании происходящего.

И, в свою очередь, внешняя дисциплинированность воздействует на внутреннее состояние.

Таким образом,

всякое достижение начинается

с его ОСОЗНАНИЯ.

Продумывая достижение и понимая его необходимость, мы постепенно начинаем претворять его в жизни каждого дня.

Чтобы культура вошла в нашу жизнь и преобразила её

и всё окружающее необходимо изжить

отрицательные и развить положительные качества в себе.

Именно этим мы должны заняться в первую очередь.

В наше время – время Армагеддона культуры, ее полной деградации, духовного и нравственного падения человека, требуется срочное внедрение в жизнь каждого утверждение культуры:

— Культуры СЕРДЦА

— Культуры МЫСЛИ

— Культуры ПОВЕДЕНИЯ

— Культуры РЕЧИ

— Культуры КРАСОТЫ

Только так мы сможем помочь и людям, и планете, и себе.

Культура имеет внутренние и внешние признаки.

К внутренним признакам относится КУЛЬТУРА ДУХА – ДИСЦИПЛИНА ДУХА.

К внешним – КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ.

В книге «Община» указывается, что не только дух должен быть дисциплинирован, «но и качества внешних действий».

«Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему наши должны быть небрежными? Почему, когда идёт спор, наши должны быть крикливыми? Почему наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь», говорится в Учении ЖЭ. (Община, 91)

Кого можно назвать культурным человеком?

Человек может быть образованным, умным, добрым, талантливым, даже гениальным, и при этом он всё равно может быть не культурным.

Значит, необходимо нечто, для того чтобы считать человека культурным. Что это может быть?

Для этого требуется совокупность качеств, которые делают человека культурным.

КУЛЬТУРА СЕРДЦА

«Культура есть Сердце».

Н.К.Рерих

КУЛЬТУРА СЕРДЦА – это первое из качеств, которое должен развить в себе человек.

Культура Сердца означает умение думать в первую очередь о других

— из этого проистекает и доброта, и сочувствие, и стремление помочь, и забота, и терпимость, и терпение, и выдержка.

«…Сердце должно быть очищено от всякого сора. Культура Сердца – вопрос первостепенной важности.

Нельзя поднять сердце другого человека из тьмы к Свету, если свое собственное сердце Света не знает». (Г.А.Й. 1968 г. 603)

«…Сердце должно быть очищено и утончено, иначе им овладеет астрал. При акультурном сердце уявления его (астрала) темны и дисгармоничны». (Г.А.Й. 1957 г. 350)

«…Сердце нужно питать. Сердце нуждается в питании так же, как и тело. Сердце питается любовью и устремлением. Сердце питается огнем.

КУЛЬТУРА СЕРДЦА требует, чтобы оно жило чувствами. Чувство любви, сострадания, преданности, мужества, бесстрашия своими огнями питает его.

Высокие чувства дают утонченную пищу, утончая и сердце.

Есть пища неполезная, убийственная и смертельно вредная. Страх, раздражение и сомнение отравляют сердечные ткани ядами темных огней. Их отложение перерождает ткани сердца, омертвляя их». (Г.А.Й. 1954 г. 008)

Сердце, очищенное – это сердце всевмещающее, оно находится в тесном взаимодействии с окружающим миром, с природой, животными, человеком.

КУЛЬТУРА МЫСЛИ

«Если бы люди направили мысли на то, чтобы

все исходящее из их сознания было насыщено Красотою,

мир преобразился бы неузнаваемо».

(Г.А.Й. 1969 г. 564)

Очень важно заботиться о КУЛЬТУРЕ МЫСЛИ.

Всё начинается с мысли. «Чистая мысль, напитанная красотою, указывает путь к истине». (Община, 27)

Для этого необходимо понять ее значение.

Самое малое, с чего можно начать, это осознать, что мысль – материальна.

Будда утверждал: «Мысли материальны. Наше сознание — это всё. Вы становитесь тем, о чём думаете.

Если человек говорит или действует с дурными мыслями, его преследует боль.

Если же человек говорит или действует с чистыми намерениями, за ним следует счастье, которое, как тень, никогда его не оставит.

Чтобы правильно жить, нужно заполнить мозг «правильными» мыслями.

Правильное мышление даст всё, что пожелаете; неправильное мышление — зло, которое в конце концов разрушит вас.

Все проступки возникают из-за разума. Если разум изменится, останутся ли проступки?» 

Мысль будет сопровождать человека и за пределами смерти.

«Ценятся богатства земные, которых с собой взять нельзя, но не ценится сокровище мысли. А ведь там мысль станет реальностью, облеченной в видимые формы и создающей уже видимое тонкому зрению окружение человека». (Г.А.Й. 1963 г. 339)

«Культуре мысли следует отвести должное место. В Мире Тонком очевидностью для человека становится мир его мыслей, заменяя собой плотное окружение. Этот мир созвучит с соответствующими ему слоями пространства, и оказывается человек – творец своего мысленного мира, пожинателем того, что принесут ему его мысли, созвучащие на своей волне со сферами Света или тьмы». (Г.А.Й. 1957 г. 157)

КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ

«Культура есть двигатель».

Н.К.Рерих

Культура ПОВЕДЕНИЯ исключает злословие, раздражение, суетливость, состояние, когда человек «выходит из себя».

Кстати, стоит вдуматься в это обиходное выражение. Когда человек «выходит из себя» — значит, кто-то в него входит, так как природа не терпит пустоты. И кого в таких случаях может привлечь гневный и раздражённый человек?

Безответственность за свои действия, невменяемость не есть признак культуры.

ГРУБОСТЬ

Одним из ярых врагов культуры является грубость.

«Молодое поколение слишком часто поддаётся в сторону грубости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напряжение всех лучших сил. Очень нужно твердить, что каждая грубость неприемлема для эволюции. …Грубость есть невежество». (Мир Огненный ч.2, 175)

«…Грубость противна всем законам природы. Каждый грубый поступок создаёт такой безобразный вихрь, что, если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках. Карма грубости весьма тяжкая». (Братство, 58)

«Ни с кем не говори грубо; те, с кем ты говорил грубо, ответят тебе тем же. Ведь раздраженная речь — неприятна, и возмездие может коснуться тебя». (Будда Шакьямуни)

ПОСТУПОК

Мы часто употребляем в нашей повседневной жизни выражения «красивый поступок», «некрасиво поступил» и так далее. Это и говорит о «сочетании жизни и красоты». Это и определяет степень культурности человека.

«Людям часто не хватает дисциплины духа и чувства меры». (Озарение, 2-IX-12)

ЗЛОБА, РАЗДРАЖЕНИЕ

«…Злоба, раздражение, страх, жестокость и все отрицательные чувства и мысли вырабатывают в организме яд, ядовитые химические соединения, которые отравляют организм. Унылый, жалующийся, недовольный, злой и так далее человек отравляет, прежде всего, сам себя и, в конце концов, порождает заболевание системы». (Г.А.Й. 1967 г. 243)

 «Свойства злобы не годятся для общины». (Община, 7)

ОСУЖДЕНИЕ

«…Осуждение недопустимо, и прежде всего потому, что оно отталкивает от человека тех, кого он осуждает, даже если это осуждение совершается втайне в мыслях и сердце человека». (Г.А.Й. 1954 г. 223)

«Нет людей совершенных. Так же и нет совершенных действий. В каждом заложены положительные и отрицательные элементы. И лишь преобладание одних над другими указывает на его сущность. Поэтому будем стремиться в каждом действии уменьшать количество элементов отрицательных». (Г.А.Й. 1954 г. 223)

Думая о людях хорошо, мы пробуждаем и утверждаем в них лучшие качества, и наоборот – думая о них плохо – растим в них худшие качества. Поэтому, «лучше преувеличить в человеке явления добра, чем умножать зло». (Г.А.Й. 1954 г. 223)

Это вовсе не значит умиляться масками, это значит – видеть человека таким, каким он есть, и утверждать в нем свет, но не тьму, сознательно его вызывая.

ОБИДА

Чувство обиженности мешает духовному продвижению.

«…Чувство обиженности есть самое мелкое и выращивается неразвитым сознанием. Так в обиходе живёт рутина обиженности. Нужно сознать её и выгнать, как самое вредное насекомое». (Мир Огненный ч.1, 143)

«…Сад обид нехорош. Нужно явить понимание полной негодности обид. Обида самое пресекающее обстоятельство. Она как скрытый нарыв.Сам Будда, когда замечал какие-то обиды, немедленно отсылал ученика, говоря — «пойди выкупайся в холодной воде». (Мир Огненный ч.1, 534)

Утончение сердца «упасёт от нанесения обид. Каждый обидчик уже притворил Врата Огненные, он покусился на достоинство человеческое и тем прежде всего умалил самого себя.

Нельзя растрачивать силы на взаимные ущемления». (Мир Огненный ч.2, 143)

«Также раз навсегда изгоним все обиды, поймем их как яд разложения. Обидчивость не может быть спутником ученика на пути продвижения. Давно сказано: «Невелика честь насадить сад обид» и еще: «Человек, чувствующий себя обиженным, привязывает себя к этой обиде и теряет подвижность мышления; теряя же подвижность, мы неминуемо тупеем». (Е.И.Рерих. Письма. 29.12.32)

«…Люди любят только похвалу и обижаются на малейшее указание, идущее вразрез с их мнением. Именно обидчивость стала настоящей эпидемией». (Е.И.Рерих. Письма. 29.11.45)

КУЛЬТУРА РЕЧИ

«Прав восстающий против грубых и двусмысленных выражений,

ибо источник их — невежество.

Речь должна быть прекрасна, ясна и глубока значением».

 (Агни Йога, 106)

Большое внимание в вопросе культуры поведения обращено на речь.

Культура речи требует контроля над ней, контроля над каждым словом. Не должно быть слов пустых и бесцельных, не должно быть болтовни.

«…Не нужны лишние слова, не нужны слова праздные, не нужны слова, которые лишены целесообразности». (Г.А.Й. 1961 г. 210)

«Привыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгоняя ненужный лепет». (Община, 100)

«Не захлебнитесь многословием». (Община, 132)

«Молчание – золото, хотя бы только потому, что ценная энергия не растрачивается напрасно. Многие люди болеют от того, что болтливостью растрачивают силы свои.

Самый звук произносимого слова заставляет вибрировать нервную систему говорящего, и если этот звук дисгармоничен, что часто бывает, то в вибрации ауры вторгается диссонанс, нарушающий ее колебания.

Как осколки стекла по камню, скрежещут слова по нервной системе человека, если хаотичны они, или в расстройстве, или злобою полны.

В слове кроется больше того, чем принято думать.

Знающий многословным не будет.

Также обережется он и от воздействия слова чужого, ибо часто слова насыщены ядом.

В слове выражается сущность заключенной в нем мысли. Если же слово пустое, без мысли, то и тогда вредно оно безусловно». (Г.А.Й. 1961 г. 210)

«…Важно решить, для кого говорить: для себя и собственного удовольствия или для слушающего, исходя из его нужд и интересов. Если думать не о себе и своем желании поговорить, а о собеседнике, словоизвержение сократится намного. Многоговорящие или не думают о тех, с кем говорят, или же не вкладывают в свои слова энергии сердца». (Г.А.Й. 1969 г. 504)

Мы должны научиться сдерживать свою речь и «не произносить ни одного лишнего слова. Эта сдержанность научит контролю как над словами, так и над мыслью». (Г.А.Й. 1969 г. 504)

«Молчание создает лучшие условия для накопления сил духа.

Каждое слово, обращенное к другому человеку, ставит нас в зависимость от него и обязывает к чему-то и поворачивает все мышление в определенный канал.

За первым словом обязательно следует второе, за ним третье, и так далее. Молчание же не обязывает ни к чему. Молчащий свободен в выборе своих мыслей.

Особенно эта зависимость сказывается сильно, когда приходится выслушивать целые потоки чужих словоизвержений, ненужных и скучных. Получается томление духа.

Крадущие чужое время и силы на болтовню являются, кроме того, и пространственными вредителями, ибо засоряют пространство мысленной слизью.

Можно принять за правило говорить только тогда, когда это нужно, и то, что нужно, избегая лишних слов». (Г.А.Й. 1960 г. Дек. 7)

«Говорите по сознанию собеседника». (Агни Йога, 328)

«…На Востоке именно простота изложения считается высшим достижением, ибо простота свидетельствует о ясности понимания». (Письма Елены Рерих. 25.06.1936)

Речь должна быть искренней и сердечной. «Слово, не содержащее в себе утверждение сердца, пусто». (Беспредельность ч.2, 737)

Приведём по этому поводу притчу о бессердечии.

«В некий сельский храм пришёл однажды известный своей прозорливостью старец и видит, что бес, нарядившись проповедником, произносит перед народом поучение с амвона. Народ внимательно слушал. Прислушался и старец к словам, которые произносил переодетый проповедником бес, намереваясь уличить его тотчас во лжи. Но сколько ни говорил бес — всё в его словах было на удивление православно. После окончания проповеди, когда, отпустив народ, бес сошёл с амвона, старец обратился к нему со следующими словами:

— Ведь ты бес, я узнал тебя, — сказал старец.

— Точно так, — ответил бес.

— Я искал поймать тебя на слове, но не нашёл ничего неправославного, — сказал старец.

— Я старался, — ответил польщённый бес.

— Для чего же ты это делал? — удивился старец.

— Я говорил с холодным сердцем, — пояснил бес, — и знаю, что люди, которые меня слушали, поступать по моим словам не будут. А этого для меня уже достаточно».

Необходимо утвердить в себе ДИСЦИПЛИНУ СЛОВА.

«Слово как энергия, выпущенная в пространство, оставляет в нем свой след, нанося одновременно свой глиф и на ауре. Страшен вид ауры, испещренной отметинами слов низких, недостойных, грязных, пошлых и нечистых». (Г.А.Й. 1953 г. 034)

Человек несет ответственность за каждое произнесенное слово.

«…Каждое произнесенное слово или от мрака, или от Света со всеми следствиями энергии Света или тьмы…» (Г.А.Й. 1953 г. 034)

«Энергия, породившая дитя мысли – слово, остаётся внутри сферы микрокосма как потенциальный заряд для будущих свершений». (Г.А.Й. 1953 г. 034) Иначе говоря, каждое слово – это последующие действия, которые приведут к определенным следствиям.

«Культура речи требует точности и краткости выражений, а, следовательно, четкости и определенности мышления.

Умение ясно, четко и кратко выразить свою мысль будет показателем дисциплинированного мышления.

По словам человека можно легко судить о том, как дисциплинирована его мысль.

Часто астральный паяц уявляет себя в ненужном яро эмоциональном словоизвержении. Не может состояться ни равновесия, ни спокойствия, ни сдержанности, ни самообладания, если не обуздан язык.

Язык мой – враг мой, – когда им владеет паяц.

Сколько сожалений о не к месту сказанном слове, сколько ссор и разногласий, и раздражения из-за несдержанных слов». (Г.А.Й. 1960 г. Дек. 7)

Мы должны понять и осознать, что несем огромную ответственность перед собой и пространством, за каждое произнесенное слово.

«Слово не исчезает, но остается в пространстве как огненный знак, связанный нитью со своим породителем.

Пустые слова сору подобны. Чем их больше, тем больше этого сора, которым окружает себя человек и в окружении которого живет.

Свою собственную ауру прожигают не только беспорядочными движениями, но и такими же словами.

Недаром народная мудрость золотом считает молчание.

Некоторые понимают, каким насыщенным и многозначащим может быть молчание.

Разговор без слов, общение молчаливое будет преддверием к общению в Тонком Мире. Насыщенное огненное молчание есть признак большой культуры духа». (Г.А.Й. 1960 г. Дек. 7)

«…И если мысль можно скрыть, то слово есть земное уявление мысли». (Г.А.Й. 1953 г. 034)

Начинать утверждение дисциплины над словами и речью можно в любых условиях. Но «Мало прекратить словоизвержение или свести количество произносимых слов до самых нужнейших, надо каждое произнесенное слово пропустить через контроль сознания, прежде, чем его сказать». (Г.А.Й. 1953 г. 034)

«Надо понять сущность тонких энергий, надо осознать, что имеем дело с огнем, надо очувствовать ответственность за слово.

Не может быть слов безответственных, не попугай человек, но породитель тонких и мощных энергий.

Надо сознательно входить в сферы тончайших энергий, надо увидеть их реальность и страшные следствия их, поруганных, и неправильно примененных, и униженных.

Блюдите Слово, этот дар эволюции». (Г.А.Й. 1953 г. 034)

«КУЛЬТУРА РЕЧИ И СЛОВ – наука будущего. Осознание двух миров даст понимание двустороннее: понимание видимого и невидимого процесса речи и слов. Серые тени вокруг болтуна и отсутствие света, вспышки черных огней и дымных зигзагов – в ауре служителя тьмы, но светлые токи, сиянье и звезды и мыслей лучи – от ауры светлого духа.

Ведь каждое слово есть вспышка огня, бегущего по нервам, электротоку подобно. Ибо огонь проявлен уже в плотном теле. Но невидимая сторона произносимого слова глубже, шире и затрагивает все оболочки. Весь организм человека резонирует на произнесенное слово. И не только его организм, но и организм слушателя.

Некоторые слова, самый тембр голоса, его магнетизм успокаивают, дают радость, бодрость, здоровье; другие, наоборот, раздражают, подавляют и вносят дисгармонию.

Воздействует так или иначе каждое слово. И потому за каждое слово – ответ. Ответственность за говоримые слова велика. Осуждение или оправдание за них тут же говорящий имеет, ибо следствие каждого слова запечатлевается на ауре того, кто его произносит, и это – прежде всего». (Г.А.Й. 1961 г. 210)

КУЛЬТУРА КРАСОТЫ

«Осознание красоты спасет Мир».

Е.И.Рерих

«Красота спасет Мир», говорит Достоевский.

«Осознание красоты спасет Мир», уточняет Учение Живой Этики.

«В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли», — говорил великий классик А. П. Чехов. 

Современное человечество потеряло чувство Красоты. Понятие Истинной Красоты стала подменяться ее искусственным понимаем, возьмем к примеру Конкурсы Красоты, которые насаждают в сознание человека ложные «нормы» и «стандарты» Красоты. Ситуацию можно изменить, научившись видеть Красоту скрытую.

«Без осознания Красоты не продвинуться в Новой Эпохе. …Именно, понимание Красоты ставится Владыками превыше прочих достижений. Человек, остро чувствующий Красоту, и в своей жизни будет проводить ее. Он будет царем Духа. Так в Новой Эпохе по Красоте будет мерило. Конечно, истинная Красота очень отличается от условного и стандартного понимания ее. Так роскошь будет антиподом Красоты. «Осознание Красоты спасет мир». (Рерих Е.И. Письма. 08.10.1936)

 «…Каждое понятие красоты подразумевает введение культуры в каждодневность. Не бессмысленная роскошь, но утонченная красота подразумевается. И такая утонченная красота не зависит от материального богатства. И, прежде всего, такое утончение не должно быть осквернено никакой формой грубости».

«…Расши­рение и утончение мышления и чувство Красоты дают ту утонченность, то благородство духа, которым и отличается культурный человек. Именно он может строить светлое будущее своей страны. Он понимает священную ответственность и сознает прекрасную необходимость неустанного строительства. И те, кто принесут факелы красоты, те осмыслят жизнь своих близких. Ведь культура, по-своему, есть служение Свету. А Свет – един».

***

Все отрицательные качества Духа прежде всего акультурны.

Ссоры, тирания, деспотизм, стремление заставить других мыслить по-своему, подавление творческой инициативы в угоду своим стандартам, канонам и вкусам; неуважение к верованиям и традициям своих близких – все это акультурные проявления.

Положительные качества, вносят подлинную культуру в наш быт, в нашу повседневную жизнь.

«Если человек прочтёт все книги добра и не научится терпению, вмещению и соизмеримости, то он не человек». (Аум. 327)

«Искренность и простота — два мощных магнита и основы великого творчества отношений между людьми». (Письма Елены Рерих. 24.04.1931)

«Проходящий в гордости не от огненной природы; проходящий в самоуничижении не от огненной природы, только простота Огню свойственна». (Мир Огненный. I. 577)

Мы должны становиться каждый день немного добрее, делать свою повседневную работу сегодня лучше, чем вчера, а завтра лучше, чем сегодня. Это тоже шаг к культуре, к сочетанию жизни и красоты. Именно так говорил Святослав Рерих.

Необычайно красиво качество признательности, проявляемое в нашей повседневной жизни; благодарности за всё доброе и светлое, что к нам приходит! Начиная от луча солнца и кончая Лучами Истины, озаряющей наш путь. «Благодарность есть одно из главных качеств справедливости. …Неблагодарный прежде всего неблагороден». (Иерархия. 182)

В эпоху кризисного состояния человечества, в эпоху крайнего нравственного разложения, человеческого разъединения, засилья механического, технократического мышления Культура является единственной опорой, тем противовесом хаосу и разрушению, который позволяет удержать человечество в состоянии равновесия.

«Придет время, когда «современная цивилизация заменится другой, и истинная культура станет достоянием человечества. Век Рыб сменится веком Водолея.

Но сейчас самая значительная перемена состоит в том, что Кали Юга кончается и Сатиа Юга заступает на ее место.

Как бы ни упорствовали люди в своих отрицаниях, каждый человек в той или иной степени зависит от своего гороскопа, зависит от него и судьба народов.

Необычайное падение нравственности, смута, столкновения и войны были предсказаны на грани слияния двух Юг. Предсказания осуществились. Осуществятся и другие, говорящие о небывалом духовном расцвете и подъеме культуры.

Человечество, являясь частью Космоса, не может не подлежать тем великим изменениям, которые происходят в Космосе. Опытный хозяин зимою готовится к лету. Темные долгие ночи и холод не смущают его. Он знает – наступит весна и пробудится новая жизнь, станет тепло и светло, и запоют птицы. А осень даст богатый урожай на все труды его, которые совершил он, зная неизменность течения циклов времени. Мы Знаем, что Свет впереди и что радостное сияющее будущее суждено человечеству».(Г.А.Й. 1968 г. 393)

Из предложенной ниже презентации Вы узнаете, что значит

трансмутация низших качеств в Высшие,

и каким образом можно

утвердить в себе лучшие качества Духа!

ИСТОЧНИК: http://agni-yoga.kg/kultura_cheloveka_i_kachestva_duha_