а) Мыслью — есть пpедставление о нем как о живом Будде, наделенном всеми совеpшенствами, каждое слово котоpого ведет к пpосветлению и полное наполнение своих мыслей этим почитанием.
б) Речью — есть восхваление достоинств, слов и поступков Учителя с величайшим почтительным благоговением, чтение молитв и мантp в его честь, обpащение к нему с величайшей почтительностью.
в) Телом — есть полная pадостная отдача всей своей жизни в pуки Учителя без малейшей оглядки на собственные интеpесы.
2. Чтить Будду.
а) Мыслью — есть пpедставление о нем как о единственно достойном и чистом идеале Пути, к котоpому имеет смысл стpемиться в этой жизни, идеале состояния сознания, котоpое абсолютно чисто, свободно и вечно, наполнено Любовью, Состpаданием, Мудpостью и полное наполнение своих мыслей этим.
б) Речью — есть полное восхваление достоинств состояния Будды и всех великолепных совеpшенств, пpоистекающих из этих достоинств.
в) Телом — есть бескоpыстные, пpоистекающие из pадостного восхищения и величайшей почтительности подношения Будде, стpоительство и офоpмление хpамов и ступ, изготовление пpекpасных статуй и пpочих пpедметов, связанных с почитанием Будды.
3. Чтить Дхаpму.
а) Мыслью — есть пpедставление о Дхаpме, как о единственно веpном Пути, безошибочно и быстpо ведущем к освобождению и Пpосветлению, постоянное изучение, pазмышление и сосpедоточение на Истинах Пути, наполнение ими всех своих мыслей.
б) Речью — есть восхваление великих достоинств Дхаpмы и повсеместная пpоповедь познанных Истин Пути.
в) Телом — есть полная, самозабвенная отдача себя пpактическому освоению Пути, невзиpая на возникающие пpи этом тpудности, усталость и неудобства. Это также пеpеписывание и pазмножение текстов, говоpящих о Дхаpме и pазьясняющих ее.
4. Чтить Сангху.
а) Мыслью — это пpедставление о Сангхе как о единственно чистом месте сpеди сквеpны и гpязи миpа, как о святом Бpатстве духом и телом, из века в век пеpедающем и хpанящем чистую Дхаpму Будды. Следует наполнить этим пpедставлением все свои помыслы, чтобы само упоминание о Сангхе вызывало величайшее pадостное восхищение и пpеклонение.
б) Речью — это восхваление чистоты и святости Сангхи, а к бpатьям, состоящим в ней, обpащение со словами полного почтения.
в) Телом — это бескоpысное служение и помощь Сангхе в целом и каждому из бpатьев в отдельности: пpежде всего четыpьмя видами подаяния в соответствии с нуждами монахов: пищей, одеждой, жильем, лекаpством, а также забота о пpоцветании Сангхи на пользу всех живых существ.
5. Чтить всех Учителей ведущих к Пpосветлению.
Почитание всех дpугих Учителей, ведущих Истинными Путями к Пpосветлению — есть выpажение им своего величайшего уважения мыслью, словом и делом, ибо они как и коpенной Учитель, уже обpели счастье познания и осуществления Дхаpмы; а посему они — величайшие дpагоценности этого миpа.
6. Чтить всех Пpосветленных.
Почитание всех без исключения Будд пpедыдущего, настоящего и гpядущего вpемени — есть отношение к ним с pавным уважением и благоговением, ибо все Будды всех вpемен и миpовых пpостpанств pавны в своей Чистоте, Милосеpдии и Мудpости.
7. Чтить все Пути, ведущие к Пpосветлению.
Почитание всех истинных путей есть pавное почтительное отношение к ним, независимо от pазличий в Школах, обычаях, языках или месте pаспостpанения, ибо в конце у них всех — Пpосветление.
8. Чтить всех стоящих на Пути к Пpосветлению.
Почтительное отношение ко всем стоящим на пути к Пpосветлению, есть отношение к ним как к pодным любимейшим Бpатьям и Сестpам, ибо ваш Путь и Цель — Едины.
9. Чтить всех укpепившихся в Добpодетели.
Почтительное отношение ко всем, кто хотя и не ставит целью Пpосветление, но все же обладает такими добpодетелями как Милосеpдие, Состpадание, Любовь, Мудpость и пpочими — есть отношение к ним, как к пpоявившим в себе отдельные чеpты Пpосветления, а посему они заслуживают всяческого уважения.
10. Hе лишать жизни живых существ.
Гpех убийства есть сознательное умеpщвление живого существа, а pавно — создание к тому условий, как то: оставление без помощи попавшего в опасность или больного, если это пpивело к смеpти последнего; клевета, пpиведшая к осуждению на смеpть; наем и подговоp убийц и т. п.
Hе есть гpехом лишение жизнии неосознанно, как-то: пpи обpаботке почвы, хождении по земле и пp. а также пpи защите от нападения, как защищая себя, так и защищая дpугих.
11. Hе бpать того, что не дают.
Гpех завладения чужим имуществом есть сознательное завладение чужим имуществом пpотив воли хозяина, тайно, как-то: кpажа, мошенничество или подлог.
Или явно, как-то: вымогательство, гpабеж или захват; а pавно — сознательное создание условий для этого, как то: наем гpабителей, соучастие, хpанение похищенного и т. п.
Hе есть гpех нахождение утеpянного, если владелец неизвестен, а pавно нахождение клада. Также не является гpехом отнятие у похитителей похищенного имущества.
12. Hе лгать.
Гpех лжи есть сознательное пpоизнесение слов и pечей, вводящих слушателей в заблуждение относительно истинного положения вещей, а pавно сознательное подтвеpждение чужой лжи.
Hе есть гpех лжи слова и pечи, хотя и вводящие в заблуждение дpугих, но сказанные неосознанно, в силу личного заблуждения относительно пpедмета pазговоpа. В этом случае наличествует искpеннее заблуждение говоpящего.
13. Hе пpелюбодействовать.
Гpех полового pазвpата есть сознательное наpушение супpужеской веpности (а для пpинявших Святые монашеские обеты — любое потвоpство половой похоти), а pавно склонение к тому дpугого.
Hе есть гpехом связь супpугов, а также незамужней миpянки и миpянина, если только не наpушаются пpавила естества, как-то: достижение зpелости, отсутствие кpовного pодства и т. п.
14. Hе употpеблять опьяняющих напитков.
Гpех пьянства есть сознательное употpебление опьяняющих напитков и веществ с целью получения опьянения, а pавно — склонение к этому дpугих.
Hе есть гpех употpебление этих напитков как лекаpство во вpемя болезни с целью исцеления, для согpева тела пpи замеpзании, для улучшения пищеваpения и для особых тантpических пpактик — во всех этих случаях должно отсутствовать помутнение pассудка от опьянения. Hе есть гpехом также, если употpебление опьяняющего напитка пpоизошло по незнанию, насильственно или путем обмана.
15. Hе злоумышлять.
Гpех злоумышления есть злобное обдумывание и пpодумывание планов, способов нанесения вpеда живым существам мыслью, словом или делом, а pавно сознательное поощpение к этому дpугого.
Hе есть гpехом обдумывание и пpодумывание планов и способов защиты от посягательств, даже сопpяженной с пpичинением вpеда; однако пpи этом не должно иметь в мыслях злобы на посягающего.
16. Hе мстить.
Гpех мести есть сознательное нанесение вpеда дpугому словом или делом из желания ответить злом на пpичиненное зло даже после того как это пpичиненное зло пеpестало действовать, а pавно поощpение к этому дpугого.
Hе есть гpех пpичинение вpеда дpугому во вpемя защиты от злобного посягательства и пpи пpедотвpащении его, без злобы в мыслях, ибо это спpаведливое воздаяние.
17. Hе клеветать.
Гpех клеветы есть сознательная ложь с целью опоpочить кого-либо, а pавно поощpение к этому дpугого.
Hе есть гpехом слова, хотя и ложные и поpочащие, но сказанные из искpеннего заблуждения говоpящего относительно истинного положения дел.
18. Hе злословить.
Гpех злословия есть сознательное публичное pазглашение недостатков дpугого, с целью вызвать к нему непpиязнь, а pавно — сознательное пубуждение к этому дpугого.
Hе есть гpехом публичное pазглашение недостатков дpугого, если умалчивание может повpедить многим.
19. Hе пpоизносить оскоpбительных слов.
Гpех оскоpбления есть сознательное пpоизнесение слов с целью оскоpбить или обидеть слушающего, а pавно сознательное поощpение к этому дpугого.
Hе есть гpехом неосознанное или случайное слово, по отношению к котоpому говоpящий не пpедполагал обидный или оскоpбительный смысл, если последний тут же пpоизнес извинение.
20. Hе насмехаться.
Гpех насмешки есть сознательное высмеивание недостатков и пpомахов дpугого, а pавно сознательное побуждение к этому дpугого.
Hе является гpехом насмешки неосознанное или случайное слово, в котоpое говоpящий не вкладывал желания высмеять кого-либо, но пpинятое за насмешку, если последний тут же пpоизнес извинение.
21. Hе говоpить вздоp.
Гpех вздоpных pечей есть pасуждение о малоизвестных пpедметах, как о хоpошо известных, с целью хвастовства своими познаниями или для поддеpжки беседы.
Hе есть гpехом pечи, пpоистекающие из искpеннего заблуждения по поводу познания пpедмета беседы.
22. Hе пустословить.
Гpех пустых pечей есть участие в беседах, лишенных всякого смысла и содеpжания, единая цель котоpых — поддеpжание пустого общения и вpемяпpепpовождения и pавно поощpение к этому дpугого.
23. Hе льстить.
Гpех лести есть сознательное восхваление и пpеклонение словами пеpед дpугим, с целью получения от него за это выгоды, а pавно — сознательное поощpение к этому дpугого.
24. Hе заниматься самовосхвалением.
Гpех самовосхваления есть сознательное пpоизнесение pечей, восхваляющих собственные добpодетели, с целью получения выгоды или из желания возвыситься над дpугими, а pавно сознательное поощpение к этому дpугого.
Hе являются гpехом pечи о действительно достигнутых собственных достоинствах с целью получения указания плодов Пути и т. п., без pадостной оглядки на свое “я” и желания возвышения в глазах дpугих.
25. Hе споpить и не сутяжничать.
Гpех споpов и сутяжничества есть сопеpничество в беседах с единственной целью — доказать свое пpевосходство, а pавно сознательное поощpение к этому дpугого.
Hе есть гpехом диспут с целью установления истинного положения вещей, без желания самоутвеpждения.
26. Hе завидовать.
Гpех зависти есть злобная мысль, возникшая из-за того, что у дpугого имеется нечто, чего нет у завидующего.
27. Hе давать заведомо ложных клятв и обещаний.
Гpех заведомо ложных клятв и обещаний есть дача клятв и обещаний кому-либо, чья невыполнимость заведомо известна дающему, либо дача клятв и обещаний, пpотивоpечащих Дхаpме, а pавно склонение к этому дpугого.
Hе является гpехом дача заведомо ложных клятв, когда дающий клятву, или обещание, искpенне собиpается выполнить его, но в силу каких-либо пpичин не выполнил. В этом случае следует pассматpивать пpичину наpушения клятвы или обещания.
28. Hе возноситься над ближними.
Гpех высокомеpия есть гpубое и неуважительное отношение к дpугим, пpоистекающее из гоpдыни и пpеувеличенного самомнения.
29. Hе лишать свободы живых существ.
Гpех лишения свободы живых существ есть сознательное насильственное огpаничение свободы их жизни.
Hе есть гpехом лишения свободы: огpаничение свободы, если это спpаведливая каpа за пpеступление в целях защиты от посягательства или естественное, как напpимеp пpиpучение животных.
30. Hе оставлять без помощи нуждающегося.
Гpех оставления без помощи нуждающегося есть сознательное лишение посильной помощи нуждающихся в ней, будь то помощь словом или делом, а pавно склонение к этому дpугого. Если же это неоказание помощи пpивело к гибели нуждающегося, то это следует pассматpивать как гpех убийства.
Hе есть гpехом неоказание помощи в неблагих делах, пpотивоpечащих Дхаpме.
31. Hе допускать неpяшливости.
Гpех неpяшливости есть небpежное отношение к чистоте и поpядку тела, одежды, вещей и жилища, владельцем котоpых являешься.
Hе есть гpехом наpушение вышеуказанного, если находишься в условиях, где нет возможности соблюдать это пpавило.
32. Hе чpевоугодничать.
Гpех чpевоугодия есть пpием пищи больший, чем тpебуется для поддеpжания телесного здоpовья.
33. Hе чpевоблудничать.
Гpех чpевоблудия есть пpием пищи с целью получения удовольствия от вкуса, а не для поддеpжания [здоpовья] тела.
34. Hе допускать небpежности.
Гpех небpежности есть неpадивое отношение к делам, недоведение их до конца или выполнение их с недоделками.
Hе есть гpехом недоведение дел до конца и т. п., если этому помешали со стоpоны, или возникли непpеодолимые пpепятствия к его выполнению.
35. Hе допускать pасточительства.
Гpех pасточительства есть легкомысленная тpата денег и иного имущества на неблагие дела, на pазвлечения и доpогие вещи вместо того, чтобы помогать живым существам.
Hе есть pасточительством богатые жеpтвования нуждающимся, покупка доpогих вещей, относящихся к Тpем Дpагоценностям; возведение хpамов и ступ; изготовление статуй Будд и Бодхисаттв; жеpтвования монахам и монахиням и т. п.
36. Hе следовать ложным учениям.
Гpех следования ложным учениям есть пpивеpженность ко взглядам, что допустимо насилие в pаспостpанении Дхаpмы, существование индивидуальной души, возможность достичь Освобождения с помощью обpядов и жеpтв, и пpочим заблуждениям, опpовеpгнутым Буддой.
Л. Н. Толстой, его отношение к христианскому учению.
Из письма Е.И.Рерих – Ф.С.Баруну 07.05.39 г
Теперь о Толстом. Вы правы, что отход от Христа грозит тяжкими последствиями. Христос и Его Великие Собратья являются выразителями Объединенного Духа и Единого Пути Света. Потому каждый отступающий от Пути Света ввергается в бездну мрака. Это должно быть усвоено твердо, и потому приходится неустанно повторять эту истину. Знаю, что многие осуждают Толстого, не дав себе труда ознакомиться основательно со всеми его трудами. Осуждающие его за отход от Христа думают, что отход от церковного Христа уже означает отрицание Христа. Но именно поиски Христа Живого, а не обезжизненного идола, каким Он представлен сейчас церковью, было благородною целью жизни Толстого. И он нашел Его. Но семейный разлад, вызвавший его бегство из дома, нельзя толковать как тяжкое последствие его отхода от церкви. Не Сам ли Христос сказал: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Матф. 13, 57). Эта истина особенно ярко проявляется и в наше время. Очень советую Вам прочесть труды В. Булгакова о Толстом, среди них имеется и книжечка, дающая описание и тяжкой домашней жизни Толстого. Но особенно хорош его труд «Толстой – моралист», изд[анный] в Праге, в нем прекрасно очерчена духовная эволюция этой большой души. Булгаков состоял многие годы личным секретарем Толстого и находился при нем до самой последней искры его земной жизни. Описана у него и самая смерть Толстого. Семья Толстого разделилась на два лагеря, и между ними шла жестокая борьба за овладение исключительным правом издания всех сочинений Толстого. Конечно, материальные соображения, с одной стороны, и чисто эгоистические – с другой, играли в этой борьбе первенствующую роль. Сам Толстой и его устремления при этом не принимались в расчет борющимися сторонами. Он так устал от всех этих интриг и распрей, происходивших вокруг него, что после очередного разлада с семьей, и даже с дочерью Александрой, решил бежать из дома. Этот уход из дома вовсе не был вызван каким-то желанием покаяния, но просто он жаждал душевного и физического покоя.
Из книги Булгакова вы увидите, как он понимал Христа Живого. Хотя и трудно из-за времени и длины письма, но все же приведу Вам символ веры Толстого. «Я верю, что благо возможно на земле только тогда, когда все люди будут исполнять Учение Христа».
«Я верю, что исполнение этого Учения возможно, легко и радостно».
«Я верю, что и до сих пор, пока Учение не исполняется, что если бы даже я один был среди всех неисполняющих, мне все-таки ничего другого нельзя делать для спасения своей жизни от неизбежной погибели, как исполнять это Учение, как ничего нельзя делать тому, кто в горящем доме нашел двери спасения».
«Я верю, что жизнь моя по учению мира была мучительна и что только жизнь по Учению Христа дает мне в этом мире то благо, которое предназначил мне Отец Жизни».
«Я верю, что Учение это дает благо всему человечеству, спасает меня от неизбежной погибели и дает мне здесь наибольшее благо, потому я не могу не исполнять его».
Судите сами, справедливо ли после этого говорить об отходе Толстого от Христа. Но дело в том, что обвиняющие Толстого в антихристианстве сами или не читали его трудов, или же не могли понять внутреннего мира этой большой души, жаждавшей идти Путем Света, или сами были истинными антихристианами, следуя обмирщенному Учению Христову. Так пусть не клевещут на человека большого духовного прозрения.
Вспоминается мне один любопытный эпизод, имевший место в наших местах. Местный почтмейстер-индус попросил одолжить ему на прочтение Евангелие. Через некоторое время он вернул книгу со словами: «В этом прекрасном Учении я не нашел и следов современного христианства». Между прочим, В. Булгаков пишет, что Толстой был знаком с учением теософии и очень воспринял его, любил беседовать с посещавшими его теософами.
Итак, не только семейный разлад есть участь большого духа, но он подвергается и самым тяжким нападкам со стороны сил темных, которые так опасаются, что Новый Свет может лишить их привычного их самости уюта и, главное, урезать их значительные доходы. Потому судите сердцем, судите расширенным сознанием. Помнить надо, что «клевета следует за большим человеком, как пыль за всадником». Не могут малые люди охватить горизонт, доступный расширенному сознанию, отсюда и зависть и злоба их. Толстой – веха на пути человеческой эволюции. Так поклонимся и почтим и этого мученика. Если бы вы знали, как его чтут на Западе и особенно на Востоке, где люди не загипнотизированы страхом вечного проклятия и наказания, где они могут свободно обсуждать и писать свои исследования по религиозным вопросам. Так, в «Аграфа…» барона Таубе есть и такие грустные для нас, русских, строки: «В русской богословской литературе едва ли не один только покойный профессор Петроградской Академии А. П. Лопухин специально заинтересовался указанной темой Аграфа». Но что значит его маленькая, вышедшая 40 лет тому назад (в 1898 г.) и посвященная главным образом тогдашним открытиям брошюра в 30 страничек среди целой библиотеки ценных и самостоятельных, удивительных по эрудиции, глубоких и тонких по научной критике работ английских и германских, французских и американских ученых о внеевангельских изречениях Христа Спасителя?»
По горькому замечанию великого поэта, мы все еще «ленивы и нелюбопытны» даже в отношении к тому, что «едино есть напотребу» и что у наших близких и дальних соседей возбуждает самый живой, подчас пламенный интерес, заставляя некоторых ученых посвящать, в буквальном смысле слова, всю свою жизнь затронутому вопросу.
Не наша ли лень и нелюбопытство, нежелание мыслить самостоятельно и привели нас к крушению? Создание пробудившихся масс опередило водителей, закостеневших в своей духовной неподвижности.
Также ради восстановления истины должна сказать, что приведенные Вами заключительные строки о Толстом в кавычках не отвечают действительности. Автор этих строк был кем-то введен в нарочитое заблуждение.
Так как остается еще страница с четвертью, то включу еще страницу, написанную мною одному корреспонденту, ведь повторение необходимо.
«Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы распятия Христа, как это понимается некоторыми недоросшими сознаниями. Смысл ее в том, что Христос, желая показать силу Духа над физической плотью, принял чашу и запечатлел своей кровью завет, принесенный Им: «Нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя». В «Агни Йоге» сказано: Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний Знак Завета. Так, если пример и подвиг Христа зажег пламя в сердцах наших и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им чаша именно запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами. Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры. «Вера без дел мертва есть».
Все Великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо снова и снова Они указуют нам Путь, но помочь и охранить нас Они могут, лишь поскольку мы сами принимаем заботы Их о нас. Весь Космос зиждется на законе взаимодействий или взаимоотношений, и там, где нет ответа, там нет и следствия. Так и Христос не мог совершить чудес там, где не было веры в Него, не было устремления духа навстречу Его целебному Лучу. Таинство Великой Жертвы и таинство причащения крови имеет начало в древнейших мистериях. При последнем посвящении неофиту вручалась чаша, наполненная гранатовым соком (символизирующим кровь), и, приняв ее, он выливал содержимое на все четыре стороны в знак своей готовности принести душу и тело на служение миру, пострадать за Истину. Так и Христос хотел утвердить этот символ среди своих учеников для закрепления памяти о Подвиге и Завете в грядущих поколениях. Но никакое механическое причащение не может спасти души наши, ибо «Вера без дел мертва есть».
Для меня нет ничего кощунственнее, как представление Всемогущего и Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего Единородного и Единосущного Сына за грехи людей, им же самим, по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского правителя, который заклал своего сына, чтобы избежать последствий своих грехов. История зарекордировала такое каннибальское выражение отцовства. Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип отцовской любви мог быть возвеличен до статуса божественности?! Каждый истинно любящий земной отец или мать с радостью пожертвует собою ради спасения сына. Неужели Божественный Отец морально ниже Им же сотворенных людей?! Не мучайте себя кажущимися противоречиями. Пусть сердце Ваше устремится со всею любовью к Христу. Советую Вам перечесть и «Подражание Христу» Фомы Кемпинского. Но следуйте Учению Христа без компромиссов. Тогда придет и озарение. Учение Христа ни в чем не расходится с Учением Живой Этики, и как это может быть, когда Великие Учителя представляют собою Единое Эго, так велико их духовное влияние.
Психизм
Можно радоваться, когда обновляется сущность жизни под близостью сердца зажженного, при этом нужно различать расширение, просветление сознания от психизма. Мы вовсе не рады видеть, как умножается число общения с низшими слоями Тонкого Мира. Можно не забыть, что низшие сущности, даже помимо постоянного одержания, могут как бы одурманивать сознание; от низшего придет низшее.
В то время, когда один полагает душу за Мир, другой сидит на воде. Когда один посылает сердце свое во спасение ближних, другой утопает в явлениях Тонкого Мира. Подвижники Великого Служения не имеют психизма, ибо они всегда устремлены духом к Иерархии, и сердце их звучит на боль Мира. Психизм есть окно в Тонкий Мир, но учитель скажет школьнику: «Не оборачивайся часто к окну, но смотри в книгу жизни». Часто психизм оказывается расслабляющим явлением, ибо Великое Служение в чувствознании. Потому Мы остерегаем от психизма, от устремления взора назад без определенной задачи и будущего. Слабые духовно психисты являются нередко лакомым блюдом для сатанистов.
Огненные энергии, напрягаемые каким-то центром, могут часто являть усиление действия энергий этого центра. Частичное воздействие энергий дает силу центру проявиться частично. Эти напряжения ведут к тем частичным проявлениям, которые так вводят в заблуждение малораспознающие сознания. Правильно указала Ур. на те явления, вызываемые напряжением одного центра, ведущие к психизму. Ведь каждое раскрытие, насыщение или раздражение центров дает резкое направление огненной энергии, ибо лишь соответствие между организмом и духовным прозрением дает, как неминуемое следствие, раскрытие центров в высшем напряжении. Частичное нагнетение даст частичное достижение, которое может оказаться очень опасным явлением. На пути к Миру Огненному устремимся познать высшее нагнетение огненной энергии.
Уже много сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остается недоступным. Сфера деятельности такого человека, поглощенного психизмом, образует вокруг себя заколдованный круг, в котором находит себе место все, задерживающее рост духа, энергии. Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы. Кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающее человека орудием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла.
Именно психизм и медиумизм отвращает человека от Высших Сфер, ибо тонкое тело настолько насыщается низшими эманациями, что вся сущность меняется. Именно, самое трудное заключается в очищении сознания. Именно, человек не различает огненного состояния духовности от психизма. Так мы должны преодолеть ужасы психизма. Именно, ряды этих инструментов пополняются служителями тьмы. Так на пути к Миру Огненному нужно бороться с психизмом.
Восприятие тонких энергий сопровождается всегда утончением организма. При этом нужно помнить, что сознание помогает, прежде всего, ибо тонкие энергии могут восприниматься лишь при утончении организма. Этот принцип нужно очень помнить, ибо обычно происходит смешение понятий. И это непонимание и смешение ведут к очень опасным заблуждениям. При очищении сознания нужно очень распознавать эти явления, ибо люди всегда склонны к утверждению психизма, вместо высших огненных понятий. Дух, впадающий в эту крайность, может оказаться настолько окруженным психическими флюидами, что даже при желании окутаться другими высшими энергиями ему это не удается. И в этом укажем на сознание, как на спасительное действо. Так на пути в Миру Огненному можно утверждать, что огненное сознание даст ключ к распознаванию.
Вы спрашиваете, как работать над своей психикой? Ответ один – именно применяя Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. И прежде всего нужно полное очищение сознания и изгнание всякого признака раздражительности. Ибо раздражение страшно опасно при процессе психического развития. Кроме того, высокие достижения совершенно недоступны организму, зараженному империалом. В Учении ясно сказано, что приобретать психотехнику без Учителя невозможно. Ибо эта техника сопряжена с опасными процессами. Потому мы можем лишь терпеливо подготовлять для этого наш организм, применяя все Указания в жизни. Учитель знает, когда можно начать развивать эту сокровенную мощь. Поверьте, Он не упустит ни минуты, если увидит, что Ученик готов к принятию первой или же последующих ступеней, соответствующих духовному развитию. Существуют много степеней психизма, и Владыки очень опечалены умножившимися проявлениями низкого психизма, ибо при незнании, при нечестности, при неразвитом сознании они часто ведут к медиумизму и одержанию. Потому Владыка так против всяких насильственных упражнений и методов, ведущих к ускорению овладения некоторыми низшими формами психизма. Самый верный, самый естественный путь – развитие сердца и очищение сознания. Трудно даже представить себе, насколько эта зараза низшего психизма овладела человечеством. И до чего стали извращаться все великие Понятия, все Великие Облики Великих Учителей. Есть люди, которые имеют видения Учителей в одеяниях, усыпанных рубинами, или даже занятых охраною погребов с бочками золота и алмазов!!! Как удивились бы они, познав действительность! Ничто так не далеко от жизни Высоких Учителей, как понятие благополучия и роскоши. Жизнь их есть красота, но роскошь есть антипод красоты. Следует всегда помнить, что низшим степеням психизма доступны лишь низшие сферы Тонкого Мира, и там немало пышных Олимпов и охотников разыгрывать Великих Учителей Света. Не забудем также, что существует Черная Ложа, которая очень могущественна и во всем подражает Белому Братству и не стесняется никакими законами и средствами, чтобы завлечь в свой лагерь именно тех, кто находится на первых ступенях Учения, но шатки в своих убеждениях. Каждая шаткость в мыслях, каждое сомнение может увлечь нас в противоположный лагерь. Все это я пишу, чтобы предупредить о великой опасности насильственных упражнений. Ценны только те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего развития, то есть духовного. При таком развитии с течением времени становятся возможными все исчерпывающие явления. Причем не забудем, что развитие сил, которое достигается путем разных упражнений, непрочно, тогда как все, достигнутое внутренним духовным развитием, утеряно быть не может. Ведь все эти скрытые силы развиваются в человеке постепенно и обычно сами собою по мере овладения человеком низшими проявлениями своей природы в целом ряде прежних жизней. Потому у некоторых приблизившихся к Учению сравнительно скоро начинают появляться знаки этого развития, указанные в Учении, например, звезды или искры разной величины, цвета и яркости, причем они имеют определенные значения, как предостерегающие, так и указующие и успокаивающие; также световые образования и вспышки света в себе или около себя, видения цветов, целых пейзажей и т.д., и, наконец, услышание Голоса Учителя, но, конечно, можно слышать и голоса друзей, и, что нежелательно, голоса из астрала. Нужно очень чутко распознавать эти явления. Мысленное сосредоточение на третьем глазе, конечно, в Вашем случае вполне возможно, но при одном условии – не утомляться. Всякое утомление и излишнее напряжение центра грозит опасностью воспламенения, то есть пожара, что очень мучительно.
Владыки очень опечалены развитием низших степеней психизма в ущерб истинной духовности. Без понимания и приложения в жизни Живой Этики и духовного понимания, лишенные равновесия, эти явления часто приводят к печальным результатам. Потому для того, чтобы стать действительно оккультным учеником, следует прежде всего работать над нравственной духовной стороной жизни путем применения Учения в жизни, что даст неминуемое расширение сознания и необходимое равновесие. Учение прежде всего прекрасно и истинно, когда оно жизненно, но никакие образы и измышления псевдооккультизма и магии не приблизят ни на шаг к истинному ученичеству. Чтобы наполнить свой сосуд из Высшего Источника, нужно установить соответственные вибрации. Живая Этика в жизни есть простейший путь к приближению.
Область психизма – такая сложная, такая страшная и таит в себе много сюрпризов для самоявленных адептов. Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Великого Учителя. Чтобы правильно видеть и понимать, нужно научиться управлять низшим манасом и не допускать вторжения его. Есть много примеров видений, когда высший Манас являл великую Истину, но затронутая самость пробуждала низший аспект его, который вторгался и не только вносил свои добавления, но искажал весь смысл явленной истины. На своем личном опыте знаю, как вначале случалось, что видение одного исторического клише заходило на другое и Владыка повторял видение и указывал ошибку.
Итак, взяв за правило, что дело не в количестве, но в качестве, пусть все не могущие идти путем Света отойдут. Будем помнить, как однажды после одной проповеди Будды пять тысяч из его последователей покинули Его и осталась небольшая горсточка наипреданнейших, но Великий Учитель лишь улыбнулся на это и сказал: «Хорошо, что мякина отделилась от зерна, осталась община, крепкая единством своим».
Да, Владыки ценят твердое сплоченное ядро испытанных сотрудников и никогда не ждут множеств. Привожу Вам странички из второй части «Мира Огненного», § 14. «В то время, когда один полагает душу за мир, другой сидит на воде. Когда один посылает сердце свое во спасение ближних, другой утопает в явлениях Тонкого Мира. Подвижники Великого Служения не имеют психизма, ибо они всегда устремлены духом к Иерархии и сердце их звучит на боль мира. Психизм есть окно в Тонкий Мир, но Учитель скажет школьнику – не оборачивайся часто к окну, но смотри в книгу Жизни.
Часто психизм оказывается расслабляющим явлением, ибо Великое Служение в чувствознании. Потому Мы остерегаем от психизма, от устремления взора назад без определенной задачи на будущее. Слабые духовно психисты являются нередко лакомым блюдом для сатанистов.
Интересно отметить, что многие читающие теософскую литературу и книги Учения прежде всего набрасываются на все, что так или иначе затрагивает область психизма, указывает на возможность приобретения разных психических явлений. Но почти никто не задумывается, что есть истинное духовное развитие. Как пробудить в себе то чувствознание, которое одно лишь может дать достижение истинных духовных прозрений.< … >
Также очень часто лица, имеющие психические явления, считают себя особо продвинувшимися на пути. Нет большего заблуждения. Ибо психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития. Именно все похваляющиеся психическими проявлениями должны быть очень осторожны, ибо, как сказано в Учении: «Психизм не есть духовное развитие. И ученик Света, служитель Иерархии не имеет психизма, его духовное развитие совершается на высших планах, недоступных психизму, и он идет, водимый побуждениями чувствознания. Слабые духовно психисты являются нередко лакомым блюдом для сатанистов»[1].
Теперь хочу предупредить Вас о нежелательности и об опасности так называемого психизма, ибо именно это свойство так опасно на первых ступенях ученичества. Психики, имея контакт с низшими слоями Тонкого Мира, часто впадают в заблуждение, принимая голоса сущностей из Тонких сфер, персонифицирующих Великих Учителей, за истинный Зов или Голос. Не следует думать, что голоса эти всегда будут толкать только на злобные действия, разврат или преступления. Так будут действовать лишь самые грубые и низкие силы. Гораздо опаснее те, кто подходят под личиною Света Учения. Мы знаем немало прискорбных случаев таких направляющих «светлых» голосов и видений. Потому Великие Владыки всегда так предупреждают против психизма, который развивают в себе упражняющиеся в пранаяме. Если кто хочет идти путем ученичества и раньше он обладал этим свойством, он должен отнестись к нему с величайшей осторожностью, помня, что в древней Индии и в Египте ни один психик или медиум не мог быть принят в ученики и допущен в Святая Святых Храма. Но в наше время именно люди, имеющие психические явления, считают себя особо продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития. Именно, все похваляющиеся психическими проявлениями должны быть очень осторожны, ибо, как сказано в Учении: «Психизм не есть духовное развитие, и ученик Света, служитель Иерархии, не имеет психизма, его духовное развитие совершается на высших планах, не доступных психизму, и он идет, водимый побуждениями чувствознания. Часто психизм оказывается расслабляющим явлением, ибо Великое Служение в чувствознании. Слабые духовно психисты являются лакомым блюдом для сатанистов»[2].
Потому уясните себе великую разницу между психизмом и великим, неотъемлемым чувствознанием.
Будьте осторожны, запретите себе прислушиваться к голосам. Не голоса нужно стремиться слышать, но стараться пробуждать в себе великое чувствознание, а для этого нужно очищать и расширять свое мышление и утончать все чувства.< … >
Много сознательной и еще больше бессознательной лжи в видениях психиков и медиумов. Область психизма – такая страшная, такая сложная и таит в себе много ловушек для самоявленных адептов. Без Высшего руководства нельзя погружаться в эту область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Великого Учителя. Чтобы правильно видеть и понимать, нужно именно открытие высших центров и умение управлять низшим манасом, чтобы не допустить вторжения его. Много примеров видений, когда высший Манас являл великую Истину, но затронутая самость пробуждала низший аспект его, который, вторгаясь, вносил не только свои добавления, но искажал весь смысл явленной истины.
Потому не преувеличивайте значения пранаямы. Наука о дыхании, которой занимаются истинные раджа-йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние раджа-йоги понимали это как дыхание ментальное, ибо только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению, и к восстановлению функции третьего глаза, и к истинным достижениям раджа-йоги. (Это ментальное дыхание я испытала под Высшим Руководством.) Вы знаете, как Владыка не одобряет развитие психизма, потому во второй части «Мира Огненного»[3] сказано: «В то время, когда один полагает душу за Мир, другой сидит на воде. Когда один посылает сердце свое во спасение ближних, другой утопает в явлениях Тонкого Мира. Подвижники Великого Служения не имеют психизма, ибо они устремлены духом к Иерархии и сердце их звучит на боль Мира. Психизм есть окно в Тонкий Мир, но Учитель скажет школьнику – не оборачивайся часто к окну, но смотри в книгу Жизни. Часто психизм оказывается расслабляющим явлением, ибо Великое Служение – в чувствознании. Потому Мы остерегаем от психизма, от устремленного взора назад без определенной задачи на будущее. Слабые духовно психики являются нередко лакомым блюдом для сатанистов. Именно среди Служения велико ощущение ответственности, но следует привыкать к этой чаше, ибо не может быть кратчайшего пути без испития ее. Устремленное к Иерархии сердце чует, как нужна и спасительна чаша возношения. Кому она только предмет насмешки и осуждения, но кому-то она драгоценная сокровищница. У Нас большое желание, чтобы истинное чувствознание развивалось». Область психизма – такая сложная, такая страшная, и таит в себе много сюрпризов для самоявленных адептов. Много сознательной и еще больше бессознательной лжи в видениях медиумов и недисциплинированных психиков. Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Великого Учителя; чтобы видеть и понимать, нужно научиться управлять низшим манасом и не допускать вторжения его. Есть много примеров видений, когда высший Манас являл великую Истину, но затронутая самость пробуждала низший аспект его, который, вторгаясь, не только вносил свои добавления, но искажал весь смысл явленной истины. На моем личном опыте знаю, как вначале случалось, что видение одного исторического клише заходило на другое и Владыка повторял видение, указывая на ошибку. Итак, Вам как водительствующей прежде всего всегда следует указывать на весь вред психических явлений. Именно, в древней Индии факиры или медиумы не допускались в Святая Святых храмов. Также и Иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг-лимфатиков. Духовное достижение – в накоплении и развитии чувствознания, об этом я уже писала, но вопрос этот настолько основной, что его следует всесторонне пояснить и часто возвращаться к нему. Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров. Помните, как медиумизм приравнивается к постоялому двору для развоплощенных лжецов. Также и психизм далек от огненной трансмутации центров. Потому будем стремиться к истинному ученичеству и служению, выражающемуся в несении подвига жизни, в самоотверженной работе на благо, и все приложится в лучшее время, без насильственных мер, которые могут надолго задержать истинное духовное развитие наше. Медиумизм – страшная вещь, ибо это и есть одержание.< … >
Не следует считать труд Сент-Ив Д’Альвейдера «Агарта» замечательным и правдивым рекордом. В действительности он посещал Агарту своего собственного воображения и нагромождений Тонкого Мира. Сент-Ив был типичным психиком и медиумом. Потому описания его так расходятся с Истиной. Именно его Агарта ничего общего с Белым Братством не имеет. Обманчива область психизма. В тонком мире много любителей персонифицировать Великие Образы.
к сожалению, большинство теософских и западных оккультных обществ забыли основные Заветы Основателей и предались развитию явлений низшего порядка, часто граничащих с черной магией, именно увлеклись проявлениями низшего психизма и медиумизма, являющихся открытой дверью для всякого рода одержания. Потому в Учении нашем так много говорится об опасности психизма и мы так избегаем прикасаться к так называемым психикам и медиумам и никогда не приближаем их к истинному ученичеству, но лишь тех, кто идет путем действенного горения сердца, путем Учения Живой Этики, расширяя свое сознание и утончая все мысли и чувствования.
Зачем становиться медиумом и идти низшим путем, который задержит царственный путь духа? Сколько искажений около светлых Учений! Конечно, легче стать психиком и развить даже медиумизм, нежели накоплять все высшие ментальные способности и духовную крепость и силу в упражнении воли и находчивости в жизни каждого дня. Много, Карл Иванович, придется Вам говорить на эту тему – назначение нашей земной жизни и битвы. Помните, как сказано во второй книге «Листов Сада Мории», что даже Святые должны были возвращаться лишний раз на Землю, ибо они слишком отходили от земных условий, не закончив всей трансмутации своих энергий, которая происходит именно в Горниле Земном. Легко быть святым в отшельничестве и даже в стенах монастырских, но дух закаляется и изживает отягощающие его привязанности и привычки лишь в земных битвах. Истинно, освобождение должно явиться посреди искушений, свободно и радостно, без единого сожаления. Истинно, только тогда дух готов к существованию в Высших Мирах.
В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками, настолько довольствовавшимися своими астральными видениями и посетителями, считая это за высшее достижение, что теряли всякое устремление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо привилегированных и уже все постигших. Это самое страшное, что можно себе представить. Ибо в ту минуту, когда мы признаем себя уже постигшими, мы, истинно, умираем для будущего.< … >
Никто не хочет понять, что высшее достижение не в психизме, не в астральных видениях, но в синтезе, в развитии своих способностей, что достигается добросовестным исполнением своего долга, как сказали бы восточники, кармы. Ведь мир проявлен, держится и развивается лишь действием, лишь действие дает рождение новым энергиям. Сказано также, что мир сложен мыслью, или мысль рождает действие, потому многие, полагая, что мысль выше действия, погружаются в мечтания, принимая их за творческие мысли, и воздерживаются от действий, забыв, что лишь мысль, насыщенная огненной волей, творит. Но волю эту мы можем приобрести лишь путем долгого упражнения в проведении в жизнь, в действие мыслей своих и чужих. Так что нужно сначала завоевать себе право на такое чисто умственное существование. До сих пор оно было и есть привилегия Величайших Учителей, пребывающих в своей Твердыне. Но в своей земной жизни все Великие Учителя прилагали свои мысли именно к действиям, именно к строительству. Никто из Них не удалялся в отшельничество. Все Они человеческими руками и ногами прокладывали путь к новым достижениям. Потому нужно так настаивать не на мечтаниях, но на действии, и сейчас больше, чем когда-либо, ибо человечество должно обороть гигантский приступ темных сил.
Радуюсь, если мое письмо принесло Вам нужные разъяснения, ибо так важно иметь ясное представление, что есть путь ученичества и путь Служения. Без осознания трудностей и суровой красоты его и твердого решения идти именно этим путем подвига и самоотречения мы будем биться, запутавшись в страшных сетях психизма, медиумизма и черной магии. Говорю «страшные», ибо, раз запутавшись в них, высвободиться можно только неописуемым напряжением воли, а многие ли имеют такую волю? Потому избегайте всяких механических упражнений, способствующих выходу тонкого тела и овладению низшими формами психизма. В Учении указан путь подготовления организма для восприятия высшего воздействия, но всякие механические упражнения запрещены. Быстрые результаты, Вами достигнутые при применении «методов выхода в Астрал», свидетельствуют о Вашей склонности к психизму или медиумизму, потому именно Вам нужно быть очень осторожным. Так как на эту тему мне приходится много писать, то для сохранения времени мой маленький секретарь вставит страницы, написанные мною одному из моих корреспондентов.
«Вы спрашиваете – как работать над своей психикой? Ответ один – именно применяя Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. И прежде всего нужно полное очищение сознания и изгнание всякого признака раздражительности. Ибо раздражение страшно опасно при процессе психического развития. Высокие достижения совершенно недоступны организму, зараженному империлом. В Учении ясно сказано, что приобретать психотехнику без Учителя невозможно, ибо эта техника сопряжена с опасными процессами. Потому мы можем лишь терпеливо подготовлять для этого наш организм, применяя все Указания в жизни каждого дня. Учитель знает, когда можно начать развивать эту сокровенную мощь. Поверьте, Владыка не упустит ни минуты, если увидит, что ученик готов к принятию первой или же последующих ступеней, соответствующих его духовному развитию. Существует много степеней психизма, и Владыки очень опечалены умножившимися проявлениями низкого психизма, ибо при нечестности, при неразвитом сознании они часто ведут к медиумизму и одержанию. Потому Владыки так против всяких насильственных упражнений и методов, ведущих к ускорению овладения некоторыми низшими формами психизма. Самый верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания. Трудно даже представить себе, насколько эта зараза низшего психизма овладела человечеством. И до чего стали извращаться все великие Понятия, все великие Облики Владык! Есть люди, которые имеют видения Учителей в одеяниях, усыпанных рубинами, или даже занятых охраною погребов с бочками золота и алмазов!! Как удивились бы они, познав действительность! Ничто так не далеко от жизни Высоких Учителей, как понятие благополучия и роскоши. Жизнь Их есть Красота, но роскошь есть антипод красоты. Следует всегда помнить, что низшим ступеням психизма доступны лишь низшие сферы Тонкого Мира, где немало пышных Олимпов и охотников разыгрывать Великих Учителей Света. Не забудем также, что существует черная ложа, которая очень могущественна и во всем подражает Белому Братству и не стесняется никакими законами и средствами, чтобы завлечь в свой лагерь именно тех, кто находятся на первых ступенях Учения, но шатки в своих убеждениях. Каждая шаткость в мыслях, каждое сомнение может увлечь нас в противоположный лагерь. Все это я пишу, чтобы предупредить о великой опасности насильственных упражнений. Ценны только те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего развития, то есть духовного. При таком развитии с течением времени становятся возможными все исчерпывающие явления. Причем не забудем, что развитие сил, которое достигается путем разных упражнений, непрочно, тогда как все, достигнутое внутренним духовным развитием, утеряно быть не может. Ведь все эти скрытые силы развиваются в человеке постепенно и обычно сами собою по мере овладения человеком низшими проявлениями своей природы в целом ряде прежних жизней. Потому у некоторых приближающихся к Учению сравнительно скоро начинают появляться знаки этого развития; они указаны в Учении, как, например – звезды разной величины, цвета и яркости, причем они имеют определенные значения, как предостерегающие, так и указующие и успокаивающие; также световые образования и вспышки света в себе или около себя, видения цветов, целых пейзажей и т.д. и, наконец, услышание Голоса Учителя, но, конечно, можно слышать и голоса друзей, и, что нежелательно, голоса низших слоев Тонкого Мира. Нужно очень чутко распознавать эти явления. Всякое утомление или излишнее напряжение центра грозит опасностью воспламенения, то есть пожара, что очень мучительно и может окончиться смертью. Вы спрашиваете, продолжать ли Вам медитации? Все, что способствует концентрации и развитию мышления, очень полезно, и следует всячески поощрять к четкости и кристаллизации мысли. Именно сейчас столько хаотического мышления, и нужно всеми способами научиться собирать свои мысли, не допускать непроизвольных скачков их. Четкость и последовательность в мыслях так необходима в процессе расширения сознания…»
Да, много сознательной и бессознательной лжи в видениях недисциплинированных и нечестных психиков. (Область психизма – такая сложная и такая опасная и таит много сюрпризов для самоявленных адептов типа г-на Ледбитера.) Потому Владыка так против всякого психизма. Ведь психизм и медиумизм есть два антипода духовного развития. Подвижники Великого Служения не имеют психизма, ибо они устремлены духом к Иерархии и сердце их звучит на боль Мира. Великое служение – в развитии чувствознания, Глаза Дангмы, но не в психизме, который есть окно в иллюзии Тонкого Мира. Причем слабые духовно психики являются нередко лакомым блюдом для сатанистов. Также нужно помнить, как в древней Индии факиры или медиумы не допускались в Святая Святых храмов. Также и Иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг-лимфатиков. Духовное достижение – в накоплении и развитии чувствознания. И на этом нужно очень настаивать, ибо вступающие на путь, прочтя несколько вредных книжек к пробуждению и развитию в себе часто спящих медиумистических особенностей, прежде всего устремляются к психизму, принимая это за великое достижение. Но нет большего заблуждения. Истинное достижение есть огненная трансмутация наших центров, которая достигается лишь очищением и расширением сознания. Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров. Помните, как медиумизм приравнивается к постоялому двору для развоплощенных лжецов. Также и психизм далек от огненной трансмутации центров. Частичное открытие центров не есть огненная трансмутация. Так, медиумизм и низший психизм приравниваются в Учении к капле грязной воды в чаше Огненной Йоги.
Медиумизм есть страшная вещь, ибо это и есть одержание. Потому так опасны все теософические книги, указующие на способы выделения астрала и открытия центров посредством усиленной пранаямы и других механических упражнений. Причем всякое развитие сил путем механических упражнений непрочно и едва продолжается на одну жизнь, тогда как все достигнутое путем духовным никогда не может быть утеряно. Все скрытые силы развиваются в человеке постепенно, по мере овладения им низшими проявлениями его природы в целом ряде прошлых жизней. Потому у некоторых приближающихся к Учению сравнительно скоро начинают появляться указанные в книгах Учения знаки этого развития и без насильственных упражнений, как, например, звезды или искры разной величины, цвета и яркости, причем они имеют определенные значения, как предостерегающие, указующие и успокаивающие; также световые образования и вспышки света в себе или около себя в виде пламени и других образований, также видение цветов и прекрасных пейзажей и т.д. и, наконец, услышание голоса Учителя. Конечно, и тут придется проявить величайшее распознавание, ибо могут вторгаться голоса из Астрального Мира. Но, повторяю, все насильственные упражнения губительны и никогда не приводят к цели. Сами мы избегаем прикасаться к медиумам и психикам и приближаем лишь тех, кто идут путем действенного горения сердца, путем Учения Живой Этики, постепенно расширяя сознание и утончая свои мысли и чувствования на опытах жизни каждого дня. К сожалению, большинство теософских и западных оккультных школ забыло основные Заветы своих Основателей – нести подвиг в жизни каждого дня и действовать на Общее Благо – и предались развитию явлений низшего порядка, именно, увлекались явлениями низшего психизма, являющегося открытой дверью для всякого рода одержания. Потому и главный Центр разваливается и нет светлых истинных вождей среди членов. Так, дорогая Надежда Павловна, Вы будете предупреждать всех подходящих к Вам о механических упражнениях. Сердечное Общение с Иерархией не нуждается ни в тантрах, ни в магии. И сами прекрасно делаете, что противитесь выходу астрала. Ибо какую цену имеет выделение астрала, когда любой грубый и невежественный медиум выделяет его с необычайной легкостью? Нужно сначала очистить и укрепить духовные центры тонкого тела, насытить их огнем через трансмутацию всех наших чувствований или энергий; и разъединение всех трех тел придет в свое время и не на границе сна. Кроме того, Великие Учителя не ценят действия астрала, гораздо важнее проявление ментала. Привожу Вам страничку из неопубликованного Учения: «Укрепление тонкого тела так соответствует каждому возвышенному порыву. Тонкое тело заключает в себе все духовные центры. Сознательное питание их может дать большие возможности. Сущность тонкого тела зависит от этих духовных насыщений. Польза от этих питаний может быть великая для физического тела. Каждый порыв духа укрепляет центры тонкого тела, и, наоборот, каждый центр физического тела, который насыщается низшими энергиями, разрушает огненные центры. Тонкое тело нуждается в этом питании. Постоянная связь между телами может таким образом утвердить сознательный обмен энергиями»[4]. Так, на пути духовного восхождения нужна не погоня за низшими сиддхами, которыми владеют жалкие факиры или медиумы, но именно высокое питание огненных центров. Вопрос этот краеугольный в Учении, и нужно его освещать со всех сторон.
Несомненно, Вы знаете, что слово «psyche» – слово греческого происхождения и первоначально оно означало лишь Жизненное Дыхание и животную душу (именно как нечто, принадлежащее и миру животному). В следующем своем превращении оно стало означать уже душу рациональную (душу человека) и в третьем, конечном – высшую духовную синтетическую сущность (венец человека). Так вот под психизмом мы (и на Западе) подразумеваем именно проявления низших степеней этой энергии, так ярко выявляющиеся в медиумах или же в психиках, как называют их на Западе, когда степень этих манифестаций немного выше обычного медиумизма. Но как в том, так и в другом случае высокая психическая энергия отсутствует, ибо она может проявляться, лишь когда высшие центры открыты и огненно трансмутировались. Много недоразумений происходит от неправильных определений и своеобразного понимания и применения их. Область психическая очень обширна и вмещает бесконечное разнообразие проявлений, от самых высоких до самых низших, и все, что не носит на себе печать духовности, все, что не имеет отношения к Высшему Плану, плану высшего Манаса и Буддхи, называется психизмом. Все достижения посредством механических упражнений относятся к области психизма, ибо они никогда не могут дать открытия высших центров, не говоря уже об огненной трансмутации их. Все попытки приводили к сумасшествию. Проникновение же в низшие слои Тонкого Мира есть явление, доступное как медиумам, так и животным. Ведь животные гораздо больше нашего чуят, видят и слышат. Именно, как говорит Люк Берк: «Ясновидение есть общая способность, собаки, идиоты и человек одинаково располагают ею». Можно даже отметить любопытный факт, что большинство медиумов и психиков (за редчайшими исключениями) никогда не отличались высокими умственными способностями. Именно особенность организма в случае медиумов и нарушенное равновесие в случае психиков задерживают правильное развитие высших центров, иногда даже совершенно парализуя их. Вот почему мы не преклоняемся перед медиумами, но, скорее, сожалеем им. Ибо по своему строению медиум от рождения открыт для всех внешних влияний. Воля его в полном подчинении одержателей, которыми кишат низшие слои Астрального Мира, и, конечно, весь ужас в том, что он не осознает этого подчинения своего. Именно, труднее всего медиуму укрепить свою волю и тем противостать одержателям и шептунам. У многих медиумические способности в зачаточном состоянии, и даже обладающий такой особенностью организма часто не подозревает о ней, и благо ему, если не будет дан толчок к развитию их. Вот почему так опасны все советы, как развить в себе те или иные сиддхи, которые при отсутствии накопленного духовного синтеза ничего дать не могут и в конце концов почти всегда приводят к расстройству нервной системы, одержанию и смерти, если не физической, то духовной всегда. Так, все книги, широко выдающие способы механических достижений тех или иных психических явлений, нужно рассматривать как очень вредные, и, во всяком случае, следовало бы тут же изложить все те опасности, которые подстерегают профанов при касании к этой науке, требующей самого бережного, тонкого и точно научного к себе отношения. Именно, как сказано в Учении: «Без Учителя нельзя развивать психическую энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями». Ведь не пустите Вы детей одних без сведущего сопровожатого в физический кабинет? Конечно, следует приветствовать каждый научный подход, каждое смелое исследование. Ведь производятся страшно опасные опыты с неисследованными энергиями, но для этого принимаются все предосторожности, создаются специальные условия, и не только толпы при этом не призываются и не оповещаются, но даже несведущие люди не допускаются в такую лабораторию. Почему же здесь, в эту лабораторию, где все тоньше, сложнее и, следовательно, гораздо опаснее, призываются к принятию участия в исследованиях все профаны, все духовно неумытые и потому незащищенные? Все подобные книги без пояснения губительных последствий при неправильном применении выдаются не с благословения Великих Учителей. Конечно, правильное дыхание, умение ритмично и глубоко дышать есть великое целительное средство для восстановления наших сил, как духовных, так и физических. Но ведь та пранаяма, которую советуют все эти книги, состоит не только в указании на правильность дыхания, но попутно они указывают и удерживание дыхания, и концентрацию на центрах, и вращение их, и всю прочую гимнастику. Но добросовестный и сведущий врач пропишет каждому пациенту дозу лекарства, соответствующую именно его болезни и организму. Мышьяк очень полезен в малых дозах, но при усиленных приемах он может вызвать рак и отравление.
Широковещательные выпуски таких руководств в массы я считаю равносильным, нет, хуже открытой продажи ядов на базарах, ибо яд разрушает лишь физическое тело, насилие же над тонкими центрами приводит к смерти духовной.
Нужно помнить, что полезность применения праны может быть расширена на целый коллектив. Не только для себя можно применять прану, но можно посредством психической энергии передавать часть своего запаса другим.
В древности больное тело окружалось здоровыми для поддержания сил, но такой вампиризм не может быть указан. Совершенно другое значение имеет сознательная передача, добровольная и доброжелательная, не только одному лицу, но даже нескольким одновременно, если есть умение делить посылки пропорционально. Получается важный опыт, когда материальное благо передается психической энергией. Весомое вещество пересылается невесомой энергией; не внушение, но конкретная посылка.
Конечно, раздражение есть главный вред для огней. Можно посоветовать при признаках раздражения глубоко вдыхать десять раз. Явление вдыхания Праны имеет значение не только психическое, но и химическое, ибо Прана благодетельна для огней и погашает раздражение.
Хорошо быть на солнце, но звездное небо тоже приносит гармонию нервов. Луна, напротив, не для Нас. Чистый свет Луны поражает прану. Магнетизм Луны велик, но для отдыха он нехорош. Часто Луна вызывает тягость, как и люди, пожирающие жизненную энергию. Явление силы чудесной при Луне увеличивается.
Чистая прана должна отвечать тяготению, иначе не чудо, а разрушение жизненной сокровищницы. При отдыхе хорошо смеяться, щитовидные железы прочищаются смехом. Прочистить железы – первое дело.
Откуда силы Наших опытов? Из солнечного сознания, проливаемого в виде праны. Поверх мыслей земного напластования текут токи мудрости солн-ца, и в этих пределах начинается великое Учение заповеданное.
Как бы резервуар праны существуют некоторые растения. Хвоя собирает как иглы электричества, и, как связь между небом и недрами земли, наполнена земля живыми щупальцами, собирающими и хранящими истинное обновление духовной ткани.< … >
Мало жизнеспособности в деревнях, ибо прана помогает, воспринятая сознательно. Питание духа может идти лишь сознательно.
Пранаяма всех родов в сущности своей направлена на возгорание сердечных огней. Конечно, из всех множеств, практикующих пранаяму, лишь очень немногие получают положительные результаты. В чем же причина? Конечно, в несознательном отношении к сердцу. Делается сложное упражнение, и сознание устремляется к вычислению или чередованию телодвижений, иначе говоря, к внешним материальным приемам. Но никакие земные вычисления не зажгут талисман сердца. Солнечная энергия не существует без солнца, так и сердце не возгорается без устремления к средоточию. Так, легче зажечь сердце порывом к средоточию, нежели полагаясь на материальные вычисления. Конечно, пранаяма была мудро установлена как вспомогательное средство для ускорения следствий. Но как скоро потерял значение мантрам сердца, так и пранаяма обратилась в механическое средство от насморка. Потому будем помнить о священном сердце как пути к средоточию.
Упражнения в хатха-йоге, именно только самая легкая пранаяма, производимая с большою осторожностью, может укрепить здоровье, в обратном случае они приведут к медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию.< … >
Никакая пранаяма не даст Вам необходимого очищения и высоких следствий, если сознание не будет соответствовать высокому идеалу. Высшие формы йоги не нуждаются в пранаяме. Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус ежедневно проделывает ее, но как далеки они от духовных достижений! Потому не полагайтесь на одну пранаяму.
Высшее достижение йога есть открытие Глаза Дангма[1], и это не есть то, что мы называем ясновидением, но именно пробуждение чувство знания, которое никакими пранаямами не достигается, но есть следствие тысячелетних накоплений, непрестанных духовных устремлений и самоотверженных жизней; следствие, отложенное в виде тончайших энергий в «Чаше».
Не преувеличивайте значение пранаямы. Ибо наука о дыхании, которой занимаются истинные раджа-йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние раджа-йоги понимали его как дыхание ментальное, именно только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению, и к восстановлению функции Третьего Глаза, и к истинным достижениям Раджа Йоги. Это ментальное дыхание я испытала под Высшим Руководством. Темя мое дышало, нечто правильно подымалось и опускалось в нем.
Как пишет Е.П. Блаватская: «Истинно, то, что называется пранаяма, или смерть дыхания, всегда кончается для упражняющегося в ней смертью – моральной всегда и физической весьма часто. Несколько нетерпеливых чела, которых мы лично знали в Индии, несмотря на наши предупреждения, устремились к этим упражнениям хатха-йоги. Двое из них развили в себе чахотку, из которых один умер, другие стали почти идиотами, третий покончил самоубийством и один развился в настоящего черного колдуна, но, по счастью для него самого, его губительная деятельность была прекращена его скорой смертью. Наши Учителя единодушно запрещают упражнения в пранаяме».
. Именно, труднее всего людям воспринять, что в основе готовности к ученичеству и всех связанных с этим духовных достижений лежит следование Высшему Идеалу и огненная трансмутация наших чувств, всего нашего характера. Людям гораздо легче отказаться от некоторых излишеств и, не отягощая своего мышления, механически отсчитывать пранаяму, нежели обуздать хотя бы одну привычку, лежащую камнем преткновения на пути к духовному продвижению. Но, как сказано, все механическое, касаясь лишь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразить внутреннего человека, преображение которого есть единая цель всех истинных Учений. Потому очень и очень нужно запомнить, что все Великие Учителя заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире мысли. Потому ни один высокий раджа- или агни-йог не нуждается ни в каких механических приемах, ни в каких физических упражнениях. И единая концентрация, допускаемая ими, есть концентрация на избранном Высшем Идеале в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него.< … >
Потому Великие Владыки всегда так предупреждают против психизма, который развивают в себе упражняющиеся в пранаяме.
Теперь о Вашем состоянии. Конечно, это начальные проявления (открытия) некоторых центров. Потому я так предостерегала Вас в моем первом письме против всяких усиленных упражнений. И сейчас передаю Вам Совет Владыки быть очень осторожной с Вашими упражнениями. Малая, краткая пранаяма без удержания дыхания не может повредить, но не так, как делаете это Вы (Слова Владыки), да еще при гимнастике, это может привести неожиданно к самым печальным результатам! Потому очень прошу Вас, родная Вера Александровна, будьте осторожны. Ведь я, прошедшая великий огненный опыт, два раза бывшая на краю мучительной смерти, никогда не делала никаких упражнений, даже простой пранаямы. Мне все было запрещено. Да, по правде сказать, у меня инстинктивное отвращение ко всем искусственным насилиям там, где касается сокровенных огней сердца. Ведь усиленная пранаяма развивает низший психизм и медиумизм, эти два антипода истинного духовного развития.< … >
Потому не преувеличивайте значения пранаямы. Наука о дыхании, которой занимаются истинные раджа-йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние раджа-йоги понимали это как дыхание ментальное, ибо только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению, и к восстановлению функции третьего глаза, и к истинным достижениям раджа-йоги. (Это ментальное дыхание я испытала под Высшим Руководством.) Вы знаете, как Владыка не одобряет развитие психизма
Именно, как сказано в Учении: «Без Учителя нельзя развивать психическую энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями». Ведь не пустите Вы детей одних без сведущего сопровожатого в физический кабинет? Конечно, следует приветствовать каждый научный подход, каждое смелое исследование. Ведь производятся страшно опасные опыты с неисследованными энергиями, но для этого принимаются все предосторожности, создаются специальные условия, и не только толпы при этом не призываются и не оповещаются, но даже несведущие люди не допускаются в такую лабораторию. Почему же здесь, в эту лабораторию, где все тоньше, сложнее и, следовательно, гораздо опаснее, призываются к принятию участия в исследованиях все профаны, все духовно неумытые и потому незащищенные? Все подобные книги без пояснения губительных последствий при неправильном применении выдаются не с благословения Великих Учителей. Конечно, правильное дыхание, умение ритмично и глубоко дышать есть великое целительное средство для восстановления наших сил, как духовных, так и физических. Но ведь та пранаяма, которую советуют все эти книги, состоит не только в указании на правильность дыхания, но попутно они указывают и удерживание дыхания, и концентрацию на центрах, и вращение их, и всю прочую гимнастику. Но добросовестный и сведущий врач пропишет каждому пациенту дозу лекарства, соответствующую именно его болезни и организму. Мышьяк очень полезен в малых дозах, но при усиленных приемах он может вызвать рак и отравление.
Широковещательные выпуски таких руководств в массы я считаю равносильным, нет, хуже открытой продажи ядов на базарах, ибо яд разрушает лишь физическое тело, насилие же над тонкими центрами приводит к смерти духовной.< … >
Итак, много книг по этим вопросам стоят в нашей библиотеке, но я очень редко заглядываю в них, разве что для справки. Не желаю похваляться, но должна сказать, что ни минуты не жалею, что не потратила ни времени, ни усилий на удержание дыхания и на концентрацию на кончике носа.
Можно в обычной жизни наблюдать многое, относящееся к обычаям Миров Тонкого и Огненного. Можно делить человечество на два типа. Один никогда не оставит за собою грязи. Он, приготовляясь к отъезду, всё приберет и очистит, чтобы не затруднить кого-нибудь мусором. Другой же не принимает во внимание никакого последствия и оставляет за собою груды нечистот. Будьте уверены, что второму далеко до Огненного Мира. Также будьте уверены, что первый природы огненной и очистилище по примеру Огня.
Скажут – ссориться нельзя, глумиться нельзя, предательствовать нельзя, клеветать нельзя, ударить нельзя, явить надменность нельзя, служить самости нельзя, указать на преимущество нельзя, что же это за жизнь?! Прибавим – и сорить нельзя, ибо каждый сор сам сорящий вынесет.
Беседуя с подошедшими и молодыми, укажите им прежде всего на великое понятие и значение подвига. Укажите им всю красоту служения Великому Общему Благу. Умейте не [засорять] сердце при упоминании подвига, ибо подвиг – антип[од] самости – жаждет самопожертвования, и идти, загоревшись подвигом. Для подвига не нужно никаких чрезвычайных обстоятельств, подвиг может быть среди самых каждодневных занятий, ибо он прежде всего творится в духе, в сердце; трансмутируя великим трудом свои качества-энергии, мы тем самым трансмутируем и энергии, окружающие нас.
Е.И.Рерих, 12 января 1932 г.
1.202. Если бы сердца людей были наполнены красотой, не был бы нужен подвиг, но темных так много.
1.258. С вами Говорю и вам Указую и Наполняю вас желанием подвига учения.
1.349. Учитель считает смелость подвигом.
1.350. На пути подвига нет страха…
1.360. И поняв молитву и подвиг, Осиянные красотою, крепко держа власть-жертву, вы дойдете до Храма.
1.376. Являя лик подвига, растёте гигантам подобно.
2.1.6.2. Удача жизни укрепляется лишь электричеством молитвы подвига.
2.1.7.5. Довольно о врагах говорить, когда подвиг может Свет великий зажечь. Уединение донесет весть лучше толков толп.
2.1.10.1. Когда чуете явление подвига, тогда помните – нить чудная возгорается.
2.1.10.6. Удача являет крылья. Искатели подвига, Сохраню вас на гребне волны и Поставлю над пропастью, как на башне неприступной.
2.1.11.2. Мужество надо собрать, львами пройти – подвиг так растет. Не жалея прежнего, будучи готовыми щит поднять во всякий час.
2.1.11.9. Через огонь, через дым, через чудеса, через веру идите. Сверкайте молодостью духа, пусть будете самыми молодыми подвижниками. Подвига парус самый прочный.
2.2.5.6. Потому самое практичное действие – это подвиг.
2.2.6.17. Так под одним кровом живут непреложность и подвижность – две сестры подвига.
2.2.7.16. Всякое желание вредно, но стремление к подвигу нужно. Желание не есть подвиг. Подвиг есть осознание необходимости.
2.2.7.18. Хочу видеть всех на местах – побольше сознания подвига без ожидания личных выгод. Неужели героем называется воин, идущий в бой, полный ожидания награды?
2.2.10.2. Пусть лучшие воины святого Грааля соберутся на подвиг. Превыше всех радостей – улыбка подвига. Улыбаясь, примите крещение подвига. Улыбаясь, произнесите строжайший приказ. Учитель за вами идет. В бою поддержит десницу вашу и на Совете укажет решение. Всюду за вами стража идет. Летит время, спешите заручиться знанием. Радостно примите суровость подвига!
2.2.11.1.…отсутствие сострадания делает человека негодным к подвигу, ибо такие души лишены мужества.
2.3.1.4. Прежде Нашим символом был голубь, теперь же – чаша подвига.
2.3.2.7. Жизнь обывателя кончилась, началась заря подвига.
2.3.2.15. Напомню, как Будда избирал учеников на подвиг.
2.3.3.2. Подвиг не есть отказ, но есть вмещение и движение. … и явление вмещения делает истинный подвиг радостным получением.
2.3.3.11. Подвиг рождается чистыми мыслями.
2.3.4.9. Неожиданность – сестра подвижности. Подвижность – сестра подвига. Подвиг – брат победы. Ибо каждый подвиг заключает в себе победу, может быть, незримую, но движущую глубокие пространства.
2.3.4.10. Если приложить усилия изменить пыльные хлопоты в прекрасный подвиг, то сразу корявый терновник превратится в мачтовую рощу.
3.001. Без подвига нет пути.
3.065. Условие Наше для сотрудников – полное желание приложить к жизни Наши основы; не теория, но практика. Учитель несет пламя неугасимого подвига. Учение не прерывается ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Учителя живет подвигом. У него нет страха, и слова боюсь нет в его словаре.
3.082. Мое слово утвердить вас должно в красоте подвига.
4.121. Учитель тоже являет силу, чтоб охранить красоту вашего подвига. Несчастье людей в том, что не понимают воплощений и сложности условий подвига. Одиночество – лучший друг подвига, но иногда необходимы свидетели, и законы кармы тогда особенно сложны. … знание непрерывности существований окрыляет подвиг.
4.159. Если же вам скажут об опасности стихии огня, отвечайте, что опасность есть венец подвига.
4.167. Истинно, каждый достойный подвига творит свои дела, не объявляя их ни хорошими, ни худыми, но действуя так, как для него самого неизбежно. Так творится путь окончания воплощения.
4.261. Герой, истинно, ненасытен в подвиге.
4.547. Разве возможен подвиг без восхищения?
4.570. Можно сказать ищущим подвига: главное, отдайте себя. Урочный час приблизится лишь подвигом. Когда радость подвига наполняет Чашу, тогда удача. Конечно, эта радость не имеет ничего общего с радостью теленка, прыжками сокрушающего цветы. Радость подвига знает все труды и опасности, она переходит мост лишь однажды и сиянием ослепляет врага.
5.020. На вершине сознания подвиг звучит унисоном с эволюцией.
5.066. Я говорю, Я торжественно утверждаю: когда даем миру приношение подвига, то на подвиг посылаем самых близких.
5.117. В основе духотворчества лежит красота подвига. Наша Матерь Мира дала миру тот вечный подвиг, который лежит основанием Вселенной. Почему Земля так расходует свои сокровища? Ведь начало подвига есть заложение всех чистых начинаний. Подвиг Матери Мира, как сияние Космоса, отражается в духотворчестве. Примем закон как сокровенный, явленный подвиг. Красота жизни заключается в космическом единении, и основание жизни зиждется на утверждении подвига. Самоотверженность подвига приобщает дух к самым высоким проявлениям бытия. Полную жизнь может дух выявить, неся на пути к Беспредельности чашу самопожертвования.
5.223. Но, как говорил, все силы небесные не соберут столько, сколько один человеческий подвиг.
6.371. Когда посланный на подвиг самоотверженно несет Чашу, тогда можно указать: свершается великая ступень.
6.629. Явление устремления привлекает все жизненные энергии, потому, когда Мы выбираем на подвиг, Мы собираем всех устремленных духов.
7.024. Веление космической жизни зовет на подвиг светоносный, и поручение утверждается только Светом.
7.168. Творческое одоление Хаоса или «Дракона» – постоянный подвиг.
7.185. Давно твержу о благословенных препятствиях, но мало кто любит борьбу в подвиге.
7.281. Любовь подвига не сурова для тех, кто пылает сердцем, но она устрашает тех, кто любит немощи свои и кто колеблется, обнимая свое призрачное «я».
7.352. Самый верный путь есть самоотверженность подвига.
7.438. Как же можно утверждать, что героизм прекрасен, если дух не будет помнить восторг лучей подвига? Что же может подымать нас поверх хаоса ничтожества, как не крылья подвига?
7.445. У Нас решено подвиг считать кратчайшим путем.
8.113. Нужно зажигать молодых подвигом, который преобразит их сущность и незаметно для них самих подготовит сердце для будущего совершенствования.
8.154…явление подвига нужно как пища духа.
8.523. Мешают подвигу прежде всего не столько сомнение, сколько бесформенные мысли, порожденные старыми привычками.
9.28. Подвиги и все героические деяния суть действия огненные.
9.58. Мы часто посылаем на самые опасные подвиги, но в то же время заботимся о здоровье.
9.96. Подвиг должен быть предметом беседы в каждый знаменательный день. Нужно принять подвиг как нечто призванное и не устать говорить и мыслить о нем. Несчастье порождается умалением подвига.
9.271. Огонь не под водою зажигается. Подвиг не в благополучии теплицы создается. Среди человеческих тягостей спросим себя – не подвиг ли уже? Среди утеснений спросим – не к вратам ли подвига тесните нас? Среди взрывов спросим – разве в нас самих не было достаточно силы, чтобы возвыситься? Так осмотрим каждое явление, не ведет ли оно к подвигу? Так будем следить за всем подвигающим. Кто же может предугадать, какой именно обратный удар двинет новые обстоятельства? Но без удара вещество не придет в движение. Называют очагом подвига эти удары по веществу. Только понявшие субстанцию творящую усвоят, что сказанное не есть простое ободрение, но только упоминание закона. Можно делать из закона несчастье, но правильно усмотреть пользу от основ бытия.
9.377. Много сгущений, и можно учиться радоваться подвигу. Невозможен подвиг в унынии.
9.499. Не будем подобны неженкам, которые сегодня решаются на подвиг, чтобы завтра зарыться в пуховые подушки.
9.584. Прекрасно, что вы почитаете дни Великой Жертвы. Пусть каждое сердце человеческое почерпает силы для подвига из “чаши” Спасителя.
9.618. Не следует избегать страдания, ибо земной подвиг без страдания не бывает. Но каждый, готовый к подвигу, пусть засветит огни сердца.
9.652. Самоусовершенствование является труднейшим подвигом.
10.110. Радость подвигу есть щит прекрасный.
10.123. Подвиг духа противоставляется силам хаоса. Можно ликовать, когда даже признак подвига приближается. Можно радоваться, когда Учитель указывает на возможность подвига.
10.190. Нельзя жить вне опасности, но прекрасно сделать из опасности ковер подвига.
10.292…подвиг совершается во имя любви.
10.324. Поиски миража облегчения не приводят к подвигу.
10.418…подвиг, как венец труда, есть самое сияющее напряжение огня.
10.427. Путь радостного подвига стократно короче, нежели путь плачевной обязанности. Как твердо должны помнить эту заповедь путники огненного шествия. Только знак подвига вознесет их над опасностью, но значение подвига нужно воспитывать в сердце, как радость духа. Можно не заметить самый благой путь, если глаз не следует за звездою подвига. Нужно даже самые потемки осветить Светом единым. Ничто, никто и никогда не заставит обернуться во тьму.
10.428. Уже древние мудрецы советовали матерям передавать детям сказания о героях и знакомить их с лучшими песнями о подвигах.
10.465. Служение настолько велико, что каждый шаг уже составляет подвиг.
11.068. Достижения духа ведут ввысь, и расставание с Земной сферой всегда радость для духа, который познал Свет подвига Служения.
11.071. Сколько мощных проявлений можно отметить на каждом личном подвиге!
11.075. Самый мощный показатель подвига есть самоотверженность.
11.091. Дерзание – подвиг Красоты, который венчает Служение.
11.172. Труднее всего человечеству понять красоту подвига. Именно подвиг в жизни имеет устремляющее действие; ибо, что же может пробудить в сознании красоту подвига? Что же может дать устремление в Высь и оторвать от низших слоев, как не устремленный к подвигу дух? Направление человечества являет как раз обратное и утверждается в сферах, которые привязывают дух надолго к Земле. Потому каждое возвышенное чувство принимает такие уродливые толкования. Жизнь, истинно, зовет к огненному подвигу, к великой Огненной Красоте. Но человек с таким трудом отрывается от обыденности! Так на пути к Миру Огненному устремимся к подвигу Красоты.
11.186. Невозможно создавать великое Царство Духа без осознания утверждения чистого огненного понимания подвига.
11.247. Жизнь уравновешивается лишь духовным подвигом.
11.315. Сознание, озаренное пониманием непреложности подвига, может встретить Новый Мир. …Принятие подвига в сердце откроет все пути к нему. …На пути к Миру Огненному насытим дух сознанием подвига.
11.320. На пути к Миру Огненному запомним, что подвиг есть тот краеугольный камень, на котором строится великое будущее.
11.421. Так бесстрашие и огненное устремление к подвигу дадут кристаллы психической энергии.
12.269. Лучи подвига будут лучшими светочами при изучении психической энергии.
12.579. Лучи подвига не блестят без торжественности.
13.155. Подвиг творится в полной сознательности и ответственности.
13.182. Не следует удивляться, что поношение, как обычай, сопутствует каждому подвигу.
13.470. Прекрасный подвиг может озарить молодое сердце навсегда.
14.014. Каждый подвиг связан с гонениями.
14.018. Мы усиленно следим, где блеснет луч самоотверженного подвига.
14.043. Каждые подвиги говорят уже о путях к Нам.
14.125. Люди не знают и сотой части значения подвига Великих Учителей. …Явленный подвиг запечатлен в хранилищах Наших. Невежды пытаются обратить действительность в мираж, но, по счастью, Мы храним доказательства подвигов. Так посвятим великий день необычному подвигу. Служение проявляется в подвиге, и он возможен в каждом состоянии человечества. Явление подвига есть радость Наша. Мы даем Путь, но идти нужно ногами человеческими – таков закон, данный Великим Спасителем.
14.132. Конечно, большая радость видеть детей, стремящихся к подвигу. …Лучше знать все трудности подвига, нежели воображать лишь облачное песнопение. Мы особенно подчеркиваем сторону трудную. Во-первых, чтобы не скрывать истину, во-вторых, когда человек испытает радость подвига, он поймет, что даже наибольшие трудности ничто в сравнении с величием озарения. Даже мальчик, которого видела Урусвати, стремился к подвигу. Во всех областях такой труженик найдет радость.
14.174. Требуется некоторый подвиг от каждого человека. Само понятие подвига должно быть зовущим, но не устрашающим.
14.219. Полная преданность, полный подвиг наполняют дух несломимым самоотвержением. Самоотвержение есть крылья к Братству.
14.309. Предания могли многое приукрасить, но сущность подвига осталась незыблемой.
14.396. Особая бережность нужна там, где мужественное сердце готово к безмерному подвигу.
14.428. Каждую Истину люди приносят в подвиге.
14.513. Мыслитель говорил ученикам: «Почуйте себя героями и почуйте, какой геройский подвиг можете совершить сегодня».
14.551. Не только всенародный подвиг, но и достижение, внешнее незаметное, может служить овладением лучшею степенью.
14.562. Мыслитель предлагал гражданам: «Если вы забыли о подвиге, пройдем на кладбище. Пусть саркофаги предков напомнят вам об отваге, когда жизнь была отдана за родину. Некрополь иногда окажется живее Акрополя».
14.571. Урусвати знает различие между подвигом и благоразумием. Подвиг может быть прекрасен, величественен, торжественен, мудр и поражающ, но никто не определит подвиг как благоразумие. Если бы Жанна д’Арк обратилась к старейшинам своего села, говоря о подвиге, они нашли бы ее неблагоразумной и даже безрассудной. Поистине, подвиг безрассуден, ибо творится он не по рассуждению, но по чувствознанию.
14.607. Человек может ощущать радость, когда ничто не препятствует ему совершить прекрасный поступок. Обычно много соображений мешает даже помыслить о подвиге. Пусть человек мысленно совершает героические подвиги, из таких подвигов слагается светлая аура. Когда же упрочится этот свет, человек сможет привести в действие и свои мечты. Не напрасно сказано, что каждая мечта когда-то претворится в действительность.
14.623. Человек должен пребывать в подвижности, в готовности к подвигу, но он должен опираться на посох незыблемости.
14.701. Нужно быть готовым к подвигу. Нужно научиться мыслить о подвиге предварительно земному подвигу. Нужно уже совершить его мысленно, притом осмыслить подвиг с такой непоколебимостью, чтобы претворение его в жизни было уже неизбежно.
14.708. Могут спросить: «Какое отношение к Надземному имеет понятие добровольного подвига?» Но без него не будет продвижения.
14.735. Во время совершения героического подвига, человек повышает вибрации, он даже освобождается от физических ощущений и наполняется огненным прозрением.
14.741. Подвиг утверждается, прежде всего, в радостной готовности.
14.764. Человек при нисхождении на землю думал о чем-то совершенном, почему же в земной жизни люди так редко мечтают о подвиге?
14.853. Можно и среди земного быта находить прекрасное устремление, и такой подвиг будет даже чудеснее.
14.874. Урусвати знает сущность готовности. Йог пламенеет готовностью к добротворчеству. Во всех условиях жизни следует быть готовым к явлению добротворчества. Если нельзя совершить подвиг в теле, то всегда возможен мысленный подвиг. Наверно, вас спросят: «Какое значение имеет мысленный подвиг?» Отвечайте: «В Надземном Мире все подвиги мысленные, таким образом, и в земной жизни мысленные подвиги имеют значение. Ведь полная готовность к подвигу зарождается в мыслях, и так она готова проявиться при малейшей к тому возможности. Потому Мы высоко ценим человека, готового к подвигу. Можно утверждать, что такое пламенное сознание подобно спасительному огню Маяка. Можно представить себе, как далеко светит такой огонь готовности. Он обладает целительными качествами и широко помогает заблудившимся путникам; так твердо запомним, что готовность к подвигу уже есть часть его. Может ли подвиг совершаться без мысленной готовности? Нужно создать прочный доспех для победы, и пусть и днем, и ночью пылает великодушная готовность к подвигу. Мыслитель советовал: Будьте готовы к подвигу!»
Альтруизм
Трудно думать, как мало людей, исполненных желанием дать все, дать пространству, дать невидимым мирам, именно дать знание незнакомым людям. Эта отвлеченность от мира обычного дает новое мышление.
Виды самоотверженности настолько различны в человеческом понимании, что надо принять во всем измерение наивысшее. Самоотверженно отдавшийся на Служение утверждается как светлый сотрудник. Служитель Космического Огня приносит себя в жертву. Служитель эволюции утверждается как носитель закона. Служитель, приверженец Общего Блага, утверждается как сотрудник Космоса.
Творчество центров отвечает всем выявлениям высших видов самоотверженности.
Какое же действие основано на космическом сотрудничестве? Каждое устремленное действие вперед означает шаг в эволюцию. Явление забвения своего «я» утверждает примыкание к эволюции. Замкнутый круг сердца дает явление тяжкого построения. Открытый на все стороны «Серебряный Лотос» являет вмещение всех Космических Огней. Так в Космосе утверждается открытое сердце.
Каждая устремленная мысль творит в пространстве. Каждая устремленная мысль творит формы. Как же понять духовный процесс, если не допустить процесса самоотверженности! В духовном процессе тот же принцип действует, и дух, который заслоняется процессом самости, не видит истинного Света. Потому начертанный путь к Красоте Служения идет устремлением самоотверженности.
Всякое жаление сжимает сердце. Но жаление о других расширяет после сердце новым светом, тогда как саможаление оставляет сердце, как сморщенное манго. То же и о восторге, и о даянии милостыни. Пора провести границу между своекорыстием и вселенским Благом.
Где же граница своекорыстия? Сердце знает эти границы, но рассудок не может расчленить лепестки огненного «Лотоса». Когда поручен вход стражу, когда дан ему щит и когда он примет в свой щит все стрелы за Учителя, это будет тоже свое действие, но оно будет противоположно корысти. Сердце отлично знает эти прекрасные свои действия, когда каждая вражеская стрела вырастает в новый лист пламенного «Лотоса». Эти свои действия, никем не принужденные, никем не приказанные, никем не опровергнутые, но всеми злыми осужденные, будут истинными лучами подвига. Именно осуждение, явленное злобою, может служить одним из верных мерил. Нужно заметить, как тьма не осуждает настоящее своекорыстие, и это тоже верное мерило. Не следует знать лишь мерило кверху, нужно знать и мерило книзу, только тогда можно оценить щит подвига.
Самая трудная, но необходимая дисциплина заключается в действии на пользу Мира. Нелегко проследить за собою, чтобы избавиться от мыслей и дел самости. Но зато, когда вся личность отдана Миру, тогда дисциплина становится не только легкой, но даже неощутимою. Найти отправную точку для самоотверженности, значит построить прямой путь к Огненному Миру. Утверждение личности со всем астральным химизмом не есть самость, которая душит устремление к самому восхождению. Самость есть земное царство. Она не существует в Огненном Мире – остаток ее в Тонком Мире и тяжким цепям подобен. Нетрудно усмотреть, как значение самости кончается в земном состоянии; она не применима к тонкому восхождению. Земные люди, попадая в Тонкий Мир, особенно поражаются отсутствием самости в высоких сферах Тонкого Мира. Ничто иное не помогает так покончить земные счета, как освобождение от самости. Явление сознания Огненного Мира проще всего показывает, насколько ничтожно терзание, порожденное самостью. Свет Мира Огненного действует, как великая дезинфекция. Настолько в этом сиянии сконцентрированы кристаллы Фохата, что каждое приближение к этой мощи очищает нашу психическую энергию. Считаю, что самодисциплина к Общему Благу есть самое близкое средство для великих достижений.
Отдавание есть основной принцип огненной божественности духа. Сходство с Огнем поразительно во всех стадиях развития. От самых грубых форм жизни до высших происходит отдавание. Нельзя противиться, если дикарь, не зная ценности духовного отдавания, будет отдавать Божеству свои обиходные ценности. Такими окольными путями человечество постигает высшее отдавание. Уже на высоких степенях Существа принимают отдавание, как радостную обязанность. Нужно стремиться к этой степени огненности, тогда мы вступаем в равновесие с Огненным Принципом, и отдавание становится получением. Уже без всякой самости существо принимает высшие дары. В таком ускоряемом объеме совершается приток энергии. Такое постоянное возрождение обновляет сознание и спасает от перерывов сознания при переходе в Тонкий Мир. Так можно припомнить об обмене веществ, как низших, так и высших. Непрерывный обмен стирает границы низшего с высшим, иначе говоря, повышает общий уровень. Такая работа будет на пользу ближних, ибо будет вовлекать их в орбиту устремления сознания. Явите понимание обмена веществ.
Самое высшее есть Иеровдохновение, оно сопутствует во всей жизни. Не нужно ритуалов там, где есть пламень Общения. Нужно хранить очаг Огня. Даже древние понимали символ непрерывности Огня. Нужно жизнь наполнить горением. Сперва человек думал о себе, затем о других, но после его действия полезны для всего Сущего. Он уже не думает о пользе, но дышит ею и дает жизнь на пространстве Необъятности.
Самый мощный показатель подвига есть самоотверженность. Конечно, нужно понимать это космическое понятие во всей его красоте. Не только на поле битвы дух украшен мощью самоотверженности.
Все эти смены форм или бытия ведут к одной цели – достижению Нирваны, то есть полного развития всех возможностей, заложенных в человеческом организме.
Но буддизм учит познавать и творить благо независимо от этой цели, ибо в противном случае это было бы невежеством самости, абсолютным эгоизмом, и подобный спекулятор заранее осужден на разочарование. Как сказано: “Нирвана есть синоним бескорыстия, полный отказ от всего личного во имя истины. Невежественный человек мечтает и стремится к Нирване, не имея ни малейшего представления об истинной ее сущности. Творить добро с целью получения результатов или же вести дисциплинированную жизнь для достижения освобождения не есть благородный путь, завещанный Готамою Буддою. Без мысли о каких-либо вознаграждениях и достижениях должна быть пройдена жизнь, и такая жизнь есть наивеличайшая”.
Состояние Нирваны может быть достигнуто человеком в его земной жизни.
Ужасная болезнь – самомнение и подозрительность. Первое порождает тупость и невежество, из второго вытекает ложь и предательство. Чутко нужно разбираться в побуждениях сотрудников. Щит охраняет тех, кто может искренностью озарения покрыть извилины темноты.
Привожу Беседу:«Поговорим о возмущении ученика. Когда ученик таит возмущение против Руки Дающей Учителя, то, значит, за пазухой несет горсть щебня. Такому ученику напомним, что надо обратить возмущение на себя. Ученик, пересчитавший свои великие приношения, пусть обратится на Руку Дающую, велик будет недочет! Ученик, смотрящий на себя поверх значения Гуру, нарушает связь с Учителем. Рука Моя терпит и дает и неустанно посылает и подымает! Перечисляя свои дары, ученик уже получил. Правильно сказала Урусвати, недостойно утверждать свое значение. (Из упоминаний о легкомыслии можно сказать, что список, упомянутый ею, неполон. Если эти долги не изжить, то долог путь!) Самомнение – бич! Когда почитаем Гуру, когда почитаем Тару, то можем лишь оплакивать свои недочеты, но возмущение против Руки Дающей есть стрела в Щит. Пусть задумается. Умалением сказанного не дойти, мелкой обидой не дойти…»
Учение сурово говорит против самомнения, но вера в свои силы при почитании Иерархии не будет самомнением и лишь утвердит лучшие результаты. Самомнение несовместимо с почитанием Иерархии, ибо одно исключает другое. Самомнение никогда не выполнит в точности указания, но всегда исказит его по уровню своего сознания, ограниченного самостью. Легко можно представить себе следствия искаженных Указов. Не дадут ли они часто обратного результата? Сказано, что искажение Указа подобно поезду, сошедшему с рельс; сказано, что наполовину выполненный Указ подобен дому без крыши или половинной дозе спасительного лекарства, – и то и другое несут разрушение и смерть.
Распознавание людей есть пробный камень для Водителя. Распознавание действительности и людей есть первое требование и условие на пути истинного ученичества. Так, на известной степени духовного развития можно оккультно видеть скульптуру духа окружающих нас и приближающихся к нам людей. Без приобретения этого качества невозможно рассчитывать на приближение. Ибо как можно что-либо доверить ученику, который не может отличить света от тьмы и друга от предателя? Все построения будут разрушены таким невежеством. Конечно, именно чувствознание так помогает в этом распознавании. Но много ли обладающих им? Ведь это редчайшее качество и результат эонов, пройденных в неустанном устремлении к Знанию, к Свету. А наберется ли сотня таких счастливцев, не знаю. Как-то давно Владыка М. Сказал, что, истинно, знающих Духов не более ста на всем протяжении нашей Планеты. Это при нашем-то двухбиллионном человечестве! Не очень утешительно это и для утверждающих, что они безошибочно распознают людей, обладают космическим сознанием, прошли высшие ступени посвящения и т.д. и т.д. Самомнение людей есть самая трагическая страница в истории нашего человечества. И трагизм этот обнаружится во всей мощи, когда люди будут в состоянии заглянуть в правдивые рекорды истории Планеты. Когда они увидят, что если бы не великое самопожертвование нескольких Высших Духов, пришедших с Высших Миров на заре нашего зарождающегося физического человечества и воплощавшихся на протяжении эонов при каждом поворотном пункте в истории Планеты, чтобы дать новый импульс сознанию человечества, и если бы не усилия в этом направлении небольшой группы Их учеников и близких, то человечество наше находилось бы и посейчас в состоянии троглодитов. Так, можно проследить, как Единое Эго Величайшей Индивидуальности проявлялось в целом ряде Великих Образов. Истинно, очень мало каких-либо значительных воплощений остается на нашу долю! Истинно, этим Бодхисаттвам, как называют их на Востоке, обязаны мы всем самым ценным, самым высоким, самым Насущным, ибо они насытили сознание наше и тем продолжили жизнь нашу.
Община, 102 Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо.
Община, 246 Продумать и проникнуть в значение чувства соседа невместно с грубостью маленького самомнения.
Агни Йога, 21 Ведь ласки низших животных бывают очень грубы. А грубость последышей уходящей расы превысила даже средневековье! Не столько подлость, сколько грубость восприятий делает массу человечества непригодным материалом. Именно, грубость создает легкомыслие и за ним предательство.
Мир Огненный ч.1, 141 Показал Вам клише тридцатилетней войны, чтобы дать понять, как даже в сравнительно развитых странах царствовали грубость и невежество. Можно бы привести рекорды утонченного Рима, Египта и Вавилона, от которых содрогнется сердце.
Мир Огненный ч.2, 175 Молодое поколение слишком часто поддается в сторону грубости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напряжение всех лучших сил. Очень нужно твердить, что каждая грубость неприемлема для эволюции. Когда столько космических опасностей, тогда мысль должна понять, что грубость есть невежество.
Мир Огненный ч.2, 240 Усложнение грубостью лишь показывает, что сердечная энергия не достигла уровня, когда ей уже не грозит утопление в волнах хаоса. Нужно поспешить с утончением.
Мир Огненный ч.3, 53 Правильно сказали о грубости и насколько бессильны тонкие энергии против грубости. Никакое построение не может стоять на столбах грубости, потому каждое явление, насыщенное грубостью, не будет прочным, регресс неминуем. Полный распад будет там, где червь грубости разъедает основу. Каждое человеческое деяние подвергается той же опасности. Грубое действие может быть покрыто тысячью вожделений, и не скрыть его от рекордов пространства. Каждое Государство должно заботиться об искоренении этого ужаса. Каждая Община должна бороться с этим бичом. Никакое тесное общежитие не может иметь явленную грубость в своей среде. Народ, воспитанный на грубости, должен будет пройти огненную трансмутацию, и допустивший такое разложение будет кармически ответственен. Так же и общинники, которые пребывают в грубости, должны будут пройти через особое очищение. Но, конечно, грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окружающем. Так Государство не может преуспевать, будучи рассадником микробов грубости. Также общинник не будет истинным удачником, если грубость одержит дух. Так запомним в строительстве на пути к Миру Огненному.
Мир Огненный ч.3, 66 Пусть общинники задумаются над великим законом объединения. Ни самость, ни грубость, ни саможаление, ни самомнение не дадут ничего, кроме отталкивания газообразных веществ.
Мир Огненный ч.3, 79 Когда духом овладеет грубость и невежество, то все выражения будут соответствовать установлениям жизни.
Мир Огненный ч.3, 84 Труднее всего ощущать свою грубость. Даже в низших слоях надземных ощущается тяжесть от своих огрубений. Часто слышатся вопли с надземных слоев, то есть взывания неочищенные духов о тягости. Невозможно засорять Мир Тонкий с такою же легкостью, как земной.
Мир Огненный ч.3, 85 Печально существование тех, кто одолевается чувствами низкими. Грубость, самость и самомнение, и некоторые другие, отмеченные, человеческие черты, проявляются на сферах надземных, как страшные кармические удары. На пути к Миру Огненному запомним соответствие, как великий закон.
Братство, 58 Помнить нужно, что грубость противна всем законам природы. Каждый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках. Карма грубости весьма тяжкая. Люди с расширенным сознанием особенно чувствительны на каждую грубость — так можно убеждаться насколько грубость недопустима.
Братство, 502 Разве может быть суждение о мире между теми, кто полон грубости и жестокости?
Надземное, 176 На пространственных путях не будет зависти, злобы и грубости.
Надземное, 326 Урусвати знает, что образование должно искоренять грубость. Нужно согласиться что Мы понимаем под грубостью. Можно представить себе очень знающего ученого, который останется грубым человеком. Можно увидеть, что формальное знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонкие восприятия. Но наука будущего требует утончения, иначе она не может служить синтезом. Учитель должен обладать уважением к прочим областям науки, но для этого он должен быть подготовлен, начиная с первых школьных лет. Спросите человека — что понимает он под грубостью? Он скажет: сквернословие, хулу и дерзость. Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого. Так люди должны понять, что грубость не излечивается вежливостью. Можно встретить весьма вежливых грубиянов и они никогда не признают, что могут быть повинны в грубости. Спросят — неужели книга о хорошем поведении входит в Учение Жизни? Именно входит и нужно принять тонкость понимания, чтобы утончить сознание. Сейчас Мы говорим о том, что почти невыразимо человеческими словами. Но многие основы непроизносимы, но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и ляжет в основание эволюции. Так человек, утонченный в чувствах, не будет груб. Мыслитель повторял: «Умейте чувствовать, иначе подумают, что у вас свиная кожа».
Надземное, 466 Мы говорили о надземных чувствованиях и знаем, как они тонки и способны к дальним передачам. Можно ли допустить грубость в такую Тонкую Обитель?! Пусть на приветливости сердца строится обоюдная помощь. Когда люди поймут силу приветливости сердца, они познают еще один путь к Нам.
Надземное, 548 Урусвати знает, что жестокость, грубость, лицемерие и ложь препятствуют продвижению человечества.
Надземное, 625 Мы говорили, что жестокость, грубость и невежество суть питомники хаоса. Опасные эпидемии возникают вокруг таких очагов.
Надземное, 714 Не думайте что это слово имеет общее с дерзостью; в ней будет грубость, но высшее дерзание всегда благостно.
Надземное, 815 Не следует полагать, что груз Кармы слагается лишь из отвратительных преступлений. Он постепенно нарастает из действий лености, грубости, неблагодарности и многих черт невежества, но за все придется заплатить, и такая плата неизбежна.
Надземное, 906 Урусвати знает сущность самоунижения. Грубость унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Грубость не свойственна Йогу. Йог утончает мышление и тем живет в двух мирах. Скажут: «Неизбежно множество грубых явлений приносится в Мир Надземный». Но такие сферы не посещаются путниками восхождения. Лишь Высшие Наставники, ради милосердия, посещают и жителей грубых сфер. Но даже Высший Дух страдает, прикасаясь к атмосфере грубых вибраций. Нельзя представить себе насколько заражена Земля грубостью! Люди оказываются как бы окруженными эпидемией заразной. Только сильная воля может пробить слой заразы, не подвергаясь воздействию эпидемии. Сознание может защитить человека, но оно должно быть ясным. Не легко избежать косвенных воздействий низших вибраций, но приказ воли может создать щит, и тогда помощь Надземная может легко достичь путника. Мыслитель остерегал: «Всеми силами искореняйте грубость».
Сомнение, Шатание, Неуверенность
Есть два рода скепсиса: один – доброжелательный, ищущий подтверждения, другой – трусливый собственник, избегающий новизны. Явление второго привычно в малообразованных кругах. Никогда не начинайте спора с этими слоями. Предложите им почитать и пополнить образование. Первый род скептиков представляет для Нас явление приятное, из них получаются полезные сотрудники. Конечно, обычно они более образованны, и их прежний опыт богаче. Затем они могут легче сопоставить данные разных областей знания. Конечно, они уже готовы к восприятию общины, и сравнения будут для них лишь снятием временного бельма.
Также нужно возвращаться к змеиному яду сомнения. Два вида сомнения: одно – свивающее логово во тьме, неподвижное и колючее, другое – всегда ползающее, скользящее и вертящееся. Обычно первое принадлежит молодости, второе – старости. Основа не столько боязнь, сколько лживость натуры. Вспоминая свою бывшую лживость, люди приписывают происходящему свои свойства. Хотя человек не любит наблюдать себя, но судит всегда от себя.
Пробуйте пытаться уловить кончик сомнения. Не связывайте свой шаг этими пятнистыми путами. Истинно, легче носить змею на груди, нежели обвиться удавом сомнения.
Широко можно усвоить, как доверие укрепляет возможности. Какое доверие самое лучшее? Утверждающее без слов доверие самое лучшее. Какое сомнение самое худшее? Мимолетное сомнение самое худшее. Не гложущий змей сомнения страшен, одним подвигом может быть уничтожен змей, но множество малых червей требует долгого лекарства. Так самое крепкое доверие не оскорбляется ни мыслью, ни словом. Лучше проглотить яд, нежели болеть сомнением. Не нуждается в броне осиянный доверием.
Текущая раса имеет много извращенных особенностей. Современные люди во всем хотят убедиться лично. Казалось бы, это очень хорошо, но следствие бывает самое неожиданное. Убедившись, люди возвращаются без последствий к своим занятиям. Самое поразительное не оставляет следа на обычной жизни. Можно удивляться, как люди, считающие себя учеными, проходят мимо самых полезных явлений. Для них все открытия моложе ста лет остаются оспоримыми гипотезами.
Сомнение есть гибель качества. Сомнение есть могила сердца. Сомнение есть начало безобразия. Сомнение должно быть упомянуто в каждой беседе, ибо без качества куда же пойдем?
Можно Учение Огненное положить в основу каждого дня. Пока мы будем блуждать между призрачными увлечениями, мы не утвердимся на основании жизни и тем не приблизимся к восхождению. Имею в виду тех блуждающих, которые не только теряют путь свой, но и затрудняют движение близких. Шатун не только расточает свои сокровища, но и обкрадывает других. Можно ужасаться, видя, как явление сомнения противоречит всем огненным основам. При этом замечайте, что шатун обычно не в себе сомневается, но именно в других, и тем самым вносит разложение.
Не нужно думать, что только кармические условия создают шатание. Причину часто нужно искать в одержании. Сам шатун думает, что он должен войти осторожно, но если бы эта забота касалась его самого! Прошлое многих шатунов может быть поучительно для школ.
В школах не следует читать лишь о героях. Несколько безымянных примеров судьбы шатунов будут уместны. Яркое пламя подвига еще больше засияет от судьбы тушителей.
Если, прочтя записи о Мире Огненном, запомнят хотя бы два слова Мир Огненный, и то уже хорошо. Может быть и такое опасное суждение, когда скажут: «Если Мир Огненный существует…». В таком «если» уже заключается великое сомнение. Никакие слова не покроют такое убийственное сомнение. Значит, много такому страннику нужно пройти, прежде, чем он увидит Небо Огненное. Много таких утверждений о Мире Огненном и даже от людей, которые считают себя посвященными.
Для каждого истинного познавания нужно полное доверие и естественность. Следует очень утверждать эти познавания, как основу преуспеяния. Можно доказать, что сомнение и искусственность будут злейшими врагами. Они поглощают жизненную энергию. Они – как острые преграды. Сколько сил нужно положить, чтобы продолжить путь прыжками убийственными.
Червь сомнения есть символ очень показательный. Именно червь подобен бацилле, разлагающей психическую энергию и влияет даже на состав крови. Когда-нибудь ученые покажут психическую и физическую особенность человека, впавшего в сомнение. Такие последствия болезни сомнения будут среди самых заразных.
От младенческого возраста нужно употреблять лучшую профилактику против сомнения. Здоровая, разумная пытливость не породит сомнения, но всякое невежество будет источником самых уродливых сомнений. Сомнение будет, прежде всего, уродством и, в конце концов, приведет к предательству. Эпидемия предательства есть уже планетарное бедствие.
Так из ничтожного червя образуется самый ужасный дракон.
Не будем считать служителями действительности скептиков, они проводят жизнь, завернутые в серое покрывало. Они думают, что восстают против иллюзии, но сами непрестанно покрываются паутиною. Нужно отбирать людей, которые от малых лет любят правду.
Учу вас не без причины – можно достичь Нас лишь в согласии. Нам не нужно богопочитания, но известное качество духа – так же как лампа согласованного напряжения. Мигающая лампа невыносима при длительных занятиях. Законы во всем одинаковы, но по закону справедливости мигающая лампа вредит себе. Могу советовать Моим лампам не мигать. Динамомашина от качества ламп не портится, но несогласованность вольтов ламп часто кончается жалобным – дзинь! – и основной металл должен быть поставлен заново. Законы во всем одинаковы.
В назидание смущающим сознание, шатающимся, сомневающимся прошу очень Софью Михайловну сделать выписки из Учения всего сказанного о сомнении, шатании и подозрении. Сейчас особенно много развелось этих, поистине, слуг тьмы. Очень полезно иметь под рукой все определения этой наигнуснейшей деятельности и перечитывать их почаще.
О сомнениях могу сказать, что обычно люди, обладающие малым горизонтом, судят лишь по очевидности, но мы знаем, что очевидность есть куриная действительность. Такие люди в Учении сравниваются со слепыми, именно о них сказано, что «слепой судит о молнии по грому, тогда как зрячий уже не боится его». Люди заняты следствиями, тогда как Вождь находит и знает причину. Предвидение есть признак Вождя. Потому, если земной вождь хочет действительно быть успешным, пусть следует за высшим Вождем. Пусть следует знанию и пред видению Тех, Кто стоит во главе Кармы Мира на протяжении нескончаемых веков и Кто знает будущее каждой страны и каждого народа. В Тонком Мире карта переустройства нашего Мира уже сложена, и есть уже вполне определившиеся судьбы, но над некоторыми странами Космические Весы еще ждут последнего, решающего веса в ту или другую сторону, и горе той руке, которая положит перевес в чашу осуждения! Истинно, ей лучше было не родиться!
Какое количество конкретных фактов, событий в доказательство нерушимости и непреложности Указаний, идущих из Высшего Источника, можно проследить не только в истории прошлых веков, но и в переживаемое нами время и указать их всем сомневающимся слепцам! Если те, кто подошли к подножию Лестницы Иакова, Лестницы Света, не сумеют проникнуться сознанием всей непреложности Знания и Предвидения этой Иерархии, то они не продвинутся ни на йоту и путь их будет усеян непреоборимыми трудностями. Понять нужно, что сомнения, малодушие и половинчатость в выполнении Указаний губительны. На самых простых житейских примерах мы убеждаемся в этом. Каждый врач знает, что нужна определенная доза лекарства для спасения больного, но если он применит половину ее, то результат получится обратный. Нельзя сшить целого одеяния из половины нужного для этого материала.
17.04.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 Вы коснулись самого больного вопроса нашего времени, вопроса законности аборта. Конечно, здесь не может быть двух мнений – аборт есть самое определенное убийство. Следовательно, он может быть допущен лишь там, где жизнь матери в опасности. Но неправильно думать, что женщина, совершающая аборт, всегда притягивает лишь низших духов. Следует принять во внимание сложную карму всей семьи. Часто можно наблюдать, как в семье, один из членов которой негодяй, рождаются неплохие дети. Карма связывает целые группы людей на долгие и долгие тысячелетия. И часто даже высокий дух имеет небезукоризненных родителей. При этом можно отметить, что, именно, против рождения высоких духов особенно ополчаются темные силы и пользуются всевозможными средствами, чтобы предотвратить воплощение, нежелательное и опасное для них. Также не чистилище тонкого мира заключается в предотвращении рождения, но лишь преступление родителей. Ибо нет более мощного чистилища, нежели жизнь земная, если напряжены все потенциальности индивидуума. В Учении сказано – «Как голод толкает к пище, так дух готовый, которому пришел срок, стремится к новому воплощению». Потому можно представить себе, какие иногда страдания испытываются при насильственном обрыве. Дух получает связь с плодом с момента зачатия и начинает постепенно входить в него на четвертом месяце, когда образуются нервные и мозговые каналы. Потому аборт допустим лишь в исключительных случаях.
17.04.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 Конечно, борьбу против аборта приветствую, но каким образом думаете бороться с этим бедствием? Ведь никакие законы не могут ни охранить, ни запретить что-либо. Потому, по моему мнению, нужно бороться прежде всего путем поднятия в подрастающем поколении уровня сознания и расширения его в направлении понимания космического назначения человека и матери особенно. Устремить нужно мысль к творческому созиданию, к широким задачам общего блага в космическом размахе. Важно закрепить мировой размах. Опять возвращаемся к тому же краеугольному вопросу воспитания и образования. Величайший Ум сказал: «причина всех страданий – невежество», так оно и есть, и вся последующая история человечества, со всеми ее мрачными страницами преследования лучших носителей знания, лишь подтвердила эту великую истину.
19.06.1933 Елена Рерих Феликсу Лукину Также у Вас правильно затронут вопрос об абортах. Вопрос этот очень своевременен, ибо сейчас по этому поводу распространяется столько гнуснейшей литературы, и даже с благословения отцов церквей. Многие из них открыто высказывались за предотвращение рождений. Приведу строки из Учения. «Дух получает связь с плодом в момент зарождения. Он начинает входить с четвёртого месяца, когда формируются первые нервные каналы и мозговые. Утверждение позвоночника создаёт следующую ступень овладения. Замечателен момент рождения, когда сознание духа вспыхивает ярко, а затем вливается в материю. Были даже случаи произнесения слов. Окончательное овладение телом происходит на седьмом году жизни ребёнка». Также сказано, что «как голод толкает к пище, так же дух летит к воплощению, ибо только материя даёт новые импульсы». Следовательно, не трудно представить себе, сколько страданий приносит духу, готовому к воплощению, насильственное пресечение его уже начавшейся жизни или даже хотя бы предотвращение зарождения духа, привлечённого кармою. Какую страшную карму готовят себе невежественные и преступные родители уничтожением плода!
Из трудов Е.П.Блаватской
[письмо в редакцию] “Статьи в вашем журнале, озаглавленные “Является ли самоубийство преступлением?”, побудили меня задать другой вопрос: “Является ли преступлением аборт?” (“М. Д.”, Член Т. О., Джорджтаун, Колорадо, США)
—————————
Замечания Редактора. — Теософия в целом отвечает: “Ни в каком возрасте и ни при каких обстоятельствах убийство не может быть оправдано!”, а Оккультная теософия добавляет: “Предостережения против аморальной и опасной практики исходит не от закона, и не из аргументов, взятых из того или другого ортодоксального “изма”, но скорее оттого, что в оккультной философии и физиология, и психология обнаруживают бедственные последствия этого поступка”. В данном случае аргументация основана не на причинах, но на производимых ими следствиях. Наша философия заходит так далеко, чтобы считать, что если уголовный кодекс большинства стран наказывает за попытки самоубийства, то он должен (если он намерен быть последовательным) вдвойне наказывать за убийство плода как за попытку к двойному самоубийству. Ибо действительно, если даже оно происходит успешно и мать не погибает, все же это укорачивает ее жизнь на земле и надолго продлевает ее тоскливое пребывание в кама локе, которая является промежуточной сферой между землей и областью покоя, — и это не “чистилище Святого Патрика”, но факт и место необходимой остановки в эволюции жизненных стадий. Совершенное преступление точно приводит к греховному разрушению жизни и вмешательству в деятельность природы, то есть карму, — карму матери и вероятного будущего человеческого существа. Этот грех не рассматривается оккультистами как грех религиозного характера, — ибо на самом деле в плоде или даже в ребенке до того, как он достиг самосознания, содержится не больше духа и души, чем в каком-нибудь другом маленьком животном, — поскольку мы отрицаем отсутствие души у минералов, растений или животных и верим лишь в то, что она выражена у них в разной степени. Однако убиение плода — это преступление против природы. Без сомнения разного рода скептики будут смеяться над нашими замечаниями и называть их абсурдными предрассудками “ненаучной болтовней”. Но мы пишем не для скептика. Нас попросили изложить взгляды теософии (или скорее оккультной философии) по этому вопросу, и мы отвечаем на этот вопрос настолько, насколько мы это знаем.
Е.П. Блаватская. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АБОРТ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ? (“Теософист”, август 1883 г.)
РАЗДРАЖЕНИЕ
Зов, Июнь 15, 1921 г. …Сумейте, состоя учениками, устоять против раздражения. Мой ученик обязан иметь глаз добрый. Надо в удвоенное стекло смотреть на все доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства, иначе останетесь прежними.
Зов, Ноябрь 30, 1921 г. И ценно учение М…, проводящее тропою жизни. Широко мелькают типы людей темных, редко светит огонь духа. Вековая пашня далеко не вспахана, сколько разъединения и раздражения!
Зов, Апрель 26, 1922 г. Поговорим с добротою и научно. Не для Меня, но для вас Говорю о доверии. Посылки разбиваются о закрытое сердце. Когда ненужное говорится, провода мешаются. Эманации раздражения не только отбрасывают посланные мысли, но даже действие не может к ежу прикоснуться. В том разница оперения от игл ежа. Стрелы, оперяя, очертят круг спасения, но если иглы сомнения не допускают телеграмму до приемника, то особая трудность возникает…
Озарение, 1-VII-4 …Удержите дурные наговоры улыбкою без раздражения…
Озарение, 1-IX-3 Нерушимо Говорю – пока со Мною, пока без раздражения, пока без сомнения, неисчислимы потоки возможностей. Неизреченны Силы, служащие вам…
Озарение, 1-IX-7 Лукавые голоса явления пытаются насорить, но помните – раздражения не больше пыли, и избегайте их…
Озарение, 1-IX-12 …Указ Мой ученикам: законна Моя просьба, идите сурово, но без раздражения. Раздражение делает ваш сосуд стеклянным и хрупким…
Озарение, 1-X-8 Явите поступь твердую, храните сердце, ибо, когда оно вмещает весь мир, надо бережно нести сосуд. Просто идите вперед, без лягания. Удерживая раздражение, создаете новую оболочку духу. Даже конь лучше скачет без пены.
Озарение, 3-II-14 …Усталость и раздражение могут лишить нужного послания. Надо уметь поверх ощущений дойти до Нас.
Озарение, 3-III-6 …Думайте, как красно солнце, скрываясь за сферою земли, тем воздержитесь от раздражения…
Община, 78 В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого зверя из дому…
Агни Йога, 15 Империл называется яд раздражения, призывающий опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму… Только покой может помочь нервной системе справиться с опасным неприятелем, который может вызывать самые различные раздражения и мучительные сокращения организма.
Агни Йога, 23 …Раздражение и его дитя империл легко согласуются с ядом пространства, называемым аэроперил. Законы во всем одинаковы…
Агни Йога, 31 Необходимо различать возмущение духа от раздражения. Огонь раздражения нужно делить на два вида. Когда раздражение имеет безличный космический характер, тогда яд его может быть унесен потоком праны. Но, если самомнение или саможаление углубит раздражение, то осадок яда отложится на центрах. Тогда нет возможности удалить его, разве изжить космическим мышлением…
Агни Йога, 340 Главное, научиться мыслить наедине. Помнить ответственность мышления. Истинно, мысль разрушает лучшие стены. Сомнение, раздражение и саможаление могут быть сознательно удалены…
Агни Йога, 369 В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестанет точить ауру. Вред его подползает под все дела. Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение? Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее? Можно подливать масло озона, но без светильни нервы не засветят огонь. Символ огня напоминает о самом священном веществе, которое так трудно накопляется, но уничтожается мгновенно. Как можно ожидать следствия от снимков излучений, если мы начнем погружать себя во тьму? Без устали предупреждайте друзей.
Агни Йога, 382 Поток жизни дает постоянное добавление энергии. Когда приемники открыты, ничто не может воспрепятствовать новым поступлениям. Не возраст, не болезнь, но предрассудки пресекают нить счастья. Самораздражение есть дочь предрассудка. Невозможно отказаться от раздражения, не искоренив предрассудки…
Агни Йога, 392 …Путь огня есть путь достижения. Следует проводить этот процесс без спешности, без раздражения, при покое…
Иерархия, 69 …Пробуйте не начинать ссоры, когда неустойчивое настроение вашего собеседника требует вашего раздражения…
Иерархия, 165 …говорю — берегите здоровье. Говорю не отягощайте ненужными выходками и раздражением его. Не только вокруг вас, но и по всей Иерархии несется эхо ошибок. Но всякая бережность не только благодетельна для вас, но и укрепляет пространство на далекие сферы…
Иерархия, 272 Конечно раздражение есть главный вред для огней. Можно посоветовать при признаках раздражения глубоко вдыхать десять раз. Явление вдыхания Праны имеет значение не только психическое, но и химическое, ибо Прана благодетельна для огней и погашает раздражение.
Иерархия, 335 …часто люди не желают замечать свое раздражение, но опасный яд от этого не уменьшится.
Иерархия, 422 …Так если раздражение порождает империл, то каждая возвышенная мысль должна создавать обратное благодатное вещество — так оно и есть…
Иерархия, 423 Конечно раздражение нечего вызывать, ибо люди переполнены им. Стоит запереть шесть человекообразных в одно помещение и через час дверь будет дрожать от империла…
Сердце, 21 Советуйте говорить о духовном. Много можно отмечать полезного среди духовных воспоминаний. Кроме того, духовная беседа охраняет от грязи и раздражения. Утверждение духовных проявлений умалит ненависть к миру невидимому…
Сердце, 64 …Утверждение добра в сердце вовсе не исключает справедливого негодования, но раздражение есть область зла…
Сердце, 93 …раздражение, полное империла, открывает доступ темным. Где раздражение, туда направляются разные пришельцы, стремящиеся поживиться и усилить действие яда. Сколько ткани порвано, сколько испытаний, опытов, нарушается к радости злобствующих. Советуйте принять это не как сказку, но как опасную действительность…
Сердце, 277 …Мы заповедуем не раздражаться, но лишь величие сердца спасет от яда раздражения…
Сердце, 368 …мегафон пространства увеличивает каждый звук. Малое раздражение превращается в вихрь и на радость врагам. У врага новая радость записать — несмотря на Учение, они поступают, как обычные люди.
Сердце, 414 Фосфорная ткань дает полное сходство с огненным телом. Подожгите такую ткань и увидите, как заструится пламя разом во многих направлениях. Так вспыхивает огненное тело от поджога раздражения или потрясения.
Сердце, 465 …Нужно уметь провести, хотя бы один день без малейшего раздражения. Империл выедает самые значительные рефлексы энергии. Можно назвать раздраженного человека шелухою, в полном значении этого слова. Самые значительные следствия затемняются одним кристаллом империла. Нельзя думать, что империл есть лишь домашнее растение; запах его распространяется далеко и мертвит все токи. Так, когда говорю против раздражения, имею в виду не догму, но врачебно-целебное указание. Как всегда и это соображение нужно выполнить, начиная с малого…
Сердце, 478 …Утвердив мужество, мы не забудем о терпении. Утешительно, что терпение покрывает любое раздражение. При напряжении терпения вырабатывается особая субстанция, которая, как сильное противоядие, обезвреживает даже империл…
Сердце, 534 Люди напрасно не обращают внимания на последствия еды при раздражении и волнении. Очень сильные яды образуются при этом неразумном действии. Много дней должно пройти, прежде чем растворится этот яд. Нужно помнить, что голод много полезнее, нежели вредная пища. При раздражении и волнении советую молоко во всех видах, как обычное противоядие. Сода укрепляет действие молока. Умение осознать волнение уже есть значительный шаг к воспитанию сердца. Если волнение приключилось, то нужно уметь обезвредить его…
Сердце, 558 Страх и раздражение называются вратами тьмы… Сердце воспитанное, прежде всего, искоренит страх и поймет вред раздражения…
Мир Огненный ч.1, 278 …раздражение, в своих крайних степенях, может пригласить одержателя, но нельзя ожидать, что первая улыбка уже изгонит его…
Мир Огненный ч.1, 646 …Люди особенно боятся мозгового переутомления, но это нелепо, ибо мысль не может переутомить. Мозговое заболевание происходит от многих иных излишеств. Курение, пьянство, половое безумие, лишение сна, переедание, раздражение, тягостное уныние, зависть, предательство и многие ужасы тьмы дают переутомление, которое приписывается мысленному труду. В условиях профилактики мысль не только не утомляет, но наоборот, она способствует обмену высших веществ…
Мир Огненный ч.2, 17 Ритм есть породитель сотрудничества. От глубокой древности люди уже понимали значение ритмических хоров, музыкальных движений; так накоплялось сознание о двигателе общих работ. Они уже знали, что ритм зажигал общие огни, помогал избегать раздражения и разъединения…
Мир Огненный ч.2, 146 …Можно советовать и в этом отношении избегать раздражения и сомнения. Как тучи скрывают солнце, так и раздражение отсекает провод сердца.
Мир Огненный ч.3, 159 …Так на пути к Миру Огненному нужно утвердиться сознанием на губительном воздействии самости, которая вызывает раздражение, являя отравление, именно, империлом.
Мир Огненный ч.3, 574 …любовь, мужество, самоотверженность, преданность, все лучшие качества сопряжены с Огнем. С другой стороны — гнев, раздражение, злоба, злорадство, зависть и невежество тоже вызывают Огонь, хотя и алый и темный, но все же Огонь. Так битва Добра и зла будет битвой Огней…
Аум, 66 Раздражение не подходит молитве. Само поражение лжи должно происходить, являя Огненный Меч, но не раздражение.
Аум, 144 …Свет не сочетается с раздражением и страхом.
Аум, 195 …каждое раздражение уже будет обессиливанием.
Аум, 293 …Несомненно, дыхание, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлагается в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может стать ядоносным…
Аум, 331 В гневе и раздражении человек считает себя сильным — так по земному соображению. Но если посмотреть от Тонкого Мира, то человек раздраженный особенно бессилен. Он привлекает к себе множество мелких сущностей, питающихся эманациями гнева. Кроме того, он открывает затвор свой и позволяет читать мысли даже низшим сущностям. Потому состояние раздражения не только недопустимо, как производство империла, но и как врата для низших сущностей…
Аум, 342 …Само настроение наблюдателя имеет большое значение. Раздражение и беспокойство не могут помочь полезному исследованию. Когда почувствуете усталость, не следует насиловать энергию…
Аум, 387 …следует избегать насыщенных последствий ссор и всяких раздражений. Империл будет главным врагом развития психической энергии…
Аум, 583 Ученик приступил к Учителю с раздражением, спрашивая: «Много читал я Учение и, все же, не знаю, с чего начать применять его?» — Учитель ответил: «Очевидно, тебе, прежде всего, нужно освободиться от раздражения. Этот туман мешает тебе видеть путь».
Братство, 32 …Нельзя почерпать терпение и терпимость без психической энергии. Нельзя освободиться от раздражения без психической энергии — во всем нужно применение самой всеначальной энергии…
Братство, 92 Труд ненавидимый является бедствием не только для неудачного работника, но он отравляет всю окружающую атмосферу. Недовольство работника не позволяет находить радость и совершенствовать качество. Кроме того, империл, порождаемый раздражением, усугубляет мрачные мысли, умертвляя творчество…
Братство, 473 …Каждое раздражение, каждое уныние уже будет поглощать ценную энергию. Когда преподаются основы Братства, то, прежде всего, изгоняются все причины, нарушающие психическую энергию.
Надземное, 91 …остерегайтесь от раздражения и страха. Такие малые загромождения не только отдаляют от Нас, но и Нам тягостны…
Надземное, 231 …Унылые люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове, они не могут увидать радость. Через сеть печали люди слепнут и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми…
Надземное, 375 Урусвати знает насколько неразумно поступают люди, понося место, где они живут. С трудом люди поняли, что всякое раздражение недопустимо при еде и отходе ко сну. Но совершенно не желают признать, что темные мысли и проклятия несмываемо ложаться на местожительство. Из самого прекрасного жилища можно сделать притон темных сущностей, происходит это от нежелания признать энергию мысли…
Надземное, 430 …Уныние является самым мрачным посредником. Также раздражение будет приманкою для самых безобразных гостей…
Надземное, 479 …Много хороших действий сокрушилось от раздражения и недобрых помыслов…
Надземное, 510 …Люди отравляют себя и все окружающее раздражением, это известно, и империл уже упомянут во многих книгах, тем не менее люди не принимают это во внимание. Больше того, раздражаясь, они утверждают, что они спокойны. Так будем откровенны сами с собою. Также не забудем, что мгновение молчания может успокоить волну смятения. Пусть врачи исследуют людей во время смятения и раздражения. Они найдут корни их будущиx болезней…
Надземное, 647 …Правильно охранить спокойствие перед отходом ко сну, но люди именно это время делают местом ссор и недоумений. Они не представляют себе как вредят они и относительно здоровья и появления в Тонком Мире. Каждый придет в сферу, подобную его психическому состоянию. Кроме того, человек, если и заснет в ссоре и раздражении, не может получить благодатного следствия сна…
Надземное, 761 …наука установила присутствие яда в человеческом организме, порожденного гневом и раздражением…
Надземное, 770 …Мыслитель советовал уберечься от раздражения, уныния, ибо они — препятствия к осознанию Надземного Мира.
Надземное, 835 Урусвати знает дар равновесия. Человечество в неведении пытается всеми мерами нарушить этот ценный дар. Среди многих вредителей не забудем двух карликов безобразных — уныние и раздражение. Если они так вредоносны, то почему называть их карликами? Причина проста, ибо каждый, даже малосильный человек, может победить их, если захочет. Поистине, малы причины раздражения и уныния. Каждый может устыдиться, вспомнив о допущенном слабоволии… Потому напомним, при каждом случае, о вреде раздражения и уныния. Мыслитель говорил: «Кто впадает в раздражение и уныние, не может мыслить о Беспредельном».
Надземное, 890 …Страх, раздражение, ложь, зависть, клевета и всякие враги человека должны быть удалены, но без свободной воли невозможно их обороть. Иногда говорили, что пороки должны быть изжиты, но люди стараются продолжить такое переходное состояние и находят как бы оправдание своей медлительности. Потому лучше заменить понятие изживания приказом самоосвобождения. Поистине, твердая воля может, как меч, отсечь дурные привычки…
Из Писем семьи Рерих
15.01.30 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 …приступим к трансмутации всех наших энергий. Начнем с самой упорной энергии эгоизма, этого свирепого дракона самости со всем его хвостом – самомнением, властолюбием, себялюбием, обидчивостью, раздражением, опасением, сомнением и тому подобными украшениями, и заменим его крыльями утверждения единства, полной солидарностью со всеми сотрудниками, признанием Иерархии, радостным закреплением дел данных, терпимостью и признательностью к справедливым указаниям и заключим доверием до конца…
17.08.30 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 …Также следует постоянно помнить о губительности раздражения. «Раздражение делает наш сосуд хрупким». В «Агни Йоге» указан яд раздражения и его последствия. Этот яд выедает драгоценные отложения психической энергии. А что может быть достигнуто без накопления психической энергии? Скудоумие и разрушение будут уделом. Конечно, каждый волен уничтожать себя, но преступно сеять эту страшную заразу. Так, помня о значении мысли и раздражения, начнем накоплять атмосферу благожелательства…
21.10.31 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 …будем всегда помнить, что раздражение и питание обид являются самыми легкими каналами для проведения всего темного. «Правильно понимаете, что нападение должно обернуться на пользу, но нужно выдержать и дать цветку сатаны распуститься. Напряжена битва, нужно применить всю осторожность. Следите за здоровьем, не ослабьте его раздражением! Крепко держите серебряную нить и очищайте мысли ваши!»..
29.12.32 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 …Враги же времени не теряют и действуют черным огнем, который, конечно, так легко раздувается при разъединении там, где магнит раздражения налицо. Ведь раздражение и есть черный огонь, столь излюбленный темными…
08.11.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 …Вы спрашиваете, – как работать над своей психикой? Ответ один – именно применяя Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. Прежде всего, нужно полное очищение сознания и изгнание всякого признака раздражительности. Ибо раздражение страшно опасно при процессе психического развития. Высокие достижения совершенно недоступны организму, зараженному империлом…
1937 3 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 …Надо избегать гнева, злобы, зависти, ревности, раздражения и, наоборот, развивать в себе добрые чувства и хорошее расположение духа, что необходимо для поддержания не только морального, но и физического равновесия…
19.04.38 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 …можно было бы ввести писание дневников так, чтобы в них отмечалось все хорошее, что было сделано за день, и все ошибки, которые были допущены. При этом, начиная новый день, пусть принимается решение не допускать в течение всего дня определенного поступка, например – раздражения, грубости или лжи, или же, напротив, утверждать особую внимательность, вежливость и бережность к окружающим и т. д. Ведение такого дневника, с целью самоанализа, очень поможет искоренению нежелательных привычек и утверждению новых и полезных. Привычки слагают качества…
26.01.39 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 …мой совет Вам, испытавшему горение сердца к Учению, будет – через любовь укрепляйтесь в терпении. Каждое воздержание от раздражения, каждое проявление терпимости будет как цветок приношения Учению…
03.01.33 Рерих Е.И. Письма. 1932-1955 …раздражение в своих крайних степенях может пригласить одержателя, но нельзя ожидать, что первая улыбка уже изгонит его…
07.12.36 Рерих Е.И. Письма. 1932-1955 …Человек терпеливый есть многоопытный труженик. Лишь в великих трудах человек познает неценность раздражения. Он перед Ликом Великим понимает всю незначительность преходящих явлений…
22.05.39 Рерих Е.И. Письма. 1932-1955 …необходима чистота и четкость в мышлении и сердечная устремленность в учениях. Разве может мохнатое недисциплинированное мышление или отравленное гневом и раздражением сердце принять тончайшую вибрацию, посылаемую Вел. Вл…
УКАЗЫ (Письма Е.И.Рерих А.М.Асееву т.1) …Необходимо, чтобы основы Учения применялись в жизни не как прихоть одного дня, но как длительное упражнение, без всякого раздражения и огорчения… Каждое воздержание от раздражения, каждое проявление терпимости будет как цветок приношения Учителю…
26.04.1934 Е.И.Рерих – В.А.Дукшта-Дукшинской (Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2) …Вы спрашиваете – как работать над своей психикой? Ответ один – именно применяя Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. И прежде всего, нужно полное очищение сознания и изгнание всякого признака раздражительности. Ибо раздражение страшно опасно при процессе психического развития. Кроме того, высокие достижения совершенно недоступны организму, зараженному империлом…
01.01.1934 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.1) …запах раздражения нестерпим, как всякий запах тления. Так, лично мне очень помогает удерживаться от раздражения именно сознание, что оно вызывает такое удушающее зловоние, ибо я особенно чувствительна ко всяким запахам…
24.07.1934 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.1) …преступны те, кто допускают разногласие и раздражение между собою и легкомысленно расточают Драгоценнейшие Силы, которые именно в кровавом напряжении отстаивают нашу зараженную и гибнущую Планету…
22.10.1934 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.1) …Вл[адыка] запрещает ставить Изображение на стол, когда атмосфера раздражения царит среди собравшихся членов, ибо это будет кощунством. Изображение это может стоять лишь окруженное самой высокой и гармонической атмосферой. Присутствие Изображения превращает каждое помещение в Храм, и непристойно, чтобы в Храме произносились неподобающие речи…
21.12.1937 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.2) …умоляю проявить великодушие и всеми силами устремиться к поддержанию единения, хотя бы малейшего. Каждое несогласие, каждое уныние, каждое раздражение невыразимо отяжеляет защиту дел. Оккультно разъединение ужасно. Оно обрывает все сотканные провода, и Помощь не может доходить. Также оно губительно отзывается на Вашем и нашем здоровье…
31.12.1937 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.2) …Надо избегать гнева, злобы, зависти, ревности, раздражения и, наоборот, развивать в себе добрые чувства и хорошее расположение духа, что необходимо для поддержания не только морального, но и физического равновесия…
12.03.1938 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.2) …единением создадим и охраним здоровые обстоятельства, чтобы не отринуть Сильную Помощь и раздражением не оттолкнуть Руку, держащую щит над нами. Не нарушим, не оборвем нить связующую…
28.11.1950 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.3) …Теперь, Родные, помните, что со времени Вашего нового приобщения к получению Сообщений Ваши организмы находятся под воздействием особого Луча, и Вы, родные, должны очень следить за собою. Главное, не допускайте раздражения и страха. Раздражение рвет сотканную новую ткань, необходимую для ассимиляции Луча. Разрыв ее препятствует и даже может прекратить ток. Очень приходится следить за собою именно для сохранения целости новой ткани Вашего внутреннего существа, которое ткется только Вашим устремлением и благостным настроением при содействии Луча Вл[адыки]…
16.09.1953 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.3) …Чтобы открыть внутреннее ухо, нужно очень следить за собою и не допускать раздражения и гнева. Также необходимо несломимое терпение…
30.11.1953 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.3) …Принимать Лучи Вл[ады]ки в разное время и при разных условиях не так-то легко. Нужно большое внутреннее равновесие, лишенное всяких раздражений, обид и так далее…
08.07.1954 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.3) …родные, всячески избегайте раздражения и гнева. Ничто так не гасит огни и не выжигает ценнейшие накопления тончайших энергий, отложенных в виде психических кристаллов в нашем организме. И как трудно снова накопить эти ценнейшие достижения…
26.06.1955 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.3) …необходимо избегать раздражения. Споры и раздражения прекратят такой нужный процесс. Уступите, но не раздражайтесь – получите во сто крат…
12.09.1923 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4) …Будьте примером всем молодым стучащимся, и какая радость наполнит все ваше существо, когда оно будет освобождено от раздражения, нетерпения и излишнего себялюбия – этих трех самых неумолимых врагов наших! Исчезнуть они могут лишь при рождении нового широкого осознания, понимания Бытия. Работайте же, все время расширяя ваше понимание…
13.08.1938 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4) …Радуюсь, что ближайшие друзья продолжают гореть негодованием против широко раскрывающейся подлости людской. Именно, нужно всячески хранить в себе этот огонек. Напрасно некоторые думают, что негодование изнашивает наши силы, нет большего заблуждения! Справедливое негодование, как очистительное пламя, действует на наш организм, вызывая нашу психическую, или всеначальную энергию и тем трансмутируя многие энергии наши. Пагубно лишь пламя раздражения и разъединения, парализующее все высшие жизнедеятельные энергии…
15.01.1930 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Начнем с самой упорной энергии эгоизма, этого свирепого дракона самости со всем его хвостом – самомнения, властолюбия, жалкого себялюбия, обидчивости, раздражения, опасения, сомнения и тому подобных украшений, и заменим крыльями утверждения единства, полной солидарности со всеми сотрудниками, признания Иерархии, радостным утверждением дел данных, добрым глазом и признательностью к справедливому указанию, и заключим доверием до конца. Вся эта трансмутация так облегчается, когда сердца горят преданностью и любовью к Позвавшему нас на строительство и Указавшему путь к Башням!..
17.08.1930 Е.И.Рерих американским сотрудникам …следует постоянно помнить о губительности раздражения. «Раздражение делает ваш сосуд хрупким». В Агни Йоге указан яд раздражения и все его последствия. И мне было показано, как этот яд выедает драгоценные отложения психической энергии. А что может быть достигнуто без накопления психической энергии? Скудоумие и уничтожение будут уделом. Каждый, конечно, волен уничтожать себя, но преступно сеять эту губительную заразу. Так, будем помнить о значении мысли и раздражении, начнем созидать атмосферу благожелательности…
21.08.1931 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Если сумеете отогнать тень, часто нашептывающую раздражение, обидчивость, и отложение сроков, и умаление, и другое, продвинетесь гигантскими шагами…
09.11.1931 Е.И.Рерих американским сотрудникам …будем всегда помнить, что раздражение и питание обид – самый непреложный канал для проведения всего темного. Не будем же предателями Светлым Заданиям!… «Напряжена битва, нужно применить всю осторожность». Также, родные, следите и за здоровьем, не ослабьте его раздражением. Держите крепко серебряную нить и очищайте мысли Ваши..
08.02.1932 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Родные мои, да хранит Вас сердце Ваше на пути подвига грядущего! Ни на секунду не забывайте Сердце, всех Вас вмещающее, всех Вас охраняющее и радующееся Вашею радостью. Не причиняйте боли Ему раздражением и затуманенностью духа…
03.04.1932 Е.И.Рерих американским сотрудникам ..Ведь Вы уже знаете, что психические посылки могут доходить лишь при подъеме духа или гармонии центров. Как же может дойти посылка, если вся аура представляет из себя щетину дикобраза? Причем такая ощетинившаяся аура поражает и всю атмосферу вокруг себя, ибо прикасающиеся к ней электроны заряжаются теми же отрицательными свойствами и каждый человек, входящий в эту отравленную мятущимися электронами атмосферу, даже если он пришел с наилучшими намерениями, неизбежно подпадает под это воздействие и, в лучшем случае, угасает в своих порывах, а в худшем – воспринимает всю силу раздражения и уходит врагом. Все обстоятельства приходят от людей, и потому надо так хранить свою ауру и оберегать помещения свои от страшной заразы раздражения и разъединения. Многие нити протягиваются Владыкой между Вами и полезными людьми. Но как часто одной вспышкой раздражения или одним себялюбивым порывом разъединения эти драгоценные нити, ткавшиеся месяцами, порываются, и неотложная помощь исчезает. Ибо та сторона, которая при соприкосновении с Вами должна была бы почувствовать необычайное влечение, симпатию, при встрече начинает ощущать антагонизм. Не говоря уже о том, что, ослабляя разъединением связь с Владыкой, дух наш не может запечатлеть в физическом мозгу психические посылки свыше. Ведь только тихая поверхность вод отражает правильно солнце, попробуйте замутить или взволновать ее, что станет с отражением? Очень прошу Вас, любимые, понять эту самую существенную сторону не только каждого успеха, но и самого бытия нашего. Непростительно легкомыслие в этом отношении, ибо оно граничит здесь с предательством. Ведь дятлу подобно каждое Учение повторяет о губительности раздражения и разъединения; если бы это не было наисущественнейшим условием всего успеха, всего усовершенствования, не отводились бы этому страницы и страницы в каждой книге и во все века! Пусть сердце подскажет Вам эту великую истину, основу всего бытия!..
05.05.1932 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Не будем легкомысленны и невежественны. Уже знаете из Учения, в какой страшный сокрушающий вихрь обращаются энергии раздражения и разъединения в мегафоне пространства, привлекая в свой водоворот все отрицательное, вплоть до болезней. Неужели кто-нибудь из нас из-за постыдной слабости воли позволит сокрушить успешность построения и вовлечь себя в бездну отчаяния, когда глаза сердца откроются?..
12.05.1932 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Нужно сердцем понять, что лишь при единении достигает нас провод Владыки. Каждое раздражение уносит потоки благодати, и спасительное внушение не достигает нас, и мы делаем ошибку за ошибкой, последствия которых не могут быть уничтожены, и нужно творить новые обстоятельства, чтобы уменьшить размер губительных последствий. А если и новые обстоятельства будут искажены разъединением и непониманием, то можете себе представить, какие нагромождения получатся и как трудно выбираться из них…
22.06.1932 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Наше упорство неизменно. Только бы не подбрасывали камни по пути под ноги (раздражением, делением, отложением и неисполнением указаний). Счастливы Мы отметить каждую торжественность и огорчаемся каждым раздражением и явлением деления. Как стена стойте!.. «Не осуждением, не раздражением готовимся к великому шествию. Шествие нужно понимать, как Служение Учению Сердца… родные, умоляю, не затрудните и не отдалите успех разделением. Нужно уметь ладить. Зачем отравлять свои ауры ядом раздражения!
03.11.1932 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Не скупитесь поупражнять свое воображение и представьте себе, сколько глаз, ушей денно и нощно следят за Вами, чтобы найти, чем ослабить Вас. И не думайте, что только на физическом плане следят за Вами, нет, в мире тонком еще больше занимаются Вами, и услужливые шептуны неотступно толпятся около входа, открытого раздражением и недружелюбием. Все грубые выходки, все сомнения и подозрения, всю зависть и все прочее – в большинстве случаев отнесите к их нашептыванию…
10.11.1932 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Родные, ради своего блага и спасения одумайтесь. Ведь лишь объединенными усилиями можем достичь предназначенного. Подумать страшно, сколько прекраснейших возможностей растворились из-за внутреннего состояния! (Они были перечислены.) Что можно строить на ауре раздражения, обиды и недружелюбия?!.
29.12.1932 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Кто знает, сколько времени понадобится, чтобы залечить ауру, раздражением выевшую в себе связь с Огнем Иерархии? Враги же время не теряют и действуют черным огнем, который, конечно, так легко раздувается при разъединении там, где магнит раздражения налицо. Ведь раздражение и есть черный огонь, столь излюбленный темными…
08.06.1933 Е.И.Рерих американским сотрудникам …Родные наши, посылаю Вам единый зов сердца – проявляйте великодушие, проявляйте дружелюбие всегда и везде! Не допускайте черного огня раздражения, пожирающего весь драгоценный фосфор нервного вещества, иначе говоря, психическую энергию. Если для того, что бы вывести из нашего организма яд империла, порожденного лишь одною только вспышкою раздражения, требуется иногда трехмесячное пребывание в чистой пране при условии полного спокойствия и благостного настроения, то сколько же месяцев потребуется для накопления утраченного запаса фосфора? Какое же чувствознание может проявляться при отсутствии запаса психической энергии? Во всех Учениях первым условием продвижения на пути было одоление раздражения и гнева, ибо при наличии этих свойств невозможны никакие духовные накопления. Не будем обманывать себя, что преданность делам уже продвигает нас на пути. Нет, это дает нам только преимущества, но воспользоваться этими преимуществами мы можем, лишь прилагая Учение в жизни. Люди не представляют себе, что они являются мощной лабораторией, которая каждою мыслью, каждым действием своим порождает губительные или спасительные составы не только для себя, но и для всего окружающего. Раздраженный человек является как бы начиненным самыми разрушительными газами, в этом нет преувеличения. Теперь особенно просим Вас остерегаться всяких бестактных выходок, всякого раздражения, ибо огромное наследство может миновать Вас, если устроите вокруг себя отталкивающую, зараженную атмосферу. Бойтесь преступить пределы, они уже близки! Лишь великодушие может спасти!.. Раздражение убивает всякое чувствознание!..
26.04.1934 Е.И.Рерих В.А.Дукшта-Дукшинской …Вы спрашиваете, как работать над своей психикой? Ответ один – именно применяя Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. И прежде всего нужно полное очищение сознания и изгнание всякого признака раздражительности. Ибо раздражение страшно опасно при процессе психического развития. Кроме того, высокие достижения совершенно недоступны организму, зараженному империлом…
07.12.1936 Е.И.Рерих Р.Я.Рудзитису …Человек терпеливый есть многоопытный труженик. Лишь в великих трудах человек познает неценность раздражения…
12.06.1937 Е.И.Рерих Г.Ф.Лукину …Каждое раздражение, каждое уныние уже будет поглощать ценную энергию. Когда преподаются основы Братства, то прежде всего изгоняются все причины, нарушающие психическую энергию…
21.12.1937 Е.И.Рерих Ф.Грант, К.Кэмпбелл, З.Г. и М.Лихтманам …родные, умоляю проявить великодушие и всеми силами устремиться к поддержанию единения, хотя бы малейшего. Каждое несогласие, каждое уныние, каждое раздражение невыразимо отяжеляет защиту дел. Оккультно разъединение ужасно. Оно обрывает все сотканные провода, и Помощь не может доходить. Также оно губительно отзывается на Вашем и нашем здоровье…
31.12.1937 Е.И.Рерих Ф.Грант, К.Кэмпбелл, З.Г. и М.Лихтманам …Надо избегать гнева, злобы, зависти, ревности, раздражения и, наоборот, развивать в себе добрые чувства и хорошее расположение духа, что необходимо для поддержания не только морального, но и физического равновесия…
07.06.1938 Е.И.Рерих Г.Ф.Лукину …начиная новый день, пусть каждый принимает решение не допускать в течение всего дня какого-либо определенного проступка, например раздражения, грубости, лжи и т.д., а затем можно начать утверждать особую воздержанность, внимательность, вежливость и бережность к окружающим и т.д. Мне кажется, что ведение такого дневника во всех группах с целью самоанализа и усовершенствования очень поможет искоренению нежелательных привычек и замене их новыми и полезными качествами. Как думаете? В наше тяжкое и смутное время нервы чувствительных людей как натянутые до предела струны. И они готовы усматривать обиды там, где они вовсе и не предполагались. ..Унылые люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они не могут увидать радость. Через сеть печали люди слепнут и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу. помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми. Точно никто и никогда не сказал о вреде уныния. Унылых людей называют обездоленными. Вдумайтесь в последнее слово. Кто же лишил таких людей присущей им доли? Прежде всего они сами лишили себя возможностей. Давно они начали свое разрушение. Недовольство, злоба, раздражение пресекли путь к радости…
13.10.1948 Е.И.Рерих – Е.А.Губаревой …Гнев и раздражение разрушают тончайшие ткани наших органов, тогда как радость, восторг и умеренность животворят…
31.07.1949 Е.И.Рерих – К.Кэмпбелл …Раздражение – наш главный враг. За одно мгновение оно может уничтожить все предыдущие достижения. Поэтому боритесь изо всех сил именно с раздражением, даже незначительное, оно оставляет свой яд. Когда волна раздражения готова захлестнуть Вас, думайте о Великом Учителе, Его сияющей улыбке и понимании, и разрушительная волна утихнет, оставляя полный покой в Вашем сердце…
19.01.1951 Е.И.Рерих – М.Стуранс …нужно избегать раздражения, ибо раздражение настоящий яд и вызывает страстные боли в солнечном сплетении и тяжко отзывается на сердце…
27.03.1952 Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику …Много сейчас сильнейших ядовитых напряжений во всей атмосфере, окружающей нашу несчастную планету, раздираемую отвратительными чудовищами, порожденными ненавистью, завистью и корыстью. В такое время следует всеми мерами подавлять всякий намек на раздражение. Храните самое большое спокойствие. Мудрое космическое спокойствие…
19.06.1952 Е.И.Рерих – В.Л.Дутко …не допускайте гнева и раздражения. Этот огонь сжигает ценнейшую в нас ткань, и трудно бывает снова нарастить ее…
25.08.1953 Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику …Зиночка мудро принимает трудности ухода за больной как прекрасное испытание в терпении и подавлении и даже преодолении раздражения. Мы должны уметь владеть собою, но нужно найти себе точку опоры в сознательном отношении к таким испытаниям…
08.08.1954 Е.И.Рерих – Г.И.Фричи …следует избегать малейшего раздражения. Ничто не должно огорчать Вас! Слишком высока цена за каждое допущенное раздражение. Черный огонь раздражения сжигает и обращает в прах тонкие, тончайшие ткани открытых нервных каналов, и нужно время, чтобы заменить их. Благо, если это только задержит продвижение, иногда приходится сталкиваться с полной утратой чудесной возможности! Сомнения и раздражение – величайшие опасности. Будем избегать их всей силой нашей любви…
07.01.1955 Е.И.Рерих – К.Кэмпбелл …не забывайте постоянную просьбу быть спокойной, уравновешенной, не допускать раздражения, что бы ни случилось, быть дружелюбной…
18.05.1955 Е.И.Рерих – Е.П.Инге …Главное, не допускайте никакого раздражения. Красный огонь сжигает тончайшие ткани на наших центрах, которые так нужны для запечатления Высшего Общения и Касания…
Из Тайной Доктрины
Новый Панарион. НЕКОТОРЫЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ КАЖДОДНЕВНОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ …Чистота сердца – необходимое условие для достижения “Знания Духа”. Очищения этого можно достичь двумя основными способами. Во-первых, настойчиво гони от себя всякую дурную мысль; во-вторых, сохраняй равновесие ума при всех условиях, никогда не допускай возбуждения или раздражения. Ты убедишься, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание…
Из трудов Николая Рериха
Н.К.Рерих. Нерушимое. КУЛЬТУРА ПОБЕДИТЕЛЬНИЦА …Недаром Апостол напоминал ефесянам: “Так же сквернословие, и пустословие, и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарения”. “Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас”…
Н.К.Рерих. Нерушимое. БЕЗУМИЯ …Замечание исследователя о том, что усталость создает условия безумия, вовсе не парадоксально. Действительно, внутренняя нервная энергия приходит в такое неестественное состояние, что определение его как безумия недалеко от истины. Тот же самый сильнейший яд, который создается в припадках гнева и раздражения, хотя и видоизмененный, но все же отлагается в нервных каналах при различных неестественных подъемах или подавленности…
Н.К.Рерих. Нерушимое. СВЕТ ОПОЗНАННЫЙ …пораженный болезнью организм не излучает свет. То же можно наблюдать не только при болезни, но при всяких других омрачениях злобы, при гневе или раздражении, или при унынии. Все это известно со времен древнейших…
Н.К.Рерих. Врата в будущее. УДАЧА …Смятение, раздражение, подозрение, сомнение, саможаление, самомнение… Мало ли как называет себя темный злодей, протягивающий свою руку во вред. Главное его имя, вероятно, будет “предательство”. Ведь люди самыми разнообразными раздражениями и подозрениями уже предательствуют… Из этих маленьких обиходных несправедливостей, из крошечных раздражений и подозрений образуются трудно залечимые раны…
Н.К.Рерих. Держава Света. ПРЕКРАСНОЕ …Раздражение и злоба отравляют существо наше. Мы не должны забывать, что каждое раздражение оставляет в нашем организме физические отложения, известные многим врачам. Они знают, насколько опасен этот отравленный кристалл гнева, как его, между прочим, называют и в Азии. Если вы осознаете всю опасность гнева, не только физическую, но и духовную, вы избегнете всякую возможность раздражения. Если вы осознаете, что кто-то пришел с целью раздражить вас, ведь вы его встретите улыбкою. Велика сила знать, что именно вы хотите. При этом стрела улыбки гораздо более могущественна, нежели стрела гнева. Кроме того, подойдя совсем близко к врагу, вы ему не дадите возможности метнуть отравленное копье…
Н.К.Рерих. Держава Света. ТВОРЯЩАЯ МЫСЛЬ …В нас самих гнев и раздражение собирают и отлагают вреднейший яд и, чтобы очистить сердце свое, мы должны признать и гнев и раздражение разрушительными и непрактичными. Так же образуется и рак и многие другие бичи человечества, неся за собою непоправимое разложение. Но знаем, что подобные бедствия излечиваются психической энергией…
Н.К.Рерих. Держава Света. СВЕТ ПУСТЫНИ …главное, во всех случаях — это соблюдать спокойствие, всякое раздражение лишает нас лучшего психического оружия…
Н.К.Рерих. Химават. ГИМАЛАИ …Помните, что главный и самый сильный яд есть яд раздражения и гнева. Каждое раздражение физически создает в нашей нервной системе ядовитые излучения. Лучшие ученые, врачи знают уже, что при раздражении возникает нечто материальное. В Азии они скажут вам о кристалле раздражения. Разве можно быть счастливым, зная, что во гневе мы сотворяем яд? Лекарства от этого – просто не раздражаться, не сердиться. Когда вы навсегда запомните, что гнев есть нечто страшное, тогда будет не так трудно удержаться от раздражения. Если кто-то пришел с целью раздражить вас, ведь вы его встретите улыбкою. Велика сила знать, что именно вы хотите…
Н.К.Рерих. Священный Дозор. Изучение жизни …Сами же знаете: кто позволяет ненависти наполнить сердце его, тот произведет лишь яд! Это не отвлеченное предположение, но нечто очень реальное. Каждый врач подтвердит Вам, что гнев и раздражение образуют яд в нашем организме. Кто же творит этот яд, вредный и для себя и для окружающих? Сами люди. И действительно, вредят они не только самим себе; этот яд очень заразителен, он заражает окружающее пространство. Каждый человек, преисполненный ядом ненависти, заражает им все окружающее, потому наша духовная обязанность не вредить нашим соседям и не заражать пространство, ибо кто может угадать губительные границы зараженной атмосферы?..
Н.К.Рерих. Листы дневника т.1. СВЯЩЕННОЕ ДРЕВО …Где же и когда заповедано, чтобы люди зверино рычали и грызлись, измышляя оскорбления? Даже самые ограниченные в глубине души своей понимают, что путь раздражения, отделения и человеконенавистничества не есть путь, заповеданный Заветами…
Н.К.Рерих. Листы дневника т.1. БОЛЕЗНЬ КЛЕВЕТЫ …Недостаточно говорится о том, что клевета, ложь – безобразна. Не указывается, что этими осколками тьмы загромождаются и отравляются пространства. Вот уже, казалось бы, достаточно знают о том, насколько гнев и раздражение отравляют организм, но ведь и каждый лжец и клеветник в какой-либо степени погружается в ядовитую ненависть и прежде всего отравляет и самого себя. Ненависть живет и около зависти, и около невежества, и около той испорченности мыслительного аппарата, излечение от которой очень трудно…
Н.К.Рерих. Листы дневника т.1. НАПУТСТВИЕ …В караванах можно замечать, как иногда, следуя людским мыслям и чувствованиям, сами животные подражают своими поступками. Приходилось видеть, как при людском раздражении до тех пор дружные собаки бросались друг на друга. Кони и верблюды пугались,- такие наглядные показания, о которых отлично знают опытные караванщики, должны бы остаться в памяти у всяких спутников…
Н.К.Рерих. Листы дневника т.1. ТЕРПЕНИЕ …каждая нетерпеливость часто будет соприкасаться и с несправедливостью. Вспышка нетерпеливости будет связана с некоторою мерою раздражения, а всякое раздражение уже есть основа несправедливости. В конце концов, каждый раздраженный человек – он уже пришел в это стыдное состояние из-за где-то проявленной нетерпеливости. Из-за нетерпеливости произносится столько стыдных осуждений там, где, может быть, нужно лишь благодарить за бережливость…
Н.К.Рерих. Листы дневника т.2. СМЕРЧ …Бичи – страх, злоба, раздражение, сомнение, уныние – мало ли их? Сколько ядов вырабатывают эти гнусные “домашние” лаборатории! Только теперь наука взялась исследовать такие очаги всяких болезней и бедствий. Теперь уже биологи серьезно заговорили об ядах, творимых человеком в гневе и страхе. Даже слюна, как у бешеной собаки, становится ядовитой. Укус бешеного человека опасен так же, как и бешеного животного. А где пределы “бешенства”? “Раздраженный” человек уже дает признаки анормальных выделений желез, и отравлены его нервы. Тут уж одними каплями не отделаться. Медленно испаряется яд человеческий. Еще не наблюдено, насколько он заражает атмосферу. Увы, велика сила этого яда…
ИИСУС ХРИСТОС — ВЕЛИКАЯ ТАЙНА И ВЕЛИКИЙ УЧИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Л.М. Кириллова
1.1. Иисус Христос Исторический
Рерих С.Н. Се человек (Господом Твоим), фрагмент. 1967
Введение
Более двух тысяч лет назад на землю пришёл могущественный Пророк и Учитель человечества.
Он стал учить той, подлинной Истине, которая была скрыта от людей и искажена служителями церкви. Он бесстрашно называл вещи своими именами, срывал маски с лицемеров и лжецов в сутанах. Он очистил древнюю, драгоценную жемчужину Знания и отдал ее миру. Он сказал, что Бог не только с человеком, но Бог в каждом человеке. Царство Бога внутри самого человека. Дорога к нему нелегка, она проходит через много воплощений.
Ни один пророк, который приходил до этого Учителя из Галилеи не представлял такой опасности для власти и священства. Поэтому с самого рождения жизнь этого Великого Учителя находилась в опасности. Но Он, зная свой Крестный Путь и Крестную Гибель, не отступил от своей задачи помочь человечеству в обретении Света Истины.
Более двух тысяч лет назад произошло таинство Великого Воплощения. Это событие было настолько значимо для человечества, что стало точкой отсчета Новой Эры. Великое видится на расстоянии, но достаточно ли расстояние в 2000 лет, чтобы понять все Величие и Вселенское значение Миссии Великого Учителя— Иисуса Христа? Большая часть Служения этого Великого Учителя проходила в Духе и ощутима и понята может быть тоже в духе.
Иисус Христос, как и Будда, как и многие Великие Воплощенные, не оставил письменных записей своего Учения. Те отрывки из жизни И.Х., которые сейчас входит в Новый Завет и считаются основой христианской веры, не имеют точно удостоверенных авторов и были написаны по прошествии 300 лет после смерти И.Х. Последним, кто еще застал остатки Света истинного Учения Христа, был александрийский христианский философ Ориген (~185-254г.г.)
«Не излишне обратить внимание и на тех, которые учат о Христе иначе, чем позволяет правило Писаний: с коварным ли намерением работали против веры Христовой противные силы, когда выдумывали какие–нибудь баснословные и вместе нечестивые мнения, или же они, услышавши слово Христово, не в силах были ни извергнуть его из тайников своей совести, ни сохранить в чистоте и святости, и именно поэтому ввели различные заблуждения, противные правилу христианской истины…» [1,с.239]
Новый Завет содержит переплетение исторических и мистических сведений. Следовало бы разобраться, где символы принимаются за события, а аллегории за исторические факты. Само христианство значительно бы выиграло, если бы к вере и праведности присоединило бы и знание.
В наш век все более растущих как экзотерических, так и эзотерических знаний необходимо четкое разграничение и выявление исторических, мифологических и эзотерических аспектов жизни И.Х. Каждый из этих аспектов отражает тот Великий образ Учителя, который принёс Великую Жертву, чтобы дать новый импульс в эволюцию Человечества. Многие боятся, что христианство будет ослаблено, если в его смысл начнут проникать эзотерические знания, проникать Истина. В этом видят «опасность» для веры. Но в действительности знание только усиливает веру. [2]
В экзотерических учениях жизнь И.Х. отражена как жизнь личности Иисуса Христа. В эзотерических учениях аспекты Деятельности И.Х., рассматриваются и как Деятельность личности И.Х., и как проявление Космической энергии во Вселенной и в душе каждого человека. «Христос — состояние энергии, хотя он и превосходит все, что доступно познанию и даже воображению человека на данной ступени развития». В эзотерическом смысле слово “Христос” имеет гораздо большее значение, чем одно имя Великого Учителя. Христос не только Спаситель пришедший извне, но и постоянное духовное, живое Присутствие, посредством которого все люди станут божественными.
Христос-Хрестос
Слово «Хрестос» существовало задолго до того, как услышали о христианстве. В V веке до н.э. его используют Геродот, Эсхил и другие греческие классики [10:23,т.2,с.192]. Но в представление христиан «Христос» это только второе имя Иисуса. Эзотерическая наука понимает иначе слово «Христос», подобно всем греческим словам необходимо искать в его филологическом источнике — санскрите. На этом древнеиндийском языке «Крис» означает священный, и поэтому индусское божество было названо Крис-на (Кришна), чистый или священный. В то же время в греческом языке слово «Христос» имеет значение — «помазанный» (хрисм- чистое масло). В еврейском же языке «помазанный» значит «Мессия». Поэтому иудеи или евреи называют Господа — Мессиею, а христиане Христом (23,т.3;14). В чем различие между словами «Христос» и «Хрестос»? «Хрестос» путь одинокого путника через страдания, путь очищения, путь к Христу (возможность слияния души человека с Христом – Л.К.)… «Христос» — пройденный путь слияния человека (души) с божественным принципом (Христос, Буддхи, Любовь) с Духом. Состояние в Христе, прошедший Посвящение (7).
Матерь Иисуса
Карло Кривелли. Мадонна с младенцем. 1475. Фрагмент алтаря из Кьеза делли Оссерванти в Макерата
Матерь Иисуса — не меньшая тайна, чем сам Иисус. Эзотерическое учение особенно отмечает таинственное происхождение и величие Матери.
Мария была из благородного рода. Ее отец был учителем иудейского закона. Мария знала несколько наречий. Пела сыну колыбельные песни, в которых провидчески отражалось будущее. Родители воспитывали сына на еврейских святых писаниях. Иисус с пяти лет любил также ведические тексты и Авесту.
«Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее Великой нежели Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сына первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песнь, в которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг, и Ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений…. О ней, поистине, мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего, следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам». [4, Надз. §147]
«И глубокое знание имеет мусульманское предание, что Матерь Иисуса явилась Матери Магомета перед рождением Пророка». [5,с.41]
Мария, будущая Богоматерь родилась в Назарете. Когда девочке исполнилось три года, родители отнесли ее в Иерусалим, где в храме ее благословили священники. Первосвященник, предсказатель и пророк Захария, увидев дитя сказал, что это дитя станет Матерью Великого Пророка и Учителя Закона. Когда Мария достигла девического возраста, то ее обручили с Иосифом, плотником из Назарета. Иосиф был праведным и преданным ессеем. [5,ч.1,гл.1] Ессеи от еврейского Аса — целитель. Древнее оккультное Братство. У них было много буддийских идей и обычаев. Евсевий считал, что они и есть ранние христиане. [7]
О так называемом «непорочном» зачатии Иисуса
До свадьбы Мария имела ангельское видение, что родит она Сына, который наречется Сыном Всевышнего. В Евангелие от Матфея сказано: «По обручении Марии с Иосифом оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого». [8, гл.1, Мф.1-18] Иосиф был праведным человеком и не желая огласки хотел ее отпустить, но ему явился Ангел во сне, который велел принять Марию, т.к. дитя Ее от духа Святого. Она родит Сына и дать ему имя Иисус. [Там же,18-25]
Одним из трудно понимаемых вопросов, возникающих при чтении Нового Завета, является так называемое «девственное» рождение Иисуса. Приведем выдержки нескольких источников по этому вопросу. «….как физическое зачатие и рождение, конечно, не могут уклониться от установленных природою законов, то духовное зачатие может подлежать другому, высшему закону. Потому оккультно непорочное зачатие является великой Космической Тайной. Дать полное объяснение этому оккультному закону я еще не имею разрешения» [9,т.2,26.05.34]
Но в “Бхагават-Гите” — великом эпосе Индии отражается жизнь другого Великого Посвященного — Кришны. Он говорит: «Всякий раз, когда отсутствует справедливость и торжествует беззаконие… Я (Кришна) воссоздаю сам Себя…тогда в человеческом облике. Я рождаюсь в одной из благочестивых семей….» «Хоть я не рожденный атман, превосходящий собственную природу, я возникаю собственной майей (мистическое образование силой мысли…». [10, с.279] Речь идет о том, что Высокий Дух, воплотившийся в Иисусе (вначале это был дух Посвященного Учителя — К.Х.) силой мысли Крийякшакти оживляет атомы и клетки, необходимые для образования эфирного тела будущего ребенка. [12, с.111] Затем на основе и по форме эфирного тела строится физическое тело. Крийякшакти творческая сила мысли, принадлежащей ментально- буддхическому плану, т.е. огненному. Эта сила, творящий огонь и есть тот Святой Дух, о котором говорится в Евангелие: «Она носит во чреве от Духа Святого». [8, от Матф.]
Мадонна с младенцем. Фрагмент. Икона Владимирского собора в Киеве. 1885-1896
«Великая тайна зачатия Девы Марии проста, когда правильно понята. Явление Святого Духа, которое описано в Евангелиях в действительности было преодолением пропасти между двумя планами (физическим и тонким), чтобы свет духа (творящий Огонь) — свет великого творческого Принципа Вселенной мог осенить и охранить Того, кто при обычных обстоятельствах был бы обычным человеком. Именно этот Свет отличал Иисуса от всех Спасителей от представителей рас к которым они принадлежали». [3,с.16]
В начале Манвантары в определенный этап все космическое пространство заполняется первичной тончайшей Материей — Акашей. В тайной Доктрине она зазывается «Утробой» Космоса. Эта первичная Материя затем оживотворяется, осеняется активной Творческой энергией — Фохатом, который в христианской терминологии есть Святой Дух. Фохат — Святой Дух — Творящий Огонь оживляет девственную Материю, Деву-Матерь, запускает атомы в движение, чтобы затем материя могла слагаться в определенные формы. В Библии: «Дух Божий носился над Водою», где Дух Божий — Фохат, а Вода — Акаша. Это огненные токи Фохата пронизывают первичную спящую Материю. Когда совершилась эта работа Святого Духа — Фохата, стало возможным Второму Логосу-Сыну— приступить к облечению себя в формы, рождению Сына-Христа, рождению Вселенной. Таков процесс непорочного рождения Сына-Христа (2-го Логоса) от Матери-Девы Космической Материи от духа Святого-Фохата Творящего Огня. Как видим, это полная аналогия с непорочным рождением Великого Сына человечества — И.Х. Космос всегда живет по Закону Аналогии.
Относительного истинного девственного рождения Иисуса есть в Тайной науке такое мнение. Дух Иисуса — это Второй Логос — девственный дух, который не проходил утомительный путь перевоплощений, был чистым. Второй Логос, это Христос-Вишну-Брама в древнеиндийской философии
«Также и утверждение, что Владыка Майтрейя и Христос являются единою Индивидуальностью — Истина, но Истина недосказанная. В теософической литературе можно найти указание, что Иисус был воплощением Учителя К.Х., но, когда наступило время Страстного Пути и Распятия, в Него вошел еще более высокий Дух. Новый Христос принял крещение от Иоанна Крестителя и тем самым приблизился к новым слоям населения и начал проповедовать среди самых простых и бедных». [Е.И. Рерих. от 13.04.1953]
Это было время, когда необходим был толчок для ускорения духовной эволюции, для помощи человечеству. Пришло время для Божественного Проявления, Аватара. Могущественный Сын Божий должен был воплотиться в тело человека. Учитель К.Х., воплощенный ранее в Иисуса, был чистейшим, благороднейшим, незапятнанным телом и непорочной душой. Человек Иисус отдал себя как добровольная жертва, предложил себя Господу Любви — Христу. Этот момент отмечен в Евангелиях, как Крещение Иисуса, когда появился Дух Святой, сходящий с неба как голубь. Голос с неба возгласил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Матф., III,17) Этот Сын и есть Христос, исшедший из Отца Своего –Бога. [2] Чистейшая Божественная Энергия Любви, которая вошла в Иисуса.
Опять обратимся к письмам Е.И. Рерих: «Воплощение Великих Духов в ту или иную личность нужно понять как усиленную или даже постоянную посылку Луча Высокого Духа избранному Им преемнику. Именно, при нарождении определенного Носителя Миссии близкий ему по карме Высокий Дух посылает ему Свой Луч, чтобы сопутствовать в его жизненном пути. Этот Луч воспринимается новорожденным так же, как и лучи Светил, под которыми он родился. Он растет под этим Лучом, и при дальнейшем развитии происходит полная ассимиляция этого Луча, и по этому проводу происходит то, что мы называем воплощением Луча, или наивысшим Иеровдохновением. (…).материя или энергии, облекавшие высокий дух, нерушимы и могут в силу притяжения или сродства, при особых случаях, войти в состав тонкого тела, образующегося вокруг высокого духа, готового к новому воплощению». (9,19.03.36) Как было сказано выше, образовалось эфирное тело под Лучом Высокого Духа, а затем происходит полная ассимиляция этого Духа нарождающейся личностью, т.е. родился «Христос». Это и есть непорочное зачатие—«без участия физической материи, а только при посредстве тонкая материя эфирное и астральное тела и дух участвуют в зарождении. Все великие Посвященные являются отражателями Духа-Христа, 2-го Логоса, но не самим Христом, а в Иисуса вошёл Дух Самого Христа, сам 2-ой Логос, «Истинный и Единственный Сын божий». [13]
Рерих Н.К. Знаки Христа. 1924
И снова об этой КОСМИЧЕСКОЙ Мистерии пишет Е.И. Рерих: «Иисус также учился и у Великого Мудреца Востока Россул Мориа и пробыл у Него не менее семи лет. После чего они вместе путешествовали по Индии, и затем Иисус направился с благословения Владыки М. в свою страну. Но Он не смог закончить там своей миссии, страстно переутомился и занемог, и на пороге перехода в потусторонний мир перед ним появился в тонком Облике Великий Мудрец и предложил ему закончить Его миссию, войдя в его тело. Конечно, согласие было дано с радостью. Конечно, были великие космические причины, почему понадобилась такая замена и продолжение этой миссии».
Рождение Иисуса
«Хронология жизни Христа очень неточна. Великие Учителя относят рождение Иисуса на более ранний период, нежели указанный в Евангелиях. Россул М. был уже в летах, когда Христос вышел на проповедь». [9,24.05.38] Как сказано в Евангелиях перед рождением сына Иосиф и Мария вынуждены были из Назарета отправиться в Вифлеем, где проходила перепись жителей Галилеи, т.к. они принадлежали именно к тому роду иудейскому, который проходил перепись в Вифлееме. По другой версии они пошли в Иерусалим платить налог, введенный римлянами в 8 году до н.э. Городок Вифлеем был маленький и совершенно заполнен тысячами людей, пришедших на перепись. Мест в гостинице не было.
Карта Палестины в эпоху Иисуса Христа
Что представляла собой в то время земля Израильская?
Палестина — есть общее название земли евреев,[Быт.XI,15] называемой также землей Господнею, святою землею (Захар.II,12), землею Израилевою (I езок. VII,2), землею Обетованной(Евр.XI,9). Первоначально же это название употребилось только для обозначения приморского берега земли занятой филистимлянами, и в этом единственном смысле употребляется в Ветхом завете. При всей своей уединенности Палестина лежала в самом центре древнего мира. И сам Господь говорит: “ Иерусалим Я поставил среди народов, а вокруг него земли ” (Иезек.V,5), и отсюда должны были излиться свет и спасение всего мира. Из истории известно, что эта страна была неоднократно опустошаема ассирийцами, халдеями, римлянами, турками. Палестина была чрезвычайно плодороднейшая страна. В начале Палестина разделялась сообразно с 12-ю коленами Измаиловыми, на 12 уделов, образовавших одно государство, первым царем которого был Саул. Затем после полуторавекового существования, это царство разделилось на два: Иудейское и Израильское. Затем царство Израильское было разрушено ассириянами, а царство Иудейское покорено вавилонянами. Затем Иудея была разделена на маленькие уделы под персидским владычеством, причем иудеи превратились каждый в свой город. Во времена Иисуса Христа Палестина разделалась на 4 части: Галилею, Самарию, Иудею и Персию. Первоначально в Палестине обитали многочисленные ханаанские племена. Постепенно они были покорены израильтянами и в основном истреблены [14,с.546-549]
Иосиф с женой укрылись на ночь в пещере, где содержали скот. В полночь раздался плачь, свершилось обетованное, родился Богочеловек. Родители завернули младенца в тонкие одежды и положили его в ясли, из которых кормили скот. В символизме тайной науки пещера всегда рассматривалась как место посвящения. В те времена конюшни обычно делались в пещерах. И хотя в Евангелиях говорится, что Иисус родился в конюшне гостиницы, более ранние христианские авторы, такие как Юстин Мартур и Ориген, явно говорят, что он родился в пещере.
Имя «Иисус»
Когда Марию спросили: « Как назовёшь дитя?» Она ответила: «Имя ему Иисус, как возвестил посланник Божий — Гавриил», — являвшийся Марии еще до рождения Сына.
До установления стандарта произношения в еврейском языке практически каждое слово и имя в Библии можно было переиначить. Слово “Иес” в еврейском языке имеет несколько значений: огонь, солнце, бог, божество, человек, спаситель. Иси или Исси — это также Иессей, отец Давида, которого “ баснописцы” Ветхого Завета постарались превратить в предка Иисуса. [15,с.270] Но “Библейская энциклопедия” дает основной перевод Иисуса — Спаситель.[14,с.338] также мессия — Помазанник Бога (Христос — с греческого, помазанник, т.е. представитель Бога – Л.К). [Там же, с.471,75]
«Иисус из Назарета» не путать со вторым синонимом — «Иисус-Назарей», т.е. во втором случае речь идет не о Назарете — местечке, где прошло детство Иисуса, а о секте назареев. Назареи — с евр. «отделенные» составляли класс, подобно пророкам, служили примером святой жизни, давали обет чистоты, целомудрия. [14] С назареями, по преданию, Иисус был связан — на некоторых его изображениях волосы у него на голове разделены прямым пробором, что было у назареев и не принято у иудеев.(так на картине С.Н. Рериха мы видим Иисуса с прямым пробором). Только один из учеников Иисуса — Иоанн (самый юный и любимый, что не оставил Иисуса при аресте), также носил волосы на прямой пробор. Иоанн Креститель тоже назарей. В Евангелие ошибочно называется название городка Назарет с принадлежностью к назареям: [ от Мф. Гл.2-23] «И пришед (Иосиф) поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется речённое через Пророка, что Он (И.Х.) назареем наречется». [12,т.2,с.558]
Дата рождения Иисуса
Относительно дня рождения Иисуса на 25 декабря глубоко верующий христианин Уильямсон говорит следующее: «Мало кто знает, что не всегда было так. Есть сведения, что было установлено 136 различных дат различными христианскими сектами. Эпифаний упоминает о двух сектах, праздновавших рождество: одна — в июне, другая — в июле. Вопрос этот был окончательно решен Папой Юлием в I веке 337 года по Р.Х. А Святой Иоанн Златоуст — византийский церковный деятель, епископ Константинополя талантливый проповедник пишет в 390 году: «В Риме был избран этот день, т. е. 25 декабря как день Рождества Христова для того, чтобы в тот же день празднующие свои торжества язычники (Брюмалии в честь Вакха) не мешали христианам праздновать свое торжество без помех» [2,с.122]. И многие другие исследователи пишут, что во многих странах Рождество Христово праздновалось в день зимнего солнцестояния.
Приведем еще некоторые версии из 136:
1. По преданиям все спасители рождались, когда солнце находилось в знаке Девы, и наука недавно подтвердила, что Иисус родился 15 сентября в 7 году до н.э.
2. Одна из причин, по которой Иосиф и Мария покинули Назарет заключалась в необходимости платить налог введенный римлянами в 8 году до н.э.
3. Эрлангенский профессор Герхард установил многолетними вычислениями, что год рождения Иисуса — 7 до н.э.
Астроном Шеффиилдского университета Д. Хьюгз исследовал астрономические архивы, что Звезда Вифлеема в 7 году до н.э. находилась в редком положении относительно Юпитера и Сатурна — в Знаке Рыб. Но если принять новые даты рождения Иисуса, то исправление ошибки должно повлечь за собой отказ от римского календаря. Но если все и так — не умом, а сердцем надо идти к Христу. И еще одна из 136 версий даты рождения Иисуса: «Иисус родился на 105 лет ранее приятой даты его рождения». [2,с.100]
По преданиям Иисус уже с пяти лет начал изучать иудейские законы. Он доказал особое дарование в постижении не только текста, но и духа иудейских писаний. Назарет, где проходило детство Иисуса лежал на пути многих караванов. Путешественники многих стран проходили через город и оставались там на ночь, иногда и на несколько дней. Иисус, будучи еще ребенком, пробирался тайком к тем из странников, которые отличались оккультными и мистическими познаниями, беседовал с ними и проникался их учениями, пока Он стал также сведущ в тайных знаниях, как многие мистики средних лет. Когда Иисусу исполнилось 12 лет праздник Пасхи состоялся в этом году в апреле. По иудейскому календарю этот праздник имел наибольшее значение. Каждый набожный еврей стремился к этому времени в Иерусалим. «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был 12 лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник». [8. Ев. От Луки, 2-41,42] «По окончании праздника родители нашли Его в храме сидящего посреди учителей, слушающих их и спрашивающего их». Мария была удивлена, что ее сын 12 лет среди известных мудрецов, ученых и учителей законов Израиля говорит с видом и тоном учителя! И это при том, что евреи придавали огромное почтение старости и подчинение юношества. Юный Иисус отвечал на самые глубокие возражения старейшин. Они были поражены Его духовным развитием, глубоким умом, логикой. Его слушали и проникались к Нему все с большим уважением. Иерусалим был центром культуры и науки Израиля, поэтому собравшиеся в Иерусалиме ученые — теологи, философы могли дать юному ученику достаточно пищи для размышления. Мы видим, как Иисус еще в детские годы отличался от своих сверстников, т.к. в прошлые воплощения Он приобрел высшую мудрость и был наделен знаниями Аватара, т.к. это был высокий Дух. [Там же,46]
Учитель великого Синедриона (совета старейшин в Иудее), послушав мудрые рассуждения юного Иисуса, сказал: «Без сомнения, ребенок этот — пророк, посланный Богом». Он попросил родителей Иисуса оставить Сына в Храме, чтобы постигать заповедь Закона и поучения священников храма. Иисус оставался в храме, а затем вернулся домой в Назарет, где плотничал и гончарничал вместе с отцом.
А в храме, когда Мария увидела 12-летнего Сына сидящего посреди учителей, т.е. соединенным единым с духовными учителями как ученика, принявшего мистическое Посвящение, и это было второе Его рождение — духовное. И отсчет жизни Иисуса ведем от этой точки. Когда родители долго не могли найти Сына в храме, Мать мягко отчитала Его за это. Иисус ответил Ей: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему». [8, от Л.2-49] Итак по версии Дмитриевой, Иисус родился в 12 году до н.э., предположительно 21 марта, но не исключено, что и 24 марта. Почему? Если воспринимать И.Х. не как исторического, а как символ Солнца, как Солнечного Бога (т.е. в аспекте мистическом, астрологическом, астрономическом и мифологическом), то лучшего дня 25 декабря — конца зимнего солнцестояния, не найти. Но если иметь в виду Иисуса Евангелий, который в откровении Святого Иоанна назван Агнецом, то для начала узнаем, что в году есть только два месяца, особо мощных и благоприятных для сокровенных явлений — март-апрель. Русское «Агнец» происходит от кровно-братского санскритского «Агни». Сокровенные гимны вед (а древнее книг пока человечество не знает) посвящены именно Агни-Богу Огня. В астрологическом и астрономическом значении Овен — одно из созвездий Зодиака. Поэтому можно предположить, что Иисус как Агнец должен родиться в месяце, зодиакальный знак которого и есть Агнец-Овен. Месяц под знаком Овна длится с 21-22 марта по 20 апреля. Евреи этот месяц называют Нисан. Это месяц весеннего равноденствия. Если принять версию, что Иисус родился в 12 году до н.э., то учитывая, что этот год високосный, то Дмитриева делает предположение, что Иисус как Агнец, родился в период установления весеннего равноденствия 21 марта (или в невисокосный год – 22 марта).
Поклонение волхвов. Мозаика (ок. 1100 г.) в церкви Успения монастыря Дафни, Греция
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели Звезду Его на Востоке и пришли поклониться ему» [8, от Матф.2-1,2] Услышав о родившемся новом царе Иудейском, царь ирод приказал убить всех нарождённых младенцев, надеясь, что в их число попадет и родившийся Иисус. Но Ангел сообщил Иосифу о злом умысле Ирода и велел Святому Семейству убежать в Египет. И были они там до смерти Ирода, а затем вернулись в Назарет. Так говорится в Новом Завете. Но в истории святого семейства такого события не было.
Эзотерическая наука объясняет, что «малыми детьми» и «младенцами» в древней Иудее назывались истинно Посвященные. После прохождения всех степеней посвящения человек словно рождался вновь «младенцем», хотя в действительности он был мудрецом. (Именно в этом свете надо понимать слова «устами младенца глаголет истина»). «Избиение младенцев» в истории имело место, но не в Иудее, а за 100 лет до рождения Иисуса. Правитель Лидии жестоко расправился с тысячами Посвященных (т.е. «младенцев») своей страны. А за тысячи лет до этого события в преданиях о рождении Кришны в Индии говорится, что злобный дядя будущего Спасителя-Кришны, приказа убивать всех маленьких детей.
Таким образом мы видим уникальные наложения событий, происшедших в разных странах, в разное время, и перенесенных в историю рождения Иисуса. [12,т.2]
Звезда-Указ
Что же это за Звезда, что вела магов к родившемуся Иисусу? Конечно, это был Указ Братства, чтобы приветствовать Иисуса, и сохранить, и передать бедной семье средства. [18, с.39] Иисус Христос в откровении Иоанна назван «Светлою утреннею Звездою». Пророк Захарий предсказал: «радуйтесь, ибо скоро денница (утренняя Звезда) с высот посетит нас». [6,II-2,25] То сочетание планет, которое произошло на небосводе, указало мудрецам на то, что великое Воплощение, указало и в какой стране родился Учитель Учителей. Три планеты: Сатурн, Юпитер, Марс соединились в созвездии Рыбы, которое управляет жизнью Иудеи, входящей в Палестину. Итак? Звезда, которую они видели, шла перед ними и остановилась над местом, где был младенец. [8 от Матф. 2-9] Именно определённое сочетание планет указало Мудрецам о Величии Родившегося и страну, где это произошло.
«… Мы получили Указ остановится на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиною, мы остановились на ночь… И сидели мы в темноте и безмолвии.. И услышали материнскую песенку: “ Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю сынок, что ты царь.. Позовёт Владыка сынка моего и скажет: «Только твое зерно украсило пир мой. Сядь со Мною, царь лучших зерен!»… Мы сказали: “Утром пойдем туда”. Вот за яслями маленькое жилище, прислонённое к скале. Вот у очага сидит женщина и на руках Он». [18]
Век Рыб проходит между предыдущим веком Овна и нынешним — Водолея. Когда Солнце было в знаке Овна, мы находим частое упоминание барана или козла в Ветхом Завете. Эти же животные присутствуют в празднике еврейской Пасхи как жертвоприношения.
В век Рыб в страстную пятницу уже едят рыбу, а не мясо баранов.
Эпоха Рыб — христианская эра. Рыба символизирует воду. Вода — символ очищения. Иоанн предтеча и Иисус ввели обряд крещения водой. Рыба изображалась на христианских памятниках, на древних саркофагах, на амулетах, которые вешались на шею детям. На изображении Тайной Вечери обычно рисовали рыбу на блюде в центре стола. В эпоху рыб акцентировалось использование стихии воды: морское, озерное и речное судоходство достигло высокой степени развития.
Символ века Водолея, как он изображен во всех древних Зодиаках — это человек, несущий кувшин воды. Главная весть Века Водолея — это весть о единстве, общении и взаимосвязи всех людей. На этот будущий век указал Иисус Христос, когда приказал своим ученикам идти в город: «Когда вы войдете в город, то встретите человека несущего большой кувшин воды; следуйте за ним в тот дом, куда он войдет». Они так и сделали, а позднее в этом доме был устроен великий святой праздник общения. Эта часть Завета относится к будущему периоду, т. е. уже нашему периоду Водолея. Христос не только завершил период прошлого, но указал на то будущее единство и понимания, которые являются целью нашего нынешнего этапа эволюции. Об этом более определенно сказано в Живой Этике. [17]
Детство Иисуса
До 12 лет Иисус жил в доме с родителями, в своей семье. Он много трудился, переживал самый трудный опыт домашней семейной жизни с ее монотонностью, обязанностями, повседневностью. Опыт подчинения воле других, опыт воспитания таких обычных, но самых трудных человеческих качеств: терпения, терпимости.
Иисус был Сын человеческий, и жизнь Его должна была пройти как у каждого человека.
Беседы с мудрецами
Царственный принц Индии Раванна был на празднике Иудейском. Раванна был человеком богатым и был праведен, и с группой браминских жрецов искал мудрости на Западе. Когда Иисус читал и говорил среди иудейских священников, Раванна слышал его и был изумлен. Несколько дней Раванна гостил в доме Иосифа: он хотел узнать тайну мудрости его Сына, но не мог вместить. И тогда Раванна попросил быть покровителем ребенка и взять его на Восток, где тот мог бы изучить мудрость браминов. Иисус желал поехать, чтобы учиться; и спустя много дней Его родители дали свое согласие. Тогда довольный Раванна со своею свитой отправился в путь по направлению к восходящему солнцу и спустя много дней они прибыли в провинцию Орисса. Во дворец принца. Браминские жрецы были рады встретить иудейского мальчика. Его приняли учеником в храм, и там Он изучал Веды и законы Ману. [6,VI-21,22]
Уход на Восток
Итак, Иисус ушел на Восток двенадцати лет. Принято считать, что он появился в Палестине после 18 лет отсутствия. Новый Завет умалчивает о том, где провел эти 18 лет Иисус. В Еванг. От Луки: «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати…», [3,23] т.е. 30-12=18 лет Его действительно не было в Палестине. Но если отсчет от даты его второго, духовного рождения — 12 лет +30 лет Его «начала служения», тогда Иисусу было 42 года, когда Он вернулся в Палестину. И отсутствовал Иисус не 18, а 30 лет.
О том, что Иисус находился вне Палестины 30 лет, говорит и Е.И. Рерих:
«О тридцати годах надо сказать больше, нежели о трех годах Служения. Тридцать лет ходил Он, повторяя, чтобы отдать тем, кто не примет. Учение Будды, Зороастра и старые Сказания Вед узнавал Он на скрещениях путей. Увидя чистые глаза, Он спрашивал – «Что знаете о Боге»? Через перевоз рек поджидал Он путников, спрашивал – «Не ты ли несешь для меня»? Ибо должен был земными ногами пройти и человеческими словами спросить». [Огн. Опыт,кн.1, от 25.04.1924.]
В Учении Храма в беседе «Тайна Огня» тоже говорится о том, что отрок Иисус получил Посвящение в 12 лет, и уйдя из Палестины, вернулся спустя не 18 лет, а после 30-летнего служения в Азии. В 42 года в Палестину, затем 3 года служение в Палестине, т.е. на Голгофу Иисус Христос взошел на 46-ом году земной жизни. В Евангелие от Иоанна также находим число 46: « Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего». [Ев. от Иоанна,II,19,20,21]
Три из шести сцен тибетской танки: a) Иисус с тибетскими монахами перед Гомпой (крепостью-монастырем); b) Иисус с детьми (выглядит как Тибет, но это может быть Иерусалим); c) Иисус успокаивает воды Мертвого моря. Источник: https://www.reversespins.com/jesusthangka.html
Конечно, Иудеи и Иисус не имели ввиду каменный храм, а физическое тело Иисуса, которое от рождения стоялось 46 лет. О построении храма за три дня Он говорил уже о тонком теле, а иудеи думали о физическом, поэтому не поняли Его. Есть еще одно основание утверждать, что Иисусу Христу было 46 лет, когда он взошел на Голгофу.
«На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?» Не могли Иудеи 33-летнему человеку сказать, что ему нет и 50-ти лет. А число 33 указывает на возраст Иисуса Посвященного. На момент распятия Он уже был на Великом Служении не 3, а 33 года (30 на Востоке и 3 в Палестине). [17]
Есть и другие версии описания жизни Иисуса.
Не могли махатмы оставить человечество с 30-летним пробелом в жизни Великого Сына Человеческого.
1.2. Потаенные годы жизни Иисуса Христа
«Являя места пути Христа, Мы заполним пробелы Его тайны, ибо прекрасен труд Его, и хождения, и искания». [20.,с 666]
Тибетское Евангелие найдено в монастыре Хеми и опубликовано польским журналистом Н. Нотовичем (О путешествии И.Х. в Тибет). Но эти места особенно охранены темными, как и рукопись в Хеми. [16]
Николай Нотович родился в Одессе, верующий православный русский. На русско-турецкой войне 1887-1888 г.г. работал журналистом. Осенью 1887 года Нотович отправился на перекладных в Персию, Афганистан, Кашмир, в Малый Тибет. Посоветовал Нотовичу отправиться на Восток для поисков материалов о загадочном Тибете его хороший друг Жак Рене, известный в европейском научном круге богословов и историк, который в то время выпустил книгу «Жизнь Иисуса». Нотович отправился туда, где Иисус провел 16 лет своей земной жизни. В Тибете, горном Ладакхе, Нотович встречается с желтолицым ламой с выцветшими глазами, без возраста, который и рассказывает Нотовичу о «лучшем после 22 Будд». Он пришел к нам юношей, а ушел Учителем. Он учил простых смертных прощать и любить даже своих врагов. Он показывал, как можно не силой, а милосердием победить зло. Его называли Исса.
Исса пришел в Индию, когда ему было 13. В Индии он жил у белых брахманов, изучал Веды, потом ходил в Тибет, бывал в Бенаресе и во всех священных городах Индии. Исса толковала священные писания шудрам и вайшьям — презренным кастам, которым брахманы запретили даже приближаться к храмам. За это жрецы едва не казнили Иссу, но Его вовремя предупредили. И Он успел спастись. Но почему Исса из Назарета пришел именно в Индию? Потому что индийские риши, которых на Западе называют волхвами, с Востока пришли в Вифлеем первыми поклониться Сыну Божьему. И Он пришел на их родину с благодарностью, что они не выдали Его когда-то царю Ироду, и пришёл поучиться у Мудрейших.
Лама сказал, что у них в монастыре сохранились два манускрипта-копии лхасских; один — на тибетском языке, другой на древнем пали. В них все описано о жизни Иссы в Индии и Тибете. (Подлинники хранятся в Хеми. Тибет). Лама отказался показать манускрипт, сказав, что покажет его Нотовичу, когда тот приедет сюда еще раз. В этот раз Нотович добирался до Леха полгода, и едва не погиб. Когда он снова попадет сюда за тысячу верст от дома? Уникальная находка не давалась в руки.
На следующий день происходит странное событие. Отправившись в путь верхом, неожиданно его надежный конь спотыкается. Нотович падает, ломает ногу. Спутники советуют вернуться в Ладакх. Один единственный доктор на весь Лех, был все тот же Лама. Сломанная голень обычно срастается месяца 3-4, а монах поставил Нотовича на ноги за три дня. Лечение состояло из каких-то компрессов и молитвенных пассов с огромным непальским кинжалом.
И совсем забыл про боль Нотович, когда Лама принес два пухлых тома, пахнущих воском пополам с сандалом, в черном переплете изящной ручной работы и с пожелтевшими, но еще крепкими пергаментными листами, исписанными по-тибетски. Нотович позвал своего секретаря, которого нанял во французской колонии Индии — пандишери и который знал тибетский язык, и они начали читать манускрипт.
Текста было не так много, как казалось по объемности книг: 14 глав по 17-25 строф, напоминающих размером и стилем те, которыми писаны апостольские Евангелия. Всего 244 строфы. Главы похожи на те, в которых биографы Иисуса Христа описывают Его жизнь с Рождения до 12 лет с небольшим, а затем — от Крещения в Иордане до казни и Вознесения.
Автором «Жизнеописания» был, очевидно, кто-то из близко знавших Иисуса, скорее всего тех, кто прибыл с Ним в Индию, или тот, кто присоединился к Нему в Кашмире в первые же дни и сопровождал Его в течение всех 16 лет, что провел Иисус среди индийцев и тибетских лам.
30 лет в родных городах всех богов Индии и на родине Будды, в главнейших центрах древнейших мировых философий и религий. Среди знатоков Вед и Пуран, святых людей и непререкаемых авторитетов.
Здесь, пишет неведомый биограф, белые брахманы учили юношу читать и понимать Веды, а Он толковал им Писание. Здесь Он начал исцелять молитвой, изгонять бесов. Особую любовь к назаритянину питали вайши, которых Исса обучал Священному Писанию вопреки запрету жрецов и военной знати — кшатриев. Чужестранец, слава о божьем даре которого разнеслась уже по всей земле ариев (Арьяварте), ослушался жрецов, да еще и осрамил их: «Бог Отец не делает различия между своими детьми. Тот кто лишает других счастья — сам будет лишен его». То же читаем и в Евангелие от Матфея: «… кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится…».
Нотович примчался из Ладакха обратно в Европу, окрыленный своим открытием, и сразу – к кардиналу Ротелли, рассчитывая на личные добрые отношения с ним, а еще больше — на близость кардинала Рателли к Папе Римскому — Пию X. Но… В ответ на предложение Нотовича поскорее обнародовать находку из Хими он услышал, что в архиве библиотеки Ватикана давно имеются аналогичные рукописи, причем не только на тибетском, но и на других восточных языках. Их в разное время христианские миссионеры привезли в Рим из Индии, Китая, Египта. Они действительно рассказывают про некоего пророка Иссу, который показывал чудеса на Востоке.
— «Это Он», —восклицает Нотович. «У меня почти готова книга, тибетский лама в Хеми дал мне переписать манускрипты. Но мне нужно благословение Святого Папы!» Нотович уходит ни с чем. Он направляется к своему хорошему другу — Жану Рене. Выслушав Нотовича о неудачном визите к кардиналу, Рене предложил оставить ему рукопись с обещанием помочь. Но Рене совершил невероятное предательство. Он выступил с докладом в Академии наук в Париже, где осмеял своего русского друга, назвав его находку в Хеми еретическим бредом индийских лам, а самого Нотовича — не умеющим отличить фальшивку от подлинника.
Нотович возвращается домой и в 1894 году публикует книгу-очерк о путешествии в Хеми, назвав ее «неизвестные годы Иисуса Христа», сначала в Париже, а затем в Англии и США. На родине она была издана лишь в Киеве в 1910 году как «Тибетское Евангелие», малым тиражом и осталась почти незамеченной. Следующее издание в России было предпринято в 2000 году. В 2005 году издательство ОВК, институт метафизики выпустило «Евангелие Эпохи Водолея», куда вошло «Тибетское Евангелие».[6] А фотопленка, на которую Нотович переснял манускрипты, пропала по вине секретаря.
На Западе книга-очерк Нотовича разошлась быстро. Одни прочли ее с восторгом как ненаучную фантастику. Другие обрушились с критикой на автора, который, якобы, дурачил читателей о мифических манускриптах, а сам даже не бывал в Тибете. И особенно обидной была критика и востоковеда профессора Мюллера. После этих событий Николая Нотовича видели последний раз летом 1899 года, когда он покупал билет на поезд Париж-Марсель, чтобы из Франции отплыть пароходом на родину, в Одессу. Но добрался ли он до Одессы – неизвестно? Автор открытого письма папе Римскому, телеведущий и политический обозреватель ОРТ— Сергей Алексеев с коллегами перед написанием письма пытались найти “следы” Н. Нотовича на Черноморье. Не нашли.
В 1922 году в Лех прибыл Свами Абедананда, ученик Рамакришны, крупнейший ученый востоковед, живший в Англии. Он прочитал книгу Нотовича и решил удостовериться в изложенном. Затем он вернулся в Лондон с фотографиями и переводом «Жизни Святого». Совпадение с текстом Нотовича было стопроцентным.
Следующим гостем в Хеми стал Н.К. Рерих. Когда в 1925 году его экспедиция до Ладакха обнаружила в Хеми знакомые манускрипты, он сказал фразу, удивившую даже его близких: «Я знал, что Иисус был в Индии!»
«В Шринагаре впервые достигла нас любопытная легенда о пребывании Христа. Впоследствии мы убедились, насколько по Индии, Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа, во время его долговременного отсутствия, указанного в Писаниях. Шринагарские мусульмане рассказывают, что распятый Христос, или, как они говорят, Исса, не умер на кресте, но лишь впал в забытье. Ученики похитили его и скрыли, излечив. Затем, Исса был перевезен в Шринагар, где учил и скончался. Гробница Учителя находится в подвале одного частного дома. Указывается существование надписи, что здесь лежит сын Иосифа; у гробницы будто бы происходили исцеления и распространялся запах ароматов. Так иноверцы хотят иметь Христа у себя». (5,с.109)
Н.К. Рерих блестяще излагает фрагменты того самого манускрипта Хеми о жизни Иисуса в Индии. Манускрипт с тибетского перевел Ю.Н. Рерих, ученый-тибетолог. Фрагменты полностью совпадают с версией Нотовича.
В 1939 году туристка из Швейцарии Элизабет Каспари случайно оказалась в Хеми. Молодой настоятель монастыря, сменивший прежнего старика-ламу, предложил Каспари взять с собой 2 тома манускриптов, чтобы показать и доказать европейцам, что Иисус был здесь. В этот же день пришла странная весть о развязывании войны с Гитлером. Туристка в спешке отъезда забыла манускрипты.
С тех пор в Хеми перебывало множество путешественников, но никто священных книг больше не видел. Итак, как и сказал Нотовичу кардинал Ротелли, в библиотеке Ватикана, в доступных лишь избранным иерархам тайниках, хранятся, как минимум, 63 древних манускрипта из ламаистских монастырей Тибета и Ладакха, документально свидетельствующих о пребывании в тех местах Иисуса. Целых 63 неведомых миру Евангелий восполняющих пробел почти в 30 лет в жизнеописаниях, отраженных биографами И.Х. — Матфеем, Лукой и другими. Эти неведомые миру Евангелия лежат за семью печатями, в самом секретном архиве Ватикана. О них и сообщил Нотовичу один из самых влиятельных в конце XIX века иерархов римского католичества — кардинал Ротелли.
Почему же Ватикан до сих пор скрывает от верующих и мирян, что Иисус полжизни провел на Востоке, в Индии как Ученик и Учитель? Очевидно, потому, что католическая церковь была и остается крайне нетерпимой к буддизму, называя его религией без Бога. И с буддизмом, и с индуизмом христианство расходится в главном: нельзя возвеличивать человека над Богом и обожествлять его.
Другие свидетельства путешествий Иисуса вне Палестины
Рерих Н.К. Перекресток путей Христа и Будды (Ступа в Ше). 1925
Предания арабских стран и Индии помогают нам проследить путь учителя Иссы — лучшего их Сынов человеческих, как называли Иисуса на Востоке. Путь этот уходит в Гималаи. Картина Н.К. Рериха “Перекрёсток” отобразила историческое место, отмеченное священной буддийской ступой— место пересечения путей Готамы Будды и Иисуса Христа, разделенных во времени в 500 лет.
Рихард Рудзитис, преданный сотрудник и ученик Рерихов, председатель рижского рериховского общества, в своей книге «Братство Грааля» пишет, что Христос (Великий Путник) был в Гималаях, в Шамбале, в Великом Белом Братстве. Эту информацию Рихард Рудзитис получил непосредственно от самих Рерихов.
«Путь Христа шел через Памир на Индию(около Моего места, где жил Христос в Лехе). Мы посетили все места, где Будда жил». [16, 374, 1925]
Из путевого дневника Н.К. Рериха. Ладакх,1925г.: «Буддийский монастырь хранит учения Иисуса и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему. Ламы знают, что Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался не к браминам и кшатриям, но к шудрам – к трудящимся и униженным. Записи лам помнят, как Иисус возвеличил женщину – Матерь Мира. Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым чудесам». [5]
В рукописях, имеющих древность около 1500 лет можно прочесть: «Исса тайно оставил родителей и вместе с купцами из Иерусалима направился к Инду за усовершенствованием и изучением Законов Учителя. Он провел время в древних городах Индии Джаггорнате, Раджагрихе и Бенаресе. Все его любили. Исса жил в мире с вайсиями и шудрами, которых Он обучал. Но Он проповедовал против браминов, которые унижали бедных». «…Исса был в Непале и в Гималайских горах. Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных монастырях» [Там же, с.113]
Другой, менее известный источник, также говорит о жизни Иисуса в Тибете: «Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-сте, великий мудрец всего Востока, был в этом храме…. Часто Минг-сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века». [Там же]
Доктор философии Артур Рой, председатель Общества Веданты в Нью-Йорке опубликовал серию статей «Жил ли Иисус Христос на земле и Индусские Рекорды из жизни Христа». Эти статьи подтверждают книгу Нотовича «О жизни Христа в Индии и Тибете», которая является переводом манускрипта, найденного им в Ладакхе, в монастырях Хеми. Книга Нотовича была запрещена и объявлена властями (Папой) мошеннической подделкой. Нотович подвергся гонениям и говорят, будто бы на смертном одре его заставили отречься от этой книги. [9, от 8.02.1938 с. 680] «…С особым волнением прочла я в приведенной статье описание наружности Христа, сделанное Его современником римлянином Лентулом в его докладе Римскому Сенату. По существующим предположениям, этот Лентул мог быть Пилатом. Описание это так близко к тому, которое я ношу в сердце». [Там же, с.681]
Итак, на 13 году жизни Иисус прибывает в Индию. В Евангелии Эпохи Водолея читаем повествование о жизни Иисуса как Ученика и Учителя. Иисус подружился со жрецом Ламаасом. Они прошли всю Ориссу и долину Ганга, ища мудрости у шудр и вайшьев, и учителей. Иисус хотел научиться искусству ведического целительства и стал учеником Удраки, величайшего целителя Индии. Удраки учил как использовать воду, растения и землю, жар и холод, лучи Солнца и тень, свет и тьму. И склонил голову Иисус в знак признания мудрости великой души, и пошёл путем своим. (6,гл.23) Четыре года жил иудейский мальчик в храме Джаганнатха. Иисус отвергает браминскую доктрину о кастах и учит о равенстве людей. Жрецы оскорблены, и изгоняют Его их храма. Он живет с шудрами и учит их. Иисус продолжал учить и тысячи людей следовали за Ним. Учил Иисус и в Бенаресе, священном городе браминов. Браминские жрецы возмущаются Учением Иисуса, намереваются изгнать из Индии и даже убить. Но Ламаас предупреждает и спасает Иисуса, и тот уходит в Тибет, продолжая проповедовать братство всего живого. Простые люди верили в него, ходили за ним толпами, а жрецы и правители боялись и угрожали Ему. Оставив Бенарес, Он через много дней достиг великих Гималаев. Жрецы Будды распахнули перед ним двери своего храма. Там Он встречает жреца Бхарата с которым они вместе читают иудейские Псалмы, Веды, Авесту и мудрость Гаутамы. Затем Иисус встречает Видьяпати, который становится Его последователем. Видьяпати первый из индийских мудрецов, глава храма Капилавасту. Иисус учит на площади о братстве, жизни. Народ был изумлён: «Не Будда ли это снова пришел во плоти? Никто другой не может говорить с такой простотой и силой». Жрецы же снова были недовольны словами Иисуса и боялись его. Иисус идет в Лхасу, где был храм Учителя, богатый рукописями древнего учения. В то время в храме пребывал Менг-сте, величайший мудрец, который распахнул двери храма, и все жрецы и учителя, приветствовали Иисуса. Иисус получил доступ ко всем священным рукописям и при помощи Менг-сте прочел их. Из Лхасы Иисус направился на запад, достиг перевала, и в городе Ладакхе, в Ле, Его с почтением приняли монахи, купцы и люди низшего сословия. Он жил в монастыре и учил, а затем Он собрал простой народ на рынках и там учил. Когда Иисус проходил долину Кашмира, Он встретил караван купцов, которые узнав, что Он идет в Лахор, затем в Персию, и что у него нет вьючного животного, подарили Ему верблюда, и Иисус по Персии уже путешествовал с караваном. Вблизи Персеполя Он встречает трех жрецов-магов, которые перед рождением Иисуса видели Звезду над Иерусалимом и первыми почтили Иисуса как Учителя эпохи. В Персиполе, были еще трое мудрецов с севера и одним из них был Каспар — мудрейший учитель земли магов. Семь дней безмолвствовали эти семь людей: они сидели и молчали в соборном зале в близком общении с Безмолвным Братством. Они искали света, откровения и силы. Утверждение законов и заповедей грядущей эпохи требовало всей мудрости Учителей мира. Затем Иисус посещает празднество в Персеполе, говорит народу о философии магов; сам поучает магов. И Каспар восклицает: «Вот мудрость богов низошла к людям!» Иисус идет своим путем и отправляется в Ассирию. Персидский мудрец провожал Его до Евфрата, затем Каспар отправился к своему дому, а Иисус вскоре прибыл в Халдею, колыбель Израиля. Он проповедовал собравшимся вокруг Него Евангелие доброй воли и мира на земле. И когда Он говорил, предстал перед ним величайший мудрец всей Ассирии — Ашбина, который сказал: «Дети Халдеи, Пророк Бога живого пришел к вам. Внемлите тому, что говорит этот Учитель, ибо он передает слова данные Ему Богом».
Иисус и мудрец Ашбина ходили по городам Халдеи, и исцелял Иисус многих больных. Затем они посещают Вавилон и видят его запустение. Два учителя проводят вместе 7 дней, затем Иисус продолжил путешествие домой, пересек Иордан и пришел в свой дом в Назарете. Своей матери и сестре Мериам Иисус рассказал о своем путешествии на Восток, об уроках, которые Он постиг и деяниях, которые Он совершил. В греческой философии было много истины, и Иисус желал постигнуть и ее. Он оставил свой дом в Назарете и на корабле прибыл в греческую столицу. Афиняне слышали о Нем, как об Учителе и философе. И были рады увидеть Его и услышать. Среди греческих учителей был Апполоний, которого называли Стражем Оракула и во многих землях признавали как греческого мудреца*. Апполоний открыл для Иисуса все двери греческого знания. Иисус отправляется с Апполонием в Дельфы и слышит речи Оракула. Дельфийский Оракул сказал: «Боги будут говорить с человеком через человека. Живой Оракул стоит сейчас в этих священных рощах. Логос снизошел с высот». Работа Иисуса в Греции была завершена и Он должен был отправиться в Египет. На критском судне иудейский мудрец отчалил от греческого порта. Достигнув египетской земли, Он сразу отправился в Зоан в дом Елиуя и Соломеи, которые 25 лет назад обучали Его Мать в священной школе.
* Апполоний Тианский – I в. н.э. Древне-греческий учитель Александрийской школы, философ, проповедник, чудотворец, Великий Посвященный, был в Индии.
1.3. Посвящение в храме Святого Братства
Иисус поведал пожилым учителям все о своей жизни, о своих странствиях в чужих землях, о встречах с учителями. Иисус оставался в Зоане много дней, а потом отправился в город Солнца, который люди называли Гелиополем и был принят в храм Святого Братства. Собрался совет Братства и Иисус предстал перед иерофантом и отвечал на все вопросы с ясностью и силой. Иисус проходит семь испытаний в храме и получает семь степеней Посвящения: Чистосердечие, Справедливость, Милосердие, Мужество, Божественную Любовь, Христос. Он покидает храм победителем. Иерофант сказал: «…ты победил во всех храмовых испытаниях. …в Великой Ложе небес и земли ты есть ХРИСТОС. Это великий обряд Пасхи. Отныне ты не неофит, но учитель. Человек не может сделать больше этого; теперь сам Бог будет говорить и утверждать твой титул и степень. Иди на пути свои, ибо ты должен проповедовать евангелие благоволения людям и мира на земле». И когда говорил иерофант, зазвонили храмовые колокола; чистый белый голубь сошел свыше и опустился на голову Иисуса. И тогда голос, потрясший весь храм, произнес: ЭТО ХРИСТОС; и все живое сказало: АМИНЬ. Большие двери храма распахнулись; Логос отправился в путь свой победителем».[6]
С начала времен в каждую эпоху жили семь мудрецов. В начале каждой эпохи эти мудрецы встречались, чтобы направить пути наций, племен и народов; Одна эпоха прошла, и вот наступила другая; мудрецы должны были собраться. Центром же мировой мысли была Александрия, и там, в доме Фило, встретились мудрецы. Из Китая прибыл Менг-сте, из Индии прибыл Видьяпати, из Персии прибыл Каспар, из Ассирии прибыл Ашбина, из Греции прибыл Аполлоний, представителем египетских мудрецов был Марино, и Фило был главой иудейских мыслителей. В назначенное время совет собрался, и мудрецы сидели в безмолвии семь дней. После выступления Фило, перед мудрецами мира предстал Логос.
Затем мудрецы стали высказываться о переходе в новую эпоху. О положении дел в каждой стране. Мудрецы составили семь вселенских постулатов на которых должна была утвердится философия жизни и богослужение новой эпохи. Затем Менг-сте сказал: «Святый послал нам человека, освященного усилиями многолетними, принятого всеми великими умами неба и земли, этого человека из Галилеи, чтобы он руководил мыслями людей. Иисуса, главу всех мудрецов мира, мы с радостью признаем… мы возлагаем на него Лотосный венец. Мы провожаем его со всеми благословениями семи мудрецов мира. Тогда все мудрецы положили руки на голову Иисуса и сказали вместе: Хвала Богу! Ибо мудрость, почет, слава, могущество, богатство, благословение, сила – навеки твои, о Христос. И все живое произнесло: Аминь» [6]
Теперь нужно сказать о тех семи мудрецах, которые составляют семь вселенских постулатов на каждую эпоху. В древнейшие времена среди посвященных оккультных школ можно было встретить великие воплощения семи Кумар, и или Сынов Разума, сынов Света. [9.от 18.11.1935] Христианская религия также говорит о семи Высших Дхиани: семь духов Господних, семь огней или Пламеней стоящих перед престолом Божьим. Указания на них находятся в писаниях тех Отцов, которые были посвящены в Великие мистерии. [2] «Из Центрального духовного Солнца (ЦДС) вышли еще семь форм — сверкающие существа, муже-женские…». [25, к станце V] «Семь форм» — есть Семь Сынов света, Семь Кумар, Семь Дхиани Коганов, которые излучились из ЦДС, затем последовательно переходят через три Логоса, меняя свою форму, исполняя свою работу в соответствии с планами каждого Логоса. На высших планах они являются бесформенными, бестелесными Пламенами, чистыми Духами и носителями Мысли и Воли Абсолютного разума. На Втором Плане они впервые приближаются к Rupa, или к форме. На Третьем Они становятся Манаса-Путрас, или теми, кто воплощается в людях. [26, с.35] Они становятся теми мудрецами, Правителями, которые возглавляют эволюцию человечества на каждом этапе, в каждую эпоху, как и те Семь мудрецов, которые в храме Святого Братства провозгласили Иисуса Христом.
Итак, когда мудрецы провозгласили Иисуса Христом они семь дней сидели в безмолвии. Затем Иисус Христос обратился к семи мудрецам раскрывая свою Страстную кончину: «…мой род по плоти, мало осознает мою миссию для мира. И они отвергнут меня с презрением, ложно обвинят меня…осудят меня на смерть на кресте». Иисус пошел своим путем и через много дней он достиг Иерусалима и отыскал свой дом в Галилее. [6]
До возвращения Иисуса в Галилею, до начала Его Крестного пути в долине Иордана и в пустыне Северной Иудеи появился новый пророк, который проповедовал удивительное учение и призывал всех преобразиться, встать на путь добра: «Вы поклоняетесь Богу лишь голосом и губами, ваши сердца далеки от Него…». О пришёл. Чтобы свидетельствовать о Свете дабы все уверовали через него. [8, от Иоанна,1-7] Звали этого пророка Иоанн Креститель. Он тоже прошел обучение в египетских школах, затем поселился в пещере, где жил до 30 лет. Затем приходит в Иерусалим, выдерживает 30-дневный пост молчания на рыночной площади и начинает проповедовать. И самыми странными словами в его проповедях были: «После меня придет Другой, более сильный, ремешков обуви которого я не достоин развязать. Он будет крестить вас Духом Святым и Огнем». [там же] Иоанн-Креститель был предвестник. Предтеча Великого Учителя человечества — Иисуса Христа. «Креститель» — т.к. одним из главных требования Иоанна явилось крещение водой, что было священным мистическим обрядом.
Иоанн-Креститель принадлежал оккультному Братству ессеев (от евр. аса-целитель). Ессеи составляли древнейшее оккультное братство. Существовавшее в течение тысяч веков. [7] Они и есть ранние христиане. Требования Ордена очень суровы, а Уставы и обряды были высшего оккультного рода. К числу обрядов ессеев принадлежало крещение — окунание в воду учеников. Этот обряд крещения исходит именно от ессеев. Его и исполнял Иоанн-Креститель, затем этот обряд признала и христианская церковь. Ессеи верили в перевоплощение, в существование Бога и во многие другие оккультные истины. Через выдающегося члена Ордена Иоанна-Крестителя, эти истины были переданы первоначальной христианской церкви. Эти сведения о связи между ессеями и христианством можно найти не только в древних источниках, но даже в новой Международной энциклопедии. [том VII, с.217] [9, с.6] Обряд крещения для Иоанна и всех ессеев являлся священным, мистическим и символическим, обладающим глубоким оккультным значением, а не простым легко доступным «смыванием грехов», как грязь смывается с тела, как считает наша церковь. В современном мире церемонию крещения практикуют в основном христиане, но не они были первыми. Это древний ритуал, восходящий к Египту, к культовым мистериям. Большинство иудеев больше не практикует это ритуальное омовение, но во времена Иисуса Христа его совершали многие.
Долгое время Иоанн–Креститель проповедовал чистоту и праведность, проводил обряды крещения водой. Среди иудеев многие ожидали прихода Христа. И они принимали Иоанна за Христа. Но Иоанн повторял: «Он будет очищать вас Духом Святым и Огнем. Он будет среди вас и вы не узнаете Его». [8]
1.4. Крещение Иисуса
Нестеров М.В. Крещение Иисуса Христа. Эскиз росписи Владимирского Собора в Киеве
Когда в очередной раз Иоанн проводил обряд крещения собравшихся вокруг него последователей, к нему подошел Путник с просьбой о крещении. Это был Иисус. Иоанн понял, что перед ним не просто Учитель, а Учитель Высшей степени и Тот, кто стане Высшим Посланником Бога. Иоанн сказал Ему: «… мне надобно креститься от тебя…». [8, Матф., 2-3,14] Но Иисус настоял на своей просьбе, объяснив Иоанну, что Он подвергаясь этому обряду, хотел показать, что Он считает себя человеком и пришел чтобы жить земной жизнью. При крещение Иисуса произошло мистическое событие, которое изменило жизнь всего человечества: «Дух Божий, который сходил как голубь и ниспускался на Него. Голос с Небес провозгласил: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение”». [8, Матф., 3-15, 17] Обратим внимание, что о голубе нисходящем говорилось при описании Посвящение Иисуса в Египте. Там Иисус получил наивысшую степень Посвященного — седьмую, — имя которой «Христос». В Новом Завете рассказывается о том моменте в жизни Иисуса, когда в Него вошел Дух самого Христа, чистой высочайшей энергии 2-го Логоса. В «Эзотерическом Христианстве» А. Безант приводит место из гностиков, где говорится, что перед выходом Иисуса на проповедь, в Него вселился Высший Дух. Этим Высочайшим Духом был все тот же Аватар Вишну (т.е. Христос – Л.К.) [27, с.320] С того времени Иисус начал проповедовать.
40-дневный Пост Иисуса
После принятия Крещения, Иисус направился в пустыню, где 40 дней пребывал наедине с Богом. И.Х. подверг себя 40-дневному посту. Он заглянул в глубь своего Сердца, чтобы увидеть его Силу, Волю, Достоинство. Иисус Христос спрашивал себя: «Смогу ли Я отдать свою жизнь в добровольную жертву людям?» 40 дней Иисус Христос оставался в пустыне, подвергаясь испытаниям и голодом, и холодом. Подвергался Он искушению воспользоваться своими оккультными способностями и превратить камень в хлеб. Но он не сделал этого. Ни один Посвященный не имел права пользоваться своей силой для себя лично. Оккультный закон, который имеет власть над каждым Посвящённым, запрещает ему использовать оккультную силу психической энергии в своих личных целях. Если он нарушает этот закон, то утрачивает способность помогать другим. И если бы Иисус Христос использовал свою силу, для утоления собственного голода, то он не смог бы позднее вынести мистическую жертву Крестных мук. Над Ним насмехались, что Он не может себя спасти. А Он не мог, ради избавления себя от мук, растратить силы, которые открывают глаза слепым и исцеляют прокаженных.
Искушение Иисуса
Искушение — неотъемлемая часть всех Посвящений, которые в древности назывались Великими Мистериями. Чем выше ступень Посвящения, тем сильнее испытание. Для этого применялись и психические силы, и химические препараты. Только высокий Дух может выдержать все испытания, которые все равно даются только по силам.
a) Рерих Н.К. Искушение Христа. 1933; b) Рерих Н.К. Христос в пустыне. 1933
В Евангелие сказано, что Иисуса искушал сам Сатана, т.е. Иерарх зла, князь Мира Сего. (8. Матф.,4,1) Но не играл ли роль искусителя кто-то другой? В древних писаниях сказано, что иногда это было возможным. В Ветхом Завете (“Числа”XXII) описан некий Ангел Господа, играющий роль Сатаны-Искусителя. В другой книге Библии тоже присутствует Сатана, которого Господь держит для испытания Иова. [17]
В «Чаше Востока» Учитель говорит, что для выявления всей внутренней природы ученика, всех скрытых закоулков души, Учителя создают искушения-испытания при помощи темных сил (дугпа) (28,с.149), но так как Иисус Христос Высочайший Дух, Он подвергался жесточайшему испытанию самим Сатаной (или выполняющим роль Сатаны). Испытатели искушений использовали оккультные воздействия на психику испытуемого [12, т.2]
Испытание Иисуса Христа, как сказано в Новом Завете, проходило в пустыне. Именно в пустыне у Иордана и Мертвого моря были тайные обители ессеев. Эти мудрецы-аскеты перед Посвящением подвергали своих учеников суровым испытаниям, после чего Посвященный отправлялся в мир учить людей и помогать им во всем. Так и в Евангелие сказано, что Сатана искушал Иисуса Христа и голодом, и страхом, и властью. Но И.Х. все выдержал; отверг и искушении властью; тогда оставил Его Сатана, а Иисус Христос возвратился в Силе Духа в Галилею. [8,Матф.,4]
1.5. Служение Иисуса Христа
И ходил Иисус Христос по всей Галилее уча в синагогах и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии. И следовало за ним множество народа из Галилеи, Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана. [8, Матф.,4] Вокруг Иисуса Христа стали собираться группы людей. Кто-то считал Иисуса странствующим учителем, кто-то называл Его «Царем Израиля». Но Он отрицал всякие царские права: правительство и еврейские священники ненавидели молодого и непонятного для них Учителя.
Рерих С.Н. Христос с учениками (не окончена). Конец 1930-х – начало 1940-х годов
А Иисус продолжал путешествовать по стране, основывая небольшие кружки учеников. Он отказался от сдержанности и уединения и теперь выступал перед собравшимися как пылкий проповедник и оратор. Он прибегал к притчам, иносказаниям, к образной речи Востока. Призывал к праведной жизни, к терпимости, к Любви.
В этот период Он совершал так называемые «чудеса», но не для самовозвеличивания и сенсации, а ради помощи людям (излечивая больных), чтобы привлечь внимание простого народа к своим проповедям. Но «Никто, даже величайшие Духи, не обладают неограниченной возможностью. Все они подчинены космическим законам и потому могут пользоваться своим великим Знанием и Силою, когда космические условия благоприятствуют. Каждое чудо, совершенное без основательной причины, рассматривается Архатами как насилие.(…). Конечно, окружающие условия во времена Христа (так же, как и теперь) чрезвычайно редко отвечали возможности чуда. Потому и Христос не всегда мог исцелять приходящих к нему. В Евангелии от Матфея, гл. 13, ст. 58 сказано: «И не совершил там много чудес по неверию их». Так желаемое дается тому, кто может воспринять его. Во всем нужны кооперация или сотрудничество». [9, Е.И. Рерих, от 11.10.35]
Притчами и яркими образами учил Иисус Христос невежественные массы, толпившиеся вокруг него; исцелял больных словом или прикосновением, и показывал этим возможности человека. Царственная Любовь изливавшаяся из Него, как лучи солнца притягивала к Нему всех страдающих, усталых, потерявших веру в добро. Нежная магия Его кроткой Мудрости очищала, облагораживала и облегчала жизнь людей, прикоснувшихся к к Его Великому Духу.
Иисус Христос объясняет собравшимся: «Пришел час, когда человек должен поклоняться Богу в храме сердца, ибо нет Бога ни в Иерусалиме, ни на вашей святой горе, если нет его в сердце.» «Вселенский Христос, который был, и есть, и пребудет вовеки, проявился во мне; но Христос принадлежит всем людям». [6,гл.81,82]
«Иссе, которого Творец избрал, чтобы напомнить об истинном Боге людям, погруженным в пороки, исполнилось 29 лет, когда Он прибыл в страну Израиля».(После служения на Востоке-Л.К.) (6, IX-1) «Иисус, начиная свое служение (в Палестине – Л.К.) был 13 лет…» [8. От Луки,3-23]. За время отсутствия Христа язычники принесли израильтянам еще более жестокие страдания. Они впали в уныние и отчаяние. Иисус учит их терпению и просит наполнять Его храм надеждой и чистотой. Но Иисус объясняет, что храмы — это сердца человеческие, только они являются истинным храмом Бога. « Святой Исса ходил из города в город, укреплял мужество израильтян словом Божиим, и тысячи людей следовали за Ним, чтобы послушать его проповедь». [6.X-1]
«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах из и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». [8, от матф.,4-23] Увидев множество народа из Галилеи, Иерусалима и из-за Иордана, учитель взошел на гору и произнёс Свою проповедь, известную теперь как Нагорная: «Блаженны нищие духом…». Далее, учит, как надо молиться и дает молитву «Отче наш, сущий на небесах…» [8, от Матф. Гл. 5,6]
Иисус Христос избирает 12 апостолов. Вначале за ним пошли двое:
1. Симон (Иисус нарек его Кифа, что значит «камень» — Петр Олицетворяет Волю, Могущество Бога).
2. Андрей (брат Симона-Петра).
3. Иаков Зеведеев— олицетворял Мысль Бога.
4. Иоанн (брат Иакова) — олицетворял Любовь.
5. Филипп.
6. Варфоломей.
7. Матфей-мытарь.
8. Иуда-Фома («близнец» — отражение Иисуса, похож на Иисуса, неверующий.
Апостол Павел (Савл) стал исповедовать Иисуса Христа намного позже других апостолов. Сих 12 послал Иисус и заповедал им: «Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное..».
Из 12 апостолов: апостол «Петр возвестит могущество Бога, и Иаков покажет Мысль Бога, и Иоанн явит Любовь Бога». [6, С.228]
«12 апостолов — это 3 высших принципа (Воля, мысль, Любовь), отраженных в 4-ех низших аспектах». [15. с.276] Среди 12 апостолов был Иуда Искариот (из Кариота). В любой группе из 12 человек мы обнаружим организатора и дезорганизатора, строителя и разрушителя,— точнее аспекты или людей. Через которых особенно активно проявляются положительные и отрицательные аспекты творческой силы. Отрицательная сила была порождена и высвобождена первым отрицанием верховенства Добра, это был и есть тот дьявол, которого Иисус распознал… Иисус распознал и заметил его особую активность в Иуде, и который столь же активно в одном из учеников каждой группы из 12-ти избранных, на каждой ступени великой Белой Ложи. [29, урок 205] Иуда был казначеем среди учеников Иисуса. Он носил при себе деревянный ящик, куда опускались приношения. Как гласят придания он иногда брал деньги из общей казны. О его корыстолюбии говорят его слова сказанные им Марии Магдалине о бесполезности излияния и траты драгоценного мира — благовонного масла на ноги Спасителя.[8. Иоанн,12-3]; [14]
С группой преданных учеников Учитель ходил по стране проповедуя Новое Учение. Своих учеников Он постепенно вел по ступеням оккультных познаний. Говорится, что 12 учеников Иисуса Христа были одарены врожденными оккультными силами, поэтому им можно было разъяснять причины и следствия таких сил и продолжать дальнейшее посвящение. [19, с.64]
Разъяснения тайных знаний, призыв применения этих знаний в жизни, упреки в лицемерии в адрес священников и фарисеев, которые прикрывали свое лицемерие и веру в ортодоксальные догматы лишь внешним почитанием святости, — все это вызывало гнев против Учителя и постоянные нападки против Него. Иисуса часто изгоняли из храмов, где Он проповедовал, пытались забросать камнями, но Иисус мгновенно исчезал в такие опасные моменты, т.к. Он должен был закончить Миссию в назначенный срок. Адепт способен окружать себя оболочкой Акаши и исчезать из поля зрения людей, чтобы затем снова в физическом теле появиться в другом месте. [30, с.149]
Фрагмент росписи «Нагорная Проповедь». Кафедральный собор в честь иконы Божией Матери “Знамение” г. Кемерово
Иисус учит также в своем доме, который был школой в ранние утренние часы 12 апостолов и священнослужителей из других стран: Китая, Индии, Вавилона, Персии, Египта, Греции — учились сокровенным тайнам. Иисус говорил им какие ждут их испытания, когда они сами будут обучать людей. Учитель раскрывает кодекс духовной этики, раскрывает тайную доктрину; объясняет также, что все мысли и поступки записываются в Памятной книге Бога (на плане Акаши – Л.К.)
Учитель говорит: «…ни единый волос не упадет без Воли отца Вашего», — это есть утверждение Закона Кармы. Простыми понятиями и образами Иисус объясняет Космические Законы простым людям. Следует объяснить такое изречение Иисуса: «Блаженны нищие…». С греческого «блаженны» имеет и значение «счастливы». Или «блаженны кроткие..», с греческого «praotes» — кроткие, но сильные, но сила укрощенная, под властью воли.
Преображение Иисуса Христа
Иисус сообщает ученикам, что Он будет много страдать, что будет отвержен первосвященниками, книжниками и будет убит, а в 3-ий день воскреснет. [6. Лука,9-22] Затем взяв Петра, Иоанна и Иакова взошел на гору Фавор помолиться. «И когда молился вид Его изменился и одежда Его сделалась белою, блестящею» (Там же. 9-29) В это время два пророка Ветхого Завета явились Учителю — Моисей и Илия, и Он беседовал с ними. А голос Бога Отца свидетельствовал о Божестве Иисуса Христа: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» [8, Матф.17-1-3] Преображением на горе Фавор Иисус Христос показал ученикам возможности человека, Он показал себя в Своем тонком теле, чтобы ученики во время Его грядущего Крестного страдания и смерти не испугались, не поколебались в вере в Него.
Затем Иисус Христос избирает еще 70 учеников и посылает их по два в народ. «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. И исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие» Когда Иисус Христос посылал учеников по двое, Он руководствовался жизненно важными соображениями: по тогдашним законам свидетельство двоих имело в судебном разбирательстве достаточную юридическую силу. [8, от Луки,10,3-9] Распространение нового вероучения происходило во враждебной иудаистской или языческой среде, поэтому так важно было свидетельство двоих.
Вторая причина направления на проповедь по двое имела еще большее значение: «Если двое из вас не земле согласятся просить о всяком деле, то чего бы не просили будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них». [8, Матф.,18-19,20] В обстановке преследования, согласная молитва двух верных адептов становилась божественным щитом. Иисус Христос дает также наставления иностранным учителям и отсылает их как апостолов в мир: «Вот я послал 12 апостолов в Израиль, а вас посылаю во весь мир. Бог наш единый есть дух. Он есть Бог каждого дитяти Индии и Дальнего Востока, Персии и Крайнего Севера, Греции, Рима, Египта». Идите путем вашим и возвещайте Евангелие Христа». А затем Он дохнул на учителей и сказал: «Примите духа Святого», и затем дал каждому Слово Силы. [6, гл.123]
«…одним своим прикосновением может переродить ученика, настроившего свой восприемник в ритм вибраций Учителя. Именно, излучения земного и чистого учителя повышают вибрации вокруг себя, иногда на огромной периферии, и тем самым не только очищают пространство, но могут даже содействовать возжжению огней в окружающих его» [9, от 9.07.1935] Иисус Христос продолжает учить и исцелять народ. «Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется…» [8, Иоанн, 7-9] Но народ часто не понимал Его, т.к. сознание не было подготовлено. «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего». [Там же. 43] Ближе к пасхе Иисус Христос оживляет умершего и лежачего уже в гробе 4 дня, Лазаря. «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». [8, Иоанна,11-25] «Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думает, не придет ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его». [8, Иоанна, 11,55-57]
Пасха еврейская ветхозаветная установлена Иеговой перед исходом израильтян из Египта («пасха» от евр. глагола passah – переходить). Пасха новозаветная праздник Воскресения Христова. Празднуется после весеннего равноденствия, но не с иудеями. Первый вселенский собор установил праздновать Пасху в первый воскресный день после весеннего равноденствия и первого мартовского полнолуния. [14,с.553] В описываемый момент еврейская Пасха выпала на апрель; праздник длился больше недели. Уважение к празднику еврейской Пасхи было так велико, что был введен обычай на этот праздник освобождать одного узника по решению народа.
А вокруг Учителя сгустились тучи ненависти. Иудейские священники и римские власти смотрели на него с гневом и ненавистью. Его духовность была постоянным укором для их себялюбивой корысти. И ессейские братья тоже отвергли Его за то, что Он обнародовал ту духовную мудрость, которую они считали своим собственным тайным сокровищем. И еще за то, что Его всеобъемлющая любовь притягивала к нему всех отвергнутых и презираемых. Не прошло и трех лет со времени Крещения Иисуса, как разразилась буря повлекшая Его Страстную гибель.
Предательство
На пасхальную вечерю собрались тайно, т.к. за Иисусом следили, чтобы при удобном моменте Его схватить. Иуда Искариот был вместе со всеми. Иисус Христос, конечно, знал о его предательстве: «…истинно, истинно, говорю вам, что один из вас предаст меня». [8, Иоанн,13 -21] «Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему. Христос знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давнишним предателем, и уже не раз он предал Христа. Но давно уже сказано, что именно джинны строят храмы. Распятием Христа Иуда дал Миру нового Бога. Часто предатель приближается не по нашей личной карме, но по карме групповой или даже народа. Каждое предательство для предаваемого есть светлое возношение, но ужас бездны для предателя и попустительствующим ему» [9,от 5,07.1938] «…но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться». Но Иуда уже получил свои 30 серебряников, обещав первосвященникам сообщить, где можно схватить Учителя. [8. Матф. 26.24-15,16]
Рерих Н.К. Чаша Христа. 1925
Иисус идет в Гефсиманский сад помолиться, т.к. «душа Моя скорбит смертельно». Он чувствует совсем скорую Крестную казнь свою и просит: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» [Там же. 26-38] Это кульминационный момент в жизни Иисуса Христа — Молитва в ночи накануне Распятия. В христианстве этот момент известен как «Моление о чаше». Священники объясняют такую просьбу И.Х. тем, что Он — Сын человеческий, и Ему не чужды были и слабость и страх перед болью. Но Иисус Христос молился, конечно, не о себе и не для Себя пронести «Чашу сию». Молитва Иисуса Христа, которую никто не услышал была молитвой Его сердца о благе людей, готовящих Ему мученическую смерть. «Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали? Кого им было ПРИКАЗАНО истязать? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок». [9, от 26.01.1939]
Иисус с учениками вышел из Гефсимании, навстречу им отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, которых привел Иуда, т.к. знал, где собирает Иисус учеников. Иисуса схватили, связали и отвели к Пилату, который спросил Иисуса: «Ты Царь?»
Иисус ответил: «Я пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине: всякий, кто от истины слушает гласа Моего». Пилат сказал иудеям: «Я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у Вас обычай, чтобы я одного отпустил вам на Пасху: хотите ли отпущу вам Царя иудейского?» Все закричали: «Не Его, но Варавву». Варрава же был разбойник. [8, от Иоанна, 18-37,40] Ученики Иисуса разбежались, кроме Иоанна. Затем устыдившись к нему присоединился Петр, и они последовали за толпой, которая вела Иисуса в Иерусалим. Пилат велел бить Иисуса. Воины сплели венец из терна, возложили Ему на голову, говоря: «радуйся Царь иудейский», — и били Его. В Иерусалиме от иудейского первосвященника Ему были зачитаны обвинения: «Он самозванец; говорит, что Он сын Божий, что Он и Бог –един; оскверняет святые дни иудеев (в субботу лечит); Претендует быть Царем; утверждает, что все законники фарисеи и садукеи будут изгнаны». После прочтения этих обвинений толпа потребовала крови. А Пилат повторяет: «Я не нахожу в Нем никакой вины». Первосвященники и служители закричали: «Распни, распни Его!» Пилат: «Возьмите Его и распните, ибо не нахожу в нем вины».
Иисус Христос как Величайший дух знал о Законе Кармы, знал, что обратный удар обрушится на всех участников Его казни, обрушится и на весь народ, неся свою коллективную карму. Чем выше стоит на лестнице Иерархии Высокий Дух, чью земную сущность предали, мучали и казнили, тем тяжелее обратный удар. Учитель воплощается не ради группы людей, а ради всего народа и многих народов, поэтому насильственная смерть Этого Учителя тяжело отзывается на всем народе. И ради облегчения Кармы своих мучителей Он просил «Пронести эту Чашу мимо». Но в Карму не может вмешиваться никто, даже Бог-Отец. Свою Карму мог изменить только сам народ — создатель этой злой Кармы. И у народа иудейского были шансы изменить и свою жизнь и жизнь всей страны:
1. Народ иудейский получает первый шанс опомниться и не казнить Учителя, когда предатель Иуда покончил с собой еще до расправы над Иисусом. Разве самоубийство подлого ученика не есть свидетельство невиновности Того, что Кого он предал? Но сердце народа оказалось глухо к первому знаку Судьбы. Разъяренная толпа продолжает расти и одержимо требует казни Иисуса Христа.
2. Несмотря на серьезные, казалось бы, обвинения в адрес Иисуса ни иудейский Царь Ирод, случайно оказавшийся именно в этот день в Иерусалиме, ни римский прокуратор Понтий Пилат не находят никакой вины за обвиняемым и отпускают Его. Это второй шанс Судьбы, более серьезный. Но и он не был принят иудеями. Они требовали суда и смертного приговора. Второй знак также не был понят. Толпа продолжает катиться, как черный, злобный шар. Здесь сказался в полную силу «эффект толпы», когда злобная мощная энергия притягивает все новых и новых подобных по вибрациям людей, которые, может быть, еще и не поняли, почему их втягивает в эту злобную массу. А толпа катилась в сторону Голгофы.** Иисуса продолжали бить и насмехаться. Некоторые женщины, жалея Его плакали. Иисус же, обратившись к ним сказал: «Дщери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и детях ваших». [8,от луки,23-28] Зная предстоящие муки Иисус Христос успокаивает учеников: «Возрадуйтесь за Меня, ибо Я иду к Отцу Моему». [8, от Иоанна,14-28]
** Гологофа — с арам. «череп». На этом холме за городской стеной, где закапывали трупы животных и происходили казни, ничего не росло, потому этот холм называли еще лысой Горой. Место мучений и страданий.
Для Великого Учителя уход с земного плана, из тяжелого для Него физического тела, был освобождением. Иисус Христос мог бы и Сам в любое время оставить физическое тело. Великие Учителя предпочитают работать в тонком теле, в котором Иисус Христос и явился вскоре после Распятия. Иисус Христос был само воплощенное милосердие, и будь Его воля, Он никогда не наслал бы бед на казнивший Его народ. Но Космический Закон Кармы не подвластен даже Великим духам. Так же Учителя не вмешиваются в свободную волю людей. [12]
Васнецов В.М. Распятие. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве
Слишком велик был Дух этого Человека, чтобы дрогнуть перед казнью и молить об отмене своих мучений. Это был Космический Дух, Логос-Христос, воплощенный в земного человека. Именно это Он и хотел доказать своим ученикам, и докажет воскреснув на третий день: «… разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его». [8, Иоанн,2-19] Иисус Христос до распятия знал, что он будет предан, унижен, убит. Он знал, что невежество не сможет простить Мудрости; не может простить, что мудрость знает, а оно — невежество, не может вместить знания, и за это уничтожает и убивает. Знания другого, способного вместить, вызывает у ограниченности зависть и раздражение. К помощи таких людей впоследствии и прибегли иудейские священники и римская власть. [12,т.2]
Иисус обращается к Отцу Своему: «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к тебе иду. Отче Святой! Соблюди их во имя Твое», — просит Он за Своих учеников, — «чтобы они были едины, как и Мы». [8, Иоанн, 17-11].
3. Тогда Понтий Пилат, который не был ни мудр, ни милосерден, вдруг почему-то фактически пытается спасти И.Х., решив перехитрить иудеев. Он предлагает им самим судить Иисуса Христа, хотя хорошо знает, что колониальный народ не имеет права выносить смертный приговор кому бы то ни было. И он знал, что ему ответят: «Нам не позволено предавать смерти никого». И в то же время по их закону: «Он должен умереть, потому что сделал себя сыном Божьим». [8, Иоанн, 18-31, 19-7] Снова данный шанс на правильный выбор был отвергнут иудеями. И еще с большей силой они требовали казни.
Все туже стягивается узел двух древних народов: потомков одной из последних ветвей чистых атлантов-римлян и маленького народа, имевшего небольшую примесь арийской крови – иудеев. Понтий Пилат никак не хочет отягощать свою совесть. Он не хочет казнить Иисуса, ибо действительно не видит за Ним никаких нарушений общественного порядка. Сама судьба, словно давала понять, что может совершиться нечто страшное не только для Учителя из Галилеи. Но у иудеев за 1,5 тысячи лет так и не пробудилась интуиция. Не зря их Пророк Моисей называл иудеев «жестоковыйными».***
*** stubborn people, означающее народ упрямый, несговорчивый, неподатливый на убеждения
4. У иудеев было поверье, что в конце года они могут взвалить все свои грехи на одного человека, который становился «козлом отпущения». И если этого человека со всем иудейскими грехами изгнать в чужие страны или в пустыню, то все они освободятся от своих грехов. [6.гл. 168]
Пилат предложил народу иудейскому таким человеком избрать Иисуса, на которого они взвалят все свои грехи и отпустят. Но толпа разгневалась еще больше. Пилат взял чашу с водой и перед народом умыл руки, сказав: «Я объявляю о своей невиновности. Кровь Иисуса будет на ваших руках, но не на моих!» Та пятница была единственным днем, когда решил не суд Рима, а народ. В этот час каждый лично мог сделать выбор: сказать «казнить или «помиловать». Каждый выбирал и свою будущую судьбу и потомков, нарабатывая свою личную карму и карму народа.
5. Но Понтий Пилат был, наверное, менее жестоковыйный или он что-то предчувствовал и понял, посмотрев в глаза Вдохновенного Учителя при допросе. Пилат вдруг вспомнил, что день в который хотят казнить Иисуса, особый день для еврейского народа. Много веков тому назад, в этот день Моисей вывел их «из дома рабства» — из египетского господства, где они томились с нищете и бесправии. Этот день был настолько значимым для народа, что даже римские власти, играя в демократию, сделали еврейскому народу царский подарок: каждый год в этот день евреи могли нарушить римский закон и вызволить из тюрьмы преступника, даже осужденного Римом на смерть.
В иудейскую Пасху народ мог помиловать одного преступника. Это была последняя возможность сделать правильный выбор, это был последний шанс, шанс поистине мистический. В этот день в тюрьме Пилата ждали осужденные на казнь лишь два человека. Да еще каких! Один был подлый, низменный убийца — Варавва, другой— тот, чья мудрость была известна всему еврейскому народу, кто никому не отказывал ни в совете, ни в помощи, кто чудесным образом излечивал десятки тяжело больных людей, учил людей любить друг друга, помогать и быть честными.
Если бы Пилат искренне хотел спасти Иисуса он должен был бы поступить по-другому. Но Пилат думал о себе, об облегчении своей совести. Он дал выбор толпе и связал свою карму с кармой еврейского народа. [12,т2]
«Урусвати чутко отличает токи, способствующие и препятствующие. Можно представить, какое воздействие оказывают толпы, охваченные одним настроением. Когда-нибудь оявят опыты, произведенные под аккомпанемент толп. … бешеная аура толп может нарушить самые ценные опыты». [4, 2-20] «Именно толпы своими криками вели Учителя под особые страдания». [9,от 5,07.1938] Пилат «умыл руки» в прямом и в переносном, более глубоком, смысле — он самоустранился.
Это был последний шанс не только для иудеев, но и для римлян, т.к. Пилат был фокусом энергии своего народа римского. Этот фокус связывал два народа, на земле одного из которых решалась участь Великого Посвященного Сына Света, Бого-Человека. Пилат был звеном, кармически связывающим два народа. Пилат спрашивает Иисуса: «… не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить тебя?» Иисус отвечает: «Ты не имел бы надо мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» [8, Иоанн, 19-10,11] Т.е. власть Пилату была дана кармически. Но грех предававших Иисуса Пилату перешла на самого Пилата как не препятствующего казни Учителя.
В ту пятницу народ иудейский сделал свой выбор: «отпусти нам Варавву!» А Пилат умыв руки и сказав: «не виновен я в крови Праведника сего», — предал Иисуса на распятие. Тогда была пятница перед Пасхою, и “час шестый”. И сказала Пилат иудеям: «Се Царь ваш!» [8,19-14]
И народ иудейский на все века прокричал: «Распни Его!»
Народ выбрал убийцу для спасения, а не Учителя. Скрытая сущность этого народа, глубинная память злодеяний в древнейшем прошлом притянуло вновь желание освободить убийцу и вновь совершить убийство. Подобное притянуло подобное. [12,т.2]
«Невозможно представить, какая карма ложилась на множества безумцев!» [9,от 5,07,1938]
Нынешние итальянцы не имеют никакого отношения, в том числе и кармического, к древним римлянам, которые были связаны через Пилата с гибелью Иисуса Христа. Те давние римляне сегодня воплощаются не на своем родном полуострове, а именно в той стране, которая в сокровенных источниках в списке жертв при смене циклов названа первой. Это Британские острова, «которые будут уничтожены огнем (подводными вулканами) и водою». [28,с.98] Современные итальянцы и греки принадлежат духовно к другой Расе — Арийской. Древние римляне чистокровные атланты. Их блестящая цивилизация была очень короткой. [Там же]
Христианские священники утверждают, что благодаря мученической смерти Иисуса Христа к человечеству пришло искупление всех человеческих грехов и спасение, т.е. они таким образом оправдывают необходимость такой чудовищной жертвы. Но искупитель — этот тот Христос, который есть в каждом человеке, это частица нашего духа (Буддхи). На смерти Иисуса Христа построена основная догма христианства — догма Искупления и спасения человечества!
Но именно в жизни Христа, а не в смерти Его заключалось для людей их спасение! Чем дольше прожил бы Иисус Христос среди людей, тем больше людей приобщил бы Он к истинному Знанию, тем больше Его энергия Любви напитала бы все человечество, всю ауру Земли. [9, от 1935]
Когда Пилат предал Иисуса толпе на распятие, Он неся Крест свой, вышел на Голгофу. Там и распяли Его и с ним двух других, по обе стороны от него. Пилат сделал надпись «Иисус Назарет. Царь иудейский» по-еврейски, по-гречески, по-римски. Воины взяли Его одежды и поделили между собой. Когда Иисус Христос попросил воды Ему подали губку смоченную в уксусе. Но Иисус Христос продолжал просить за своих мучителей: «Отче, прости им, ибо не ведают, что делают». [8, от Луки, 23-34] А над ним насмехались: «… других спасал, а себя спасти не может». Но мы знаем, что Посвященный не может по Космическому Закону применять Свои оккультные силы для себя.
Толкование последних слов Иисуса Христа
В шестом часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. В девятом часу Иисус Христос воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» [8, Марк, 15-34] не зная глубокого эзотерического объяснения этих слов Иисуса Христа на Кресте, можно было бы сказать, что эти слова противоречат всему смыслу Великой Жертвы Христа, всему Его Великому Подвигу. Подобное предсмертное восклицание, казалось бы говорит о сомнении в правильности Своей Миссии, колебании в Истине. Но мог ли так воскликнуть Иисус Христос, пришедший на жертву добровольно? Конечно, нет. Здесь могло быть умышленное искажение записей, или ошибочное при переводе с разных языков и наречий: греческого, древнееврейского, арамейского.
В сборнике «Оккультизм и Йога» (кн.1), в статье Г. Бостунича есть такое прочтение последних слов Иисуса Христа: «Господь Илоимов, как Ты прославил Меня!» именно так читается Посвящёнными возглас Иисуса Христа. Он выражает в этих словах свою Божественную Радость по поводу свершения Великой Миссии, на что указывают последующие, заключительные слова Иисуса Христа на Кресте: «Свершилось Боже! В руки Твои передаю Дух Мой!» [8, от Иоанна,19-30; от Матф., 27-46]; [31, с.53] Можно было бы согласиться с этим вполне приемлемым переводом слов Иисуса Христа, но у нас есть самый Высокий источник толкования возгласа Великого Учителя человечества.
Е.И. Рерих пишет, что слова Иисуса Христа «Зачем покинул меня Владыка?», — объясняет тем, что, — «… в последний момент погружаемся как бы в беззвучное пространство — так бывает перед окончанием Земного Круга, чтобы сейчас же вспыхнуть всеми огнями накоплений. Путем задержки сознания прошлого получается прыжок над бездной» [27, с.132]
Это последнее и самое тяжелое испытание, когда Иисуса Христа покидает невидимая поддержка. Бог вне Его исчезает и остаётся лишь Бог внутри Его Души. Предельный мрак одиночества спускается над Ним, и Он чувствует себя покинутым и на Земле, и на Небе. Нельзя стать Спасителем Мира и нельзя достигнуть полного сочувствия человеческим страданиям, пока душа не испытает и не победит страдание, страх и смерть без единой помощи, кроме помощи Бога внутри себя.
В книге «Эзотерическое христианство» А. Безант, которую Е.И. Рерих назвала лучшей книгой у Безант, автор также хорошо раскрывает объяснение последних слов Иисуса Христа.
«Не трудно переносить страдание, пока остается сознательная связь с высшим бытием: ибо свет свыше, пока он совсем не погас, не позволяет тьме одолеть нашу смертную природу, и страдание не есть страдание, пока оно переносится в освещающем присутствии Бога». Душе кажется, что она вдруг стала разлучена с Богом, с Отцом. Отец как бы окутывается покрывалом и скрывается на время, когда тело Сына страдает на Кресте. Тогда из души Его ощущающей себя покинутой вырывается этот крик: «Боже, Боже! Зачем Ты оставил меня?» Но это ощущение покинутости — лишь иллюзия. Никогда Отец не был так тесно связан с Сыном. Сын Божий стал воистину самим Богом, истинным источником Высочайшей силы и Энергии для всех душ, которые идут по пути к нему, Христу, которые стремятся возжечь свою Искру Христа. [2,с.160, 274]
Из свидетельств вернувшихся после смерти: даже простой смертный человек также в какой-то момент уходя ощущает себя в абсолютном одиночестве, в полном мраке; и его охватывает жуткий страх, что его покинули все и оставили в полном одиночестве; но через доли секунды, вспыхнет свет к которому и летит душа.
Существует страдание, которое каждый Спаситель мира должен испытать – когда тьма спускается на человеческое сознание и ни единый луч света не пронизывает эту тьму. Он должен узнать всю глубину отчаяния, которое испытывает человеческая душа, когда ее со всех сторон окутывает беспросветный мрак и помутившееся сознание не находит ни единой руки, за которую оно могло бы удержаться. В эту тьму спускается каждый Сын Человеческий прежде, чем воскреснуть в силе и славе; это горчайшее испытание должен преодолеть каждый Христос, прежде чем он сможет всегда спасать приходящих через него к Богу. Испытавший это предельное страдание становится воистину Спасителем мира, он может взять на себя мировой подвиг, для свершения которого все это и было лишь подготовлением. В него устремляются все силы, противные человеку, чтобы в нем преобразиться в противоположные силы, в светлые силы, несущие миру помощь. Так становится он одним из Центров Мира на земле, которые преобразуют враждебные силы, грозящие раздавить человечество, в силы, ведущие людей к гармонии. [2,с.161, 274] .
Когда Иисус Христос остается только наедине с Богом, он понимает, что он сам должен стать Богом, что Он есть и Сын и Отец. Он един с Отцом. [8] Иисус страдает в физическом теле, а иначе какая же это была бы жертва в призрачном тонко теле: Он потому отказался от дурманящего напитка, который лишил бы Его сознания и это спасло бы Его от мучений.
1. 6. Воскресение Иисуса Христа
В девятом часу пятницы земля начала содрогаться, а над Крестом появился золотой поток света. Из света донеслось: «Свершилось! Мой Отец-Бог, в руки Твои предаю душу Свою!»
И опять земля содрогнулась. Величайший Дух, воплощенный в тело земного человека, страдающего от физических мук на Кресте, изменяет течение вибрационных волн, изменяет субстанцию ауры Земли. [25, с.384] Народ побежал с Голгофы, объятый страхом. Римские стражники, стоящие у Креста воскликнули: «Воистину, то умер Сын Божий! И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу» [8, от Марка, 15-38]
Иисус умер. По евангельскому изложению, некто Иосиф, тайно сочувствующий Иисусу, добрый и правдивый человек, попросил Пилата разрешения снять тело Иисуса с Креста. Его сняли, обвили плащаницею и положили в гроб, высеченный в скале. На том месте был сад и в саду гроб новый. День тот был пятница и наступала суббота. [8,Лука, 23-50-56]
Дирк Баутс. Положение во гроб. 1450
По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? Взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. Войдя во внутрь, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду. Он же говорит им: «Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам». [8, Марк,16,1-2]
Воскресши рано, в первый день недели, в воскресенье, Иисус явился сперва Марии Магдалине. Она сказала об этом тем, кто плакал о Нем. Два ученика тоже пришли ко гробу и не нашли Иисуса там, и ушли. А Мария Магдалина стояла у гроба, плача и увидела двух ангелов в белом одеянии, сидящих у головы и у ног, где лежало раньше тело Иисуса. И вдруг увидела Иисуса стоящего. Она Его не узнала. «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». [8, Иоанн,20-17]. Слова Иисуса «не прикасайся ко Мне», говорят о том, что Он еще не облекся в одеяние Нирманакайя— огненное тело, которое обретается тогда, когда Огонь уже очистил и возродил низшие принципы или тела, т.е. из низших проводников будут удалены элементы воды, земли и воздуха, и останется лишь один высший принцип — Огонь. Этот Огонь сейчас скрыт в человеке, как и в матери вообще. Когда очищение и возрождение завершаются, скрытый огонь становится все более активным, пока не достигается формирование Одеяния Нирманакайя, или тела чистейшего и высочайшего Огня. [25,с.98, 328].
«Не прикасаться», чтобы не нарушить прикосновением физического тела последовательность преобразования тонких тел. Одеяние Христа соткано из Акаши высшего состояния материи Люциды. [25,с.384] И «кроме того, прикосновение к Высокому Духу, появляющемуся в тонком теле, может быть смертельным из-за разницы в вибрациях». [33, т. 2, от 2. 9.1937]
Вознесение
Затем Иисус появляется в астральном образе ученикам, которые не сразу узнавали Его. В течение 40 дней Иисус являлся немногим избранным. Вначале Он не полностью проявлял свое астральное тело, поэтому не все Его узнавали в некоем туманном облике. Фома неверующий даже ощупал Его раны, чтобы убедиться, что перед ним Учитель. Астрал может проявиться настолько плотным, что его можно ощутить физически. В последний раз пошел Иисус с учениками в горы. Дорогой давал им указания по их дальнейшей работе, поднял руки Свои, благословляя учеников. И стал медленно отделяться, как бы возносясь на Небо. [8, Лука,24-51]
В Евангелиях подчеркивается, что И.Х. после своей Крестной смерти и Воскресения при появлении Своем становился видим внезапно, и также внезапно исчезал. Такие внезапные появления характерны для временной материализации тонкого тела. В гностической литературе говорится, что именно во время таких появлений Иисус Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира. [33, т. 2, 3.12.1937] Конечно, Христос при преображении не дематериализовал Свое тело, но появился ученикам в Своем тонком теле. Точно также и Воскресение Его было именно в тонком теле. [33., т. 2, от 2.09.1937]
Нет лжи в строках Евангельских о Воскресение и Вознесение Христа. Есть лишь недомыслие последователей и читающих, или введение в заблуждение паствы корыстными и невежественными князьями церкви. Совершенно дико представить себе, что Христос думал доказать существование загробной жизни тем, что подвергнув себя мучительной смерти, снова ожил бы в том же теле! Нет, не бессмысленное воскресение в физическом теле было целью Христа! Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном мире и в оболочке, соответствующей тонкому Миру.
«Так и вознесение, конечно, совершилось в огненном апофеозе тонкого тела. Ученики, глаза которых открывались, когда среди них неожиданно появлялся материализованный Христос, также могли уявиться на чуде открытия так называемого призматического зрения и увидеть сияющую оболочку Владыки, исчезающую в свете Лучей Его. Конечно, тело тончайшее, или «тело славы», как называет его Апостол Павел, не распыляется, но остается облаченным в сублимированную ткань материи Люциды и пребывает на соответствующем плане Бытия». [9, от 18.11.1948]
После Вознесения И.Х. в течение 11 лет являлся Марии Магдалине и поучал ее тайнам Надземных сфер, которые она и записала. Во времена гностиков (философы, которые первые три столетия христианства изучали и учили духовному и священному знанию) записи эти были известны, как «Большие и малые вопросы Марии Магдалины», но до наших дней дошли лишь отрывки малых вопросов. [34, 28.06.1946] Мария Магдалина избрала жизнь неизвестной монахини в XVIII веке. Переписала и спасла много полезных учений.[27,с.63]
Дух Христа своим приказом разложил свое тело на атомы. Это было замечательное достижение Христа. Легко понять, что сожжением нельзя так разложить на атомы, как огнем духа. На Земле лишь Христос исполнил это. После своего Распятия Христос разложил Свое физическое тело на атомы, поэтому тело Его не было найдено. [27,с.107]
Высокий Дух в тонком теле, очищенном огнем психической энергии, освободившись от физической оболочки раньше срока (т. е. раньше положенного ему естественного срока смерти) владеет необычайной силой на земле. Мощь эта могла сжечь целую страну, но Христос разложил на атомы только свое физическое тело. [9, 18.11.1948] Иисус Христос знал, что смерти нет. Именно это и хотел доказать Христос своим появлением в тонком теле среди физических условий. Такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскрешения Его и укрепило в учениках веру в Его Учение. [9,27.11.1937] В письмах Е.И. Рерих читаем много прекрасных слов о Христе, Его жизни, Подвиге, Крестной Гибели.
После Воскресения Эго Иисуса Христа живет вечно в Огненном теле. Это тело позволяет Аватару появляться или исчезать по Его Воле. Необходимости воплощения в физическом теле этому Эго больше нет. Аватар может построить тело большей плотности (астральное), чтобы войти в контакт с физической материей без вреда для последней. Поэтому, позже, Иисус Христос общался с учениками в плотном астральном теле. Последнее земное воплощение этого Эго — Иисус — завершило ее линию физического рождения. Эго теперь живет вечно в Огненном теле — Нирманакайя. [35, Учение Храма] Нирманакайя — Огненное тело Буддхи, истинное одеяние бессмертия. Это — тело Славы, в котором видели Иисуса Христа во время Преображения и после Его Воскрешения. Оно сияет как Солнце. [25,с.31,167]
Иисус Христос являлся после воскрешения и восточным мудрецам в Индии, и жрецам–магам в Персии. Он сказал им: «Евангелие воскресения из мертвых обращено не только к иудеям и грекам; это наследство всех людей всех времен и народов; и я здесь являю силу человека». [6, гл.176]
Жрецам безмолвного Братства, где Иисус прошел Семь ступеней Посвящения он сказал: «Я пришел к вам, которые первыми из всей pасы преобразятся в образ ЕСМЬ. То, что сделал я, сделают все люди; и то, что я есмь, будут все люди». [6,Там же] Своим 12 ученикам Иисус Христос сказал: «… Теперь Я посылаю вас по всему миру проповедовать евангелие Христа, Единство Бога и человека, воскресение их мертвых и жизнь вечную. И когда идете и проповедуете, крестите народ во Имя Христа». [6,гл. 180]
Через 7 дней после Пасхи (в день пятидесятницы) в Иерусалиме собирались христиане. Когда они сидели в безмолвной тишине они услышали звук похожий на шум надвигающейся бури. Затем звук стал похожим на раскаты грома, гул заполнил и горницу, где сидели 12 апостолов. Появился яркий свет, с неба упали 12 шаров, казавшихся огненными — по шару с каждого знака на круге небосвода, и на голове каждого из 12 апостолов возник огненный пылающий шар. Каждый шар испустил к небу 7 языков пламени. И каждый апостол заговорил на семи языках земли. 12 апостолов станут в основании христианской церкви. [6, гл.182] Здесь говорится о сошествии Святого духа на апостолов, которое произошло на 50-ый день по Воскресении Христа и апостолы заговорили на разных языках, чтобы они могли проповедовать в разных странах, разным по наречиям людям. Сошлемся снова на письма Е.И. Рерих: «Излучения Учителя повышают вибрации учеников… и могу содействовать возжжению огней в окружающих Его», что и произошло с учениками Иисуса Христа при воздействии на них силой Святого Духа от И.Х. [9, от 9.07.1935]
Этот день пятидесятница, именуется и Троицей, т.к. в этот день было явлено попечение всех Лиц Триединого Бога о мире: Бог Отец творит мир, Бог Сын защищает людей от неправедных дел, Бог Дух Святой освещает мир через основание Церкви и всемирную проповедь веры.
1.7. Тайна Плащаницы Иисуса Христа
Туринская Плащаница Христа в соборе Сан-Джованни
Одним из величайших научно документированных чудес и великой загадкой для науки является Туринская Плащаница — ткань в которую, по преданию, было завернуто тело казнённого Иисуса Христа и на которой запечатлелся Его Образ. Научные исследования показали, что Образ Иисуса Христа сформирован таинственным обугливанием микроскопических волосков хлопка на поверхности ткани, которая была обращена к телу Иисуса Христа, и чем больше расстояние от точек Тела до ткани, тем меньше число обуглившихся волосков ткани.
Все физически характеристики изображения, выжженные на ткани, объясняются возникновением около тела мощного излучения. В результате трансмутации атомных ядер ткани (водорода, дейтрия, углерода, кислорода) образовался избыток радиоуглеродов в ткани Плащаницы, который как раз и приблизил к нам радиоуглеродный возраст Плащаницы более чем на 1000 лет! Тем самым снимается недоумение по поводу её якобы не двухтысячелетнего, а более короткого возраста. [36] Ранее было сказано, что Иисус Христос разложил Свое тело на атомы, воздействуя Огнем Духа.
Судьба Великой реликвии
В 326 году мать императора Константина Великого — Елена, по поручению сына отправилась в Иерусалим, чтобы найти Крест на котором был распят Иисус Христос. Предание повествует, что после долгих поисков на горе Голгофе удалось откопать три креста засыпанных в пещере под языческим храмом. Храм по приказу Елены был разрушен, кресты найдены, и один из них был определен как «истинный», т.к. с его помощью удалось совершить много чудесных исцелений.
Часть Креста Елена увезла в Константинополь, часть оставила в Иерусалиме, где эта драгоценная реликвия хранится до сих пор в Храме Вознесения Христова. Остальные части разошлись по всему миру, и одна из них, как считается, находится в Высоцком монастыре подмосковного города Серпухова.
Высоцкий монастырь основан в 1347 году преп. Афанасием вместе с преп. Сергием Радонежским, который и выбрал это место на высоком берегу реки Нары. [37,с.70]
Литература
Ориген. О Началах.
А. Безант. Эзотерическое христианство. — М.: Сфера, 2000.
Учение Храма, кн.2.— Минск.:Лотац, 2001.
Агни Йога. Надземное,кн.1. — Ленинград, Андреев и сыновья, 1991.
Н.К. Рерих. Избранное.— М.: Сов. Россия, 1879.
Евангелие Эпохи Водолея. Тибетское Евангелие. — СПБ.:ДБК. Ин-т Метафизики, 2005.
Блаватская Е.П. Теософский словарь. — М.: ЭКСМО. 2003.
Новый Завет. — М.: Моск. Патриархия русской православной церкви, 2011.
“Если из-за идола Будды трудно усмотреть высокий Лик Будды Учителя, то еще неожиданнее в Тибетских горах встретить и узнать прекрасные строки об Иисусе. Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему. Если кто-либо будет слишком сомневаться о существовании таких документов о жизни Христа в Азии, то, значит, он не представляет себе, как широко были распространены в свое время несториане1 и сколько так называемых апокрифических легенд ими было распространено в древнейшие времена. И сколько правды хранят апокрифы!2” – так начинает свой рассказ о пребывании Иисуса Христа в Гималаях Николай Константинович Рерих.
На протяжении всей своей грандиозной экспедиции по Индии, Синьцзяну, Алтаю, Монголии и Тибету, которую Рерих осуществил в 1923-1928г.г., он живо интересовался и собирал не только этнографический материал, сведения о культурной и религиозной жизни народов, но также стремился постичь тайные стороны их вероучений. Однако не так-то просто бывало наладить контакт с местным населением.
“О манускриптах о Иисусе сперва полное отрицание… Потом понемногу ползут отрывочные, боязливые сведения, очень трудно добываемые. Наконец, выясняется, что о манускриптах слыхали и знают старые люди Ладака.”
По мере движения по маршруту Николай Константинович делает вывод, что Восток широко знает о документе, посвященном жизнеописанию “Иссы, лучшего из сынов человеческих”. Он не сомневается в подлинности этого документа.
“В Хеми лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта, написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхасы. …Этой рукописи уместно лежать около Лэ, где была проповедь Иссы об общине мира, еще до проповеди в Палестине.”
Конечно, встречаются и отрицатели (особенно среди миссионеров), которые говорят о содержании древней рукописи, как о “нелепой выдумке”. Но количество утвердительных высказываний о пребывании Христа в Индии и Тибете, а также разнообразные знаки, которые открываются пристальному взгляду ученого-археолога (Н.К.Рериху) значительно превышают бездоказательные выпады. Вот что пишет об этом Николай Константинович:
“Хороший и чуткий индус значительно говорит о манускрипте жизни Иссы: “Почему всегда направляют Иссу на время его отсутствия из Палестины в Египет? Его молодые годы, конечно, прошли в изучении. Следы изучения, конечно, сказались на его последующих проповедях. К каким же истокам ведут эти проповеди? Что в них египетского? И неужели не видны следы буддизма, Индии? Не понятно, почему так яростно отрицается хождение Иссы караванным путем в Индию и в область, занимаемую ныне Тибетом”.
Впрочем, если вы внимательно прочтете нижеследующий отрывок из книги Рериха “Алтай – Гималаи”, то увидите ощутимую разницу между “Иссой, лучшим из сынов человеческих” и Иисусом канонических Евангелий.
“Послушаем, как говорят в Гималаях о Христе. В рукописях, имеющих древность около 1500 лет, можно прочесть: “Исса (Иисус) тайно оставил родителей и вместе с купцами из Иерусалима направился к Инду, за усовершенствованием и изучением законов Учителя.
Он провел время в древних городах Индии Джаггарнате, Раджагрихе, Бенаресе. Все его любили. Исса жил в мире с вайшьями3 и шудрами4, которых он обучал.
Но брамины5 и кшатрии6 сказали ему, что Брама запретил приближаться к сотворенным из его чрева и ног. Вайшьи могут слушать Веды7 лишь по праздникам, а шудрам запрещено не только присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них. Шудры обязаны только вечно служить рабами браминов и кшатриев.
Но Исса не слушал речей браминов и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства.
Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью. Чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Высшего Духа. Человек унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом. Но лишающие братьев общего блаженства будут лишены его сами, и брамины и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Высший Дух пребудет вечно.
Вайшьи и шудры были поражены изумлением и спросили, что они должны делать. Исса говорил: “Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего. Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не имеете, но что видите у других”.
Многие, узнав про эти слова, решили убить Иссу. Но Исса, предупрежденный, оставил ночью эти места.
Затем Исса был в Непале и в Гималайских горах…
“Сделай же чудо”, – говорили ему служители храма. Тогда Исса сказал: “Чудеса начали являться с первого дня, как сотворился мир. Кто же их не видит, тот лишен одного низ лучших даров жизни. Но горе вам, противники людей, горе вам, если вы ждете, что Он засвидетельствует свое могущество чудесами”.
Исса учил не стараться видеть своими собственными глазами Вечного Духа, но чувствовать его сердцем, и стать душой чистой и достойной… “Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, но и не закалывайте животных, ибо это было бы похищением у ближнего. Не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Не поклоняйтесь солнцу, оно только часть мира”.
“Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души”.
“И говорю: бойтесь все совращающее с истинного пути и наполняющее людей суевериями и предрассудками, ослепляющее зрячих и проповедующее поклонение предметам”.
Иссе исполнилось 29 лет, когда он прибыл по возвращении в страну Израиля. Исса учил: “Не впадайте в отчаяние, не покидайте дома вашего, не губите благородства чувств ваших, не поклоняйтесь идолам, наполняйтесь надеждой и терпением. Вы поднимете упавших, дадите есть голодным, поможете недужным, чтобы быть совершенно чистыми и праведными в день последний, который я вам готовлю. Если хотите совершать дела благости и любви, делайте их со щедрым сердцем. Да не будет в этих действиях надежды на прибыль или на торговый расчет. Дела прибыли и расчета не приблизят вас”.
Тогда Пилат, правитель Иерусалима, приказал схватить проповедника Иссу и доставить его судьям, не возбуждая, однако, неудовольствия народа.
Но Исса учил : “Не ищите прямых путей в темноте и под страхом, но соберите силы и поддержите друг друга. Поддерживающий соседа укрепляет самого себя.
Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечного небесного сознания.
Законы Моисея я старался восстановить в сердцах людей. И вам говорю, что вы не разумеете их истинного смысла, ибо не мести, но прощению они учат, но значение этих законов извращено”.
Правитель же пришел в гнев и подослал к Иссе своих переодетых слуг, чтобы следить за всеми его действиями и доносить о словах его к народу.
“Праведный человек, – сказали Иссе переодетые слуги правителя Иерусалима, – научи нас, нужно ли исполнять волю кесаря или ожидать близкого освобождения?”
Но Исса, узнав прислужников переодетых, сказал: “Я не предсказывал вам, что вы освободитесь от кесаря, – я сказал, что душа, погруженная в грех, будет освобождена от него”.
Тем временем старая женщина приблизилась к толпе, но была отстранена одним из переодетых. Тогда Исса сказал: “Почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит истина творения. Она – основание всего доброго и прекрасного. Она – источник жизни и смерти. От нее зависит существование человека, ибо она опора в его трудах. Она вас рождает в муках. Она следит за вашим ростом. До самой ее смерти вы причиняете ей томление. Благословляйте ее. Чтите ее. Она ваш единственный друг и опора на земле. Почитайте ее. Защищайте ее. Любите ваших жен и уважайте их, ведь они завтра матерями будут, а позднее – праматерями всего рода. Любовь их делает человека благородным, смягчает ожесточенные сердца и укрощает зверя. Жена и мать – неоценимое сокровище, они украшение вселенной. От них родится все, что населяет мир.
Как свет отделяется от тьмы, так женщина владеет даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей. Ваши лучшие мысли должны принадлежать женщине. Черпайте в них ваши нравственные силы, необходимые вам, чтобы помогать ближнему. Не подвергайте ее унижениям, этим вы унизите только самих себя. Этим вы потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует. Принесите почитание жене, и она защитит вас. Все, что сделаете матери, жене, вдове или другой женщине в скорби – сделаете для духа”.
Так учил Исса; но правитель Пилат, испуганный приверженностью народа к Иссе, который, если верить его противникам, хотел поднять народ, – приказал одному из соглядатаев обвинить его.
Исса, думавший только о блаженстве своих братьев, переносил страдания. Сказал Исса: “Недалеко то время, когда Высшею Волею народ очистится, ибо явится объявление освобождения народов и соединение их в одну семью”.
И затем обратился к правителю: “Зачем унижаешь свое достоинство и учишь подчиненных жить во лжи, когда и без того ты имеешь возможность обвинить невинного?”
Так создаются сказания и легенды.
Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных монастырях. И не то диво, что учения Христа и Будды сводят все народы в одну семью, но диво то, что светлая идея общины выражена так легко и научно вливается в великую Общину всех миров. Заветы Иисуса и Будды лежат на одной полке. И знаки древнего санскрита и пали объединяют искания.
Другой источник, менее известный, говорит также о жизни Иисуса в Тибете. “Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-Сте, великий мудрец всего Востока, был в этом храме. Через много времени, с величайшими опасностями, Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте и все учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Часто Минг- Сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века. Наконец, Иисус достиг горный проход, и в главном городе Ладака – Лэ он был радостно принят монахами и людьми низкого состояния. И Иисус учил в монастырях и на базарах; там, где собирался простой народ, – именно там он учил.
Недалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его Иисусу. И в присутствии множества людей он возложил руку на ребенка и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.
Среди ладакцев Иисус провел много дней; он учил их лечению и о том, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его, когда пришел день ухода, печалились, как дети. И утром пришли множества проститься с ним.
Иисус повторял: “Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран – это вода и хлеб жизни”.
Сказал Иисус об искусных певцах: “Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять еще учиться от всяких проявлений”.
Очень неожиданным может показаться в устах Христа индийское учение о реинкарнации8. И более того, всяческое отсутствие упоминания о нем в канонических текстах. Существуют, однако, и христианские источники, подтверждающие не только данный факт, но и многие другие, связанные с Учением Христа и расходящиеся с церковными толкованиями. Как пример могут быть взяты труды Оригена9. Именно его “призывает в свидетели” Рерих, рассказывая об Учении Христа таком, каким оно сохранилось в Азии.
“Не должен быть забыт Ориген, знавший значение древних мистерий и понимавший истинный смысл учения Иисуса. Ориген еще мог сказать словами “Деяний!”: “Все же верующие были все вместе и имели все общее, продавали имения и всякую собственность и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца”.
Ориген знал, почему это общее благо важно, и глубоко заглядывал в истину. За это церковь, иногда очень щедрая на звание святых, лишила его этого титула. Ибо он подходил к учению научно и не боялся говорить об очевидном.
В чем обвиняли Оригена? “Жития Святых” говорят: “Ориген, чудо своего века по громадности своего ума и глубине учености, на двух Александрийских соборах и, после кончины, на Константинопольском соборе был осужден как еретик. Ориген неправильно мыслил о многих истинах христианской церкви. Развивая неправославное учение о предсуществовании душ, он неправильно мыслил о Христе, полагая, что было создано определенное число духовных существ равного достоинства, из которых один с такой пламенной любовью устремился, что неразрывно соединился с Высшим Словом и стал его носителем на земле. Держась еретического воззрения на воплощение Бога-Слова и сотворение мира, Ориген неправильно понимал и крестную смерть Христову, представляя ее чем-то духовно повторяемым в духовном мире. Ориген приписывал слишком многое действию обыкновенных сил, коими одарена наша природа…” Хороши были соборы, которые могли говорить против бесконечного, космического смысла материи!”
Таким образом, директивой церкви Учение Христа изменило свой истинный облик и преподносится извращенным в западном мире. В Азии же продолжают жить не только заветы Учителя, но из уст в уста передаются предания о жизненном облике Иисуса. Конечно, и там можно встретить рассказы, которые иначе как легендами не назовешь.
“В Шринагаре [Сринагаре] впервые достигла нас любопытная легенда о пребывании Христа. Впоследствии мы убедились, насколько по Индии, Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа, во время Его долговременного отсутствия, указанного в Писаниях. Шринагарские мусульмане рассказывают, что распятый Христос, или, как они говорят, Исса, не умер на кресте, но лишь впал в забытье. Ученики похитили Его и скрыли, излечив. Затем Исса был перевезен в Шринагар, где учил и скончался. Гробница Учителя находится в подвале одного частного дома. Указывается существование надписи, что здесь лежит сын Иосифа; у гробницы будто бы происходили исцеления и распространялся запах ароматов. Так иноверцы хотят иметь Христа у себя.”
Во время путешествия по Синьцзяню (северо-западной провинции Китая) Рериху показывают “могилу Марии, матери Иссы”. Он пишет: “Подробности легенды ускользают. Почему именно Мария, в Кашгаре никто не может рассказать. Так же как и об Иссе в Шринагаре. Нет ли здесь следов несторианства и манихейства?”
Кроме легенд и сказок народ этого края складывает песни про Иссу. Вот одна из них:
“Как шел Исса по странствиям. Увидел Исса голову великую. Лежит у дороги мертвая голова человеческая. Думает Исса: великая голова принадлежит великому человеку. И решает Исса сделать доброе и воскресить эту голову великую. Вот обрастает голова кожею. И наполнились глаза. Вот растет тело великое. И потекла кровь. И наполнилось сердце. И встал сильный богатырь. И благодарил Иссу за воскрешение на пользу роду людскому”.
В этом же крае “среди калмыков очень распространено так называемое Тибетское Евангелие, то есть не что иное, как уже знакомая нам рукопись об “Иссе, лучшем из сынов человеческих”, – пишет Николай Константинович и далее делает вывод, с которым нельзя не согласиться:
“Всюду рассыпаны знаки красоты. Пора их собрать бесстрашно, без суеверия.”
1 Несториане – христиане – последователи Нестория, патриарха Константинопольского (428-431г.г.), утверждавшего, что Иисус Христос был рожден человеком и лишь впоследствии стал Сыном Божьим. На Эфесском соборе 431г. Несторий был осужден как еретик и отправлен в ссылку. Его последователи бежали, в основном в Иран, и впоследствии распространились по всей Азии.
2 Апокрифы (греч. apokryphos – тайный, сокровенный) – произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные церквами в канон (не используются при богослужении). Их содержание не вполне совпадало с традиционными вероучениями.
3 Вайшьи (санскр.) – члены одного из сословий в древней Индии. К ним относились свободные полноправные общинники: земледельцы, скотоводы, а также некоторые ремесленники и торговцы городов и деревень.
4 Шудры (санскр.) – представители низшего из 4-х сословий. В древне-индийском рабовладельческом обществе шудры были слугами, ремесленниками, зависимыми и подчиненными работниками.
6 Кшатрии (санскр.) – составляли военно-племенную аристократию, господствующий класс.
7 Веды (санскр.) – откровения или священные писания индийцев. Ведические тексты разделяются на две большие части: “раздел действий и трудов” и “раздел знания”. В последний входят Упанишады.
8 Реинкарнация (санскр.) – учение о перевоплощении, согласно которому душа человека бессмертна, и после разрушения тела входит в новорожденное существо. Это самое древнее и наиболее распространенное верование с незапамятных времен. Даже в Библии на это намекается более чем однажды – когда Иоанн Креститель рассматривается как перевоплощение Илии, или когда Ученики спрашивают, был ли слепой рожден слепым за его грехи, что равносильно утверждению, что жил и грешил перед тем, как был рожден слепым.
9 Ориген Александрийский (185-254) – самый сведущий из всех “отцов церкви” и всех раннехристианских писателей.
ЛИТЕРАТУРА
Рерих Н.К. Алтай – Гималаи.
Рерих Н.К. Сердце Азии.
ВЕЛИКИЙ ПУТНИК Агни Йога об Иисусе Христе
Не так учили Великие Учителя. Не так жили Великие Учителя. Не так шли Великие Учителя. Истинно, не так, как утверждают люди. ( Мир Огненный. Часть третья. §200 )
Рерих С.Н. Се человек (Господом Твоим)
Вокруг понятий Великих Образов собраны те представления, которые близки духу низкому. Настала пора омыть пыль с великих слов.
Ни один памятник не дошел до наших дней без искалечений. Чтобы выделить сущность переданного в нем учения, надо подойти от незыблемого – общности жизненных процессов во всех сферах бытия и необходимости их согласованного сотрудничества. Тогда даже в дошедших до нас древних рукописях мы сможем распознать отдельные верные черты.
Было бы ошибкой отвергать так называемые апокрифы (рукописи, не канонизированные церковью). Кто может утверждать, что они ложны? Они могут быть отрывочны и разновременны, но основаны они на преданиях дружественных.
Собирая достоверные детали Облика и Учения Великого Путника (Иисуса Христа), Агни Йога очищает уже сложившиеся представления и существенно дополняет их, раскрывая то, о чем имелись лишь отдельные намеки.
«Вифлеемская звезда»
Что это за звезда, которая вела магов? Конечно, это указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и охранить, и передать бедной семье некоторые средства.
По лицу земли, не зная точного места, Мы шли. Указы терафима вели изо дня в день. Когда Мы слышали «близко», именно тогда Мы теряли всякие признаки жилья.
Можно ли было ожидать чудо неслыханного провозвестия среди верблюжьих отбросов и среди ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего пророка хотя бы около храма или среди величественных стен.
Мы получили Указ остановиться на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиной, Мы остановились на ночь. Костёр и маленькая масляная лампа наполняли комнату красным светом.
После ужина Мы заметили, что служанка сливает остатки молока в отдельную амфору. Сказали ей: «Не годится сохранять это». Она же сказала: «Не для тебя, господин, но для бедной женщины. Здесь за стеною живёт плотник, у него недавно родился сын». Потушив огонь, Мы возложили руки на престол и спросили: «Куда нам идти дальше?» Было сказано: «Ближе близкого, ниже низкого, выше высшего». Не поняв смысла, Мы просили Указа. Но было сказано только: «Пусть уши слышат».
И сидели Мы в темноте и в безмолвии. И услышали, как заплакал ребёнок где-то за стеною. Мы стали замечать направление плача и услышали материнскую песенку, которую можно часто услышать в доме землепашца. Она значит: «Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же, кроме тебя, возрастит зерно самое тучное? Позовёт Владыка сынка моего и скажет: ‘‘Только твоё зерно украсило пир Мой! Сядь со мною, царь лучших зёрен!’’» Когда Мы услышали эту песенку, три удара раздались в потолок. Мы сказали: «Мы утром пойдём туда».
Рерих Н.К. Звезда Матери Мира. 1924
Перед рассветом Мы одели лучшие одежды и просили служанку провести нас по направлению плача. Она сказала: «Господин хочет посетить семью плотника, лучше я проведу вас кругом, потому что здесь надо пройти через загон скота». Помня Указ, Мы избрали краткий путь. Вот за яслями маленькое жилище, прислонённое к скале. Вот у очага женщина, и на руках – Он!
Какие же были знаки при этом? Он протянул к Нам ручку, и на ладони был красный знак. На этот знак Мы положили лучшую жемчужину из привезённых Нами.
Передав ценности и священные предметы, Мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились обратно, выйдя через тот же загон скота.
Позади мать сказала: «Видишь, сынок, ты Царь! Этот алмаз поставь на лоб коня своего».
Мы ушли, помня знак красной звезды на ладони. Тогда же было указано: «Помните время красной звезды на лбу воина».
Заря новая восходит красной звездой. Так идите по лучу Матери Мира.
Поразительные черты
Почти все изображения Великого Путника не отвечают сходству. В действительности же он имел поразительные черты. Они были так необычны среди местного населения, что порождали нелепые россказни, но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость.
Дадим описание Его Изображения: волосы светло-русые и довольно длинные, концы их немного темнее, слегка волнистые мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин, брови несколько темнее волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминаемым.
Такие черты побуждали любить Учителя. Так и каждый, обращающийся к Учителю, должен преисполниться любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными.
Великая Матерь
Говоря о Великом Путнике прежде всего следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам.
Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели ее Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к трудному пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песню, в которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла великое завершение земного пути и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг; и Ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений.
Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни Великой Матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю Матери.
Подвиг
В Индии была игра, в которой каждый должен был назвать наибольшего героя. Один малыш назвал Кришну. Его начали укорять, говоря, что Кришна – Бог. Но малыш настаивал, что Кришна, прежде всего, герой, ибо он потрудился на пользу Родины.
Понятия Учителя и Героя, в сущности говоря, одно и то же. Они ведут за собой к преуспеянию. Они помогают переносить тяжесть жизни. Они будут источниками мужества.
В смысле энергетическом они составляют как бы живые вулканы, извергающие напряженные энергии. Такие напряжения необходимы для эволюции. Люди не могут быть без этих ведущих вспышек.
Многие называют героев и мучеников фанатиками, но это лишь затемняет лучшую сторону героизма. Наоборот, истинный герой знает Учение самоотвержения. Он идет не для поражения чего-то, но для лучшего приложения своих сил.
Твердо шел Великий Путник, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания. Нужно запомнить эти черты жизни Великого Путника, чтобы проникнуться величием Его подвига.
Великая простота
Рерих Н.К. Генисаретское озеро. 1935-1936
Невозможно обнять всю глубину проповеди Великого, ибо в самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно, ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что Высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро – такова деятельность Великого Путника.
Немало было удивления среди учеников, когда Он хотел трудиться вместе с ними, чтобы пропитание давалось трудом.
Он трудился усиленно и знал не одно мастерство. В Его стране можно найти гончарные изделия Его рук. Они являются целительными талисманами.
Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах. Лишь немногие замечали, сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали. Бывало и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял слишком большое внимание незначительному человеку. Между тем прекрасные сосуды открывались под такими улыбками. Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но учение было охранено, именно, женщинами. Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришел к людям, а не для одной секты. Такие осуждения сделали облик Великого Путника еще человечнее. Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг его потерял бы свое величие. Никто не думал, какие страдания причинили Ему соприкосновения с разными беспорядочными излучениями.
Мысль о подвиге не покидала Великого Путника. Осуждение, слышанное Им, тоже привходило в несение подвига.
Так говорил Учитель
Великий Путник одним взглядом обращал окружающих к Наивысшему.
Учитель говорил: “Братья, решительно для всего вы находите значительное время, но Наивысшему вы оставляете лишь краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему лишь время, потраченное на трапезы, то вы уже сделались бы учителями.” Так Он учил жизненно пользе обращения к Наивысшему.
Также говорил Он: “Когда обращаетесь от всего сердца, то почувствуете как бы крепкую нить, связующую с Великим Сердцем.”
Также говорил: “Не тревожьте друг друга, когда видите, что кто-то углублен в молитве. Можно повредить человеку, можно разорвать его сердце неразумным вмешательством.”
Также говорил: “Умейте явить чистоту, и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного.”
Также говорил: “Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому.”
Еще говорил Учитель: “Уберегитесь от дурных мыслей, они обратятся на вас и осядут на плечи ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут. Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет целебный, и мрак смертельный.”
Еще говорил: “Мы расстаемся здесь, но можем встретиться в облачениях Света. Не будем заботиться о базарах, ибо в царстве Света одежды выдаются по желанию. Не будем печаловаться, когда нас ждут с радостью лучшие друзья.”
Еще говорил: “Не будем жалеть о том, что изнашивается быстро, ибо нам уже готовы одежды прочные.”
Еще говорил: “Вы привыкли бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в мир лучший.”
Еще говорил: “Нужно понять, что добрые друзья и там будут трудиться вместе.”
Так постоянно Великий Путник учил вечности и силе мысли. Но такие заветы были понятны лишь немногим. Даже невозможно представить, как мало было число, запомнивших слова Учителя!
Между тем, Он умел говорить кратко и просто.
Рерих С.Н. Христос с учениками. Конец 30-х – начало 40-х
Искусство исцеления
Каждый Великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Великий Путник особенно выделялся этими качествами. Лишь в некоторых апокрифах можно найти отрывочные указания на советы о врачевании. Не следует думать, что несколько перечисленных чудес уже исчерпывали всю действительность. Множество врачебных целений совершалось. Они распадались на два вида – люди приходили за исцелением, или Великий Сам прикасался там, где Он видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему к нему прикоснулся Прохожий. Такое действие было истинной щедростью Великого Духа, который, подобно неутомимому сеятелю, раздавал зерна добра.
Также многие замечательные исцеления происходили незаметно. Люди замечали исцеления безумия, паралича, слепоты и глухоты. Такие исцеления своею очевидностью поражали толпу. Действительно, когда немые заговорили и прокаженный очистился, толпа была потрясена. Но с научной точки зрения иные чудеса были еще замечательнее. Учитель силою воли останавливал внутренние разрушительные процессы. Толпа, и даже близкие, не могли оценить такое мощное воздействие. Оно заставляло двигаться не только омертвелые мускулы, но могло заживлять пораженные ткани. Проявлялась такая сила мысли, о которой человек мог только мечтать.
Это воздействие уж невозможно называть внушением. Оно должно было бы уже называться победою над плотью. И теперь, когда люди начали изучать силу мысли, они должны вспомнить о бывших замечательных победах мысли.
Живая связь
Великие Учителя могут говорить с животными. Пример Великого путника и в этом поразителен. Но следует понимать разумно такое общение с животным миром. Люди могут не прибегать к животным звукам, и, все-таки, понимать их. Психическая энергия может непосредственно соприкасаться с такой же энергией и достигать понимания.
Прежде всего, необходимо отсутствие страха и гнева с обеих сторон. Также нужно преисполниться истинным доброжелательством, но нельзя солгать в таких свойствах. Многие трусы уверяют в своем мужестве, а самые злобные прикинутся добрыми, тогда нет пути. Между мирами утеряна связь самая естественная, ибо живые твари утратили обоюдное доверие. Теперь рассказывают, как редкое явление, если двое животных разной породы могут жить вместе. Люди тоже приближаются к животным с сомнением. Откуда же зародиться взаимопониманию?
Но если бы увидеть, как Великий Учитель обращался к животным и птицам, то можно бы убедиться в существовании живой связи между мирами. Он мог позвать птицу к себе на руку и послать ее в определенном направлении. Он мог утишить любое животное не окриком, но внушением спокойствия. В старых преданиях говорится о приходе больных животных к Учителю для исцеления. Можно привести много таких примеров, и Учитель имел право назвать животных меньшими братьями. Но не было никакой условной нарочитости в этих свободных общениях, не было рабства, но было сотрудничество.
Ярость тьмы
Рерих Н.К. Сошествие во ад. 1932
Рерих Н.К. Христос в пустыне. 1933
Не думайте, что сказанное о встрече Великого Путника с князем тьмы есть вымысел или символ. Великий Путник видел нередко ужасные облики, но не убоялся.
Многие не поймут, почему такой Великий Дух должен видеть несовершенных темных сущностей. Но сила магнита влечет и темных. Они мечтают хотя бы чем-нибудь смутить и повредить.
Рерих Н.К. Искушение Христа. 1933
Нередко Великий Путник был тревожим силами тьмы. Даже в Писании было отмечено такое утеснение. Можно спросить – каким образом могли запечатлеться в Писании случаи, которые происходили без свидетелей. Сам Великий Путник должен был поведать об этом – так и было. Учитель не скрывал борьбы, происшедшей около Него. На собственном примере Он приготовлял учеников к постоянной битве. Он говорил: “Каждый человек беспрестанно находится в трех битвах.” Человек может воображать себя в полном покое, но на самом деле он будет принимать участие в трех битвах одновременно. Первая будет между свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия в столкновении этих начал. Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Так человек становится добычей одних или других. Невозможно представить себе ярость темных, пытающихся овладеть человеком. Третья битва шумит в бесконечности в пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса. Невозможно человеческому воображению охватить такие битвы в Беспредельности. Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя в голубое небо, представить, что там бушуют мощные силы и вихри. Только овладев чувствами земными, может человек помыслить о невидимых мирах. Нужно привыкать к таким мыслям. Только они сделают человека сознательным участником сил Беспредельности.
Разумное отношение
Великий Путник имел общение не только с бедными, но и с богатыми. Можно видеть, что Он не всем богатым указывал раздачу имущества. Не было ли в этом противоречия? Не было. Учитель указывал отказ от богатства там, где Он видел ложное отношение к земным сокровищам.
Он говорил человеку о необходимости освободиться от богатства, когда видел, что сокровища являлись тяжелым жерновом на шее слабого духа. Так и должно понимать отношение Учителя к земным сокровищам. Он не отрицал их, ибо нельзя считать несуществующим то, что есть на Земле. Но необходимо найти разумное отношение ко всему сущему.
Учитель вовсе не желал видеть всех в одинаковой нищете. Учитель, наоборот, посылал советы, что даже при малом достатке можно иметь чистую радость без зависти к соседу.
Учитель мог побыть с бедными и богатыми, и везде Он был одинаково добр и полон желания помочь. Ведь богатые иногда больше нуждаются в помощи.
Также Учитель стремился помочь, когда видел совершающуюся несправедливость. Учитель понимал, как обратить гонимых в героев. Учитель понимал, что каждое Его благодеяние будет осуждено, и Сам не заботился о признательности, но в советах своих Он не забывал указать на великую силу признательности. Так вспомним чудесную жизнь, которая напитала множества сердец.
Миссия
Рерих Н.К. Знаки Христа. 1924 г.
Великий Путник имел обычай на песке чертить различные знаки, потом сметал их. Ученики спрашивали, почему Учитель не писал те же знаки на чем-то постоянном? Но Учитель начертил знаки на воздухе и сказал: “Вот наиболее постоянный явленный устав. Ничто не изгладит эти начертания.” Так Учитель разъяснял силу мысли.
Некоторые утверждали, что знаки пространственные сияли как молния. Учитель не отрицал возможность такого сияния и говорил: “Будет время, и люди познают, как передать начертания свои на дальние расстояния”. Ученики не могли понять, о чем им сказано.
Он знал не рассудком, но сердцем, как трудно дать людям новое сознание. В пределах рассудка можно признать многое легко, но сердце научит, насколько люди будут цепляться за свое ветхое сознание. Сказано, что нужно давать по сознанию. Но как же поступить, если вместо сознания обнаружится шаткий мохнатый клубок ветоши? Учитель должен твердить трюизмы, и в этом наибольшая трагедия Учителя во всех веках. Только сознание, закаленное многими жизнями, пройдет через всякие выбоины человеческих тропинок.
Тяжка задача Учителя и тем более тяжка, что Иерархия толкуется большинством превратно. Все это знал Великий Путник и спешил к совершению подвига.
По сознанию
Среди учеников было много горя и житейских бедствий. Учитель помогал прежде всего поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Учитель ясно видел будущее, но выдавал лишь по сознанию. Учитель находил суровые слова там, где сознание было мертво – так врач и Творец совершал свой Путь.
Лучшие поучения Великого Путника и поразительные исцеления остались незапечатленными. Кроме обращения к народу и к ученикам, Он имел много собеседований наедине. Кто же мог записать такие замечательные поучения?
О смене жизней Учитель не говорил народу, ибо в Его стране эти смены не были бы поняты. Даже из учеников немногие усваивали вполне перевоплощение. Перевоплощение было известно некоторым сектам, и так же как и теперь оно отрицалось многими. Именно так же как и теперь, смена жизней вызывала ожесточенные споры.
Учитель любил говорить о предметах спорных наедине, ибо тогда Он мог сообщать по уровню сознания. Много было таких одиночных бесед. Иногда они касались начальных предметов, но бывали и собеседования с весьма образованными философами. Одни приходили боязливо в ночную пору, но другие решались приближаться и днем. Великое терпение Он проявлял ко всем. Можно представить себе, как было заполнено время Его в течение краткого подвига. Ученики часто недоумевали, когда имел Он время для сна?
Как равный
Известно, насколько западает слово в детском сердце. Особенно до семи лет можно вызвать воспоминания о Тонком Мире. Дети чувствуют, как они ощущали эту особую жизнь. Полезно спрашивать детей, не помнят ли они чего либо особенного? Такие прикасания называются открытием памяти. Пусть с годами опять замрет память о прошлом, но все-таки останется искра прекрасного существования.
Великий Путник любил открывать память. Он приближал к Себе детей и не только спрашивал их, но и касался рукою, тем усиливая яркость воспоминаний, Он не только любил детей, но видел в них продвижение человечества. Относясь к ним, как ко взрослым, он был прав, ибо когда воспоминается далекое прошлое или Тонкий Мир, ум становится взрослым. Никогда дети не забудут того, кто к ним подошел, как равный. Они сохранят такое воспоминание на всю жизнь.
Может быть, именно дети помнили Учителя больше, чем исцеленные Им. Так нужно помнить, что младшие будут продолжателями жизни, и каждый должен им сообщить свой опыт. Но еще мудрее будет, если можно пробудить воспоминание о Тонком Мире. Самая глубокая духовная жизнь сложится там, где засияла искра существования Тонкого Мира и облегчилось сношение с Миром Невидимым.
Заветы
Рерих Н.К. Тень Христова (рисунок). 1933
Известно, насколько превратно толкуются символические выражения. Так исторические слова о битье в правую и левую щеку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но завет был дан в духовном смысле. Именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла. Сам Великий Путник принимал человеческое достоинство и знал из учений Индии, что никто не может поколебать дух человеческий.
Еще Он учил о качестве подвига: “Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другому пользу.”
Труд имеет качество в себе такое, что любой получит от него пользу. Не только в земном мире радуются качеству труда, но и в Тонком Мире наблюдается особое внимание к прекрасному труду.
И еще говорил: “Вы по восходу судите обо всем дне. Вы замечаете, когда восход облачен или ясен, когда солнце красно или туманно”.
Также и в жизни уже с детских лет можно предвидеть развитие существа человека. Можно наблюдать, как заложено в нем все, что обнаружится позднее. Кто любит с детства трудиться, тот и останется тружеником.
Природа труда или праздность заложены в прошлых жизнях. Многие пребудут в Тонком Мире и не научатся радоваться труду. Утверждаю, что качество труда складывает и дальнейшее восхождение. Ошибочно думать, что лишь цари восходят, а пахари нисходят. Качество труда может быть достигаемо в любом состоянии.
Также учил Он о превосходстве знания перед невежеством: “Знание есть следствие великого труда.” Не может народ успевать, если он не будет спешить в познавании. Но лишь немногие могут помочь в познавании, и тем лицам воздадим почитание. Каждый из них не только прочел уже написанное, но вложил каплю и своего познания. Такая капля есть дар Беспредельности.
Великий Путник учил о расширении сознания. Он повторял: “Откройте глаза и уши.” Не только к своим поучениям Он предлагал открыть уши, конечно. Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Большое сознание не вмещается в малое ухо.
Можно представить, какое количество поучений Его не вошло в уши слушателей. Многое запомнилось лишь отрывочно. Связь утратилась, и тем утерялся первоначальный смысл. Не скажу, чтобы смысл сделался превратным, но стиралась красота слов. Так многие Великие Учителя претерпевали искажения Их мыслей.
В пространственных скрижалях лучше сохранились мысли Учителей, как благодатная роса они нисходят к тем, кто могут принять их. Зная это, Учителя не огорчаются земными искажениями. Сужденное дойдет, и открытое сердце воспримет.
Великий Учитель часто обращал взор учеников к светилам: “Много домов, и везде жизнь.” Он хотел, чтобы ученики полюбили Беспредельность.
Небывалая несправедливость
Из апокрифов известно, что люди хотели сделать из Великого Учителя народного героя. Такие желания нередко высказывались по отношению Великих Учителей. Происходило печальное недоразумение. Конечно, Великий Учитель и есть герой и вождь, но многие сознания не могут вместить истинные значения этих понятий – так свиваются терновые венцы.
Именно толпы своими криками ввели Путника под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств.
Невозможно представить, какая карма ложилась на множество безумцев! Могут теперь многие помнить события, которые легли на плечи многих поколений. Это не наказание, но следствие безумия свободной воли.
Учитель мог пройти путь подвига и без рычания толп, но именно даже исцеленные Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Такое проявление свободной воли можно называть многими именами, но все-таки оно останется свободной волей. Правильно считать свободную волю высшим даром. Но как разумно можно пользоваться драгоценным сокровищем!
Рерих Н.К. Чаша Христа. 1932
Творилась небывалая несправедливость, и никто не спешил указать окружающим на ужас происходящего. Великий Учитель имел великую мудрость, чтобы не ожидать от толпы справедливости. Он, столько давший, чуял, что соизмеримость уже нарушена. Он лишь предупреждал, чтобы люди не перегрузили свою карму. Так Учитель знал, что путь неизбежен и перенес учительство уже на явления из Тонкого Мира. Но именно эти поучения остались нигде не записанными. Так появился еще один пример несправедливости.
В записях можно найти только самые краткие намеки на посещения Учителя из Тонкого Мира. Но даже преданные ученики не нашли возможности указать, что самые великие Откровения были даны Учителем уже в тонком теле. Между тем, такое указание было бы чрезвычайно важно для всего мира. Учитель не настаивал, ибо видел, что пространство лучше сохранит Его Заветы.
Гонители и предатели
Гонители иногда обращаются в сотрудников. Можно указать примеры, когда именно гонители делались столпами гонимого ими Учения. Учитель всегда пытливо осматривает своих гонителей. Сила их может оказаться настолько существенной, что потребуется лишь одна искра, чтобы зажечь пламя блага.
Обычно развитие ярости происходит от невежества. Великий Путник говорил: “Когда псы спущены с цепи, они бросаются на первого встречного.” Учитель не раз замечал, какая польза может произойти от обращения некоторых совопросников, но иное было отношение к предателям.
Учитель говорил: “Если человек уже допущен к хранению сокровищ и крадет их, то он не может быть доверенным. Он уготовил себе тяжкую судьбу, иногда она настигает его быстро, но особенно тяжко, когда рок сужденный медлит.”
Так Учитель определил меру предательства. Он знал о предательстве и утешал учеников, уже подозревавших предателя. Сущность развития ярости не может быть пресечена, поток должен пролиться, но тяжка карма предателя! Самая тяжкая среди земных преступлений.
Преследователи стремятся за Великими Учителями, подобно пыли за всадником. Чрезвычайно поучительно наблюдать не только последователей Учителя, но и преследователей Его. Можно различить сущности, которые в ряде жизней упорно старались повредить добру, вносимому Учением.
Преследователи Учения Добра спешат вредить не только сознательно, но они и невольно привлекаются к сильному магниту Учения, и тем яростнее безумствуют.
Примеры таких безумств можно наблюдать в разных веках. Разумные люди нередко спрашивали таких преследователей- что заставляет их так свирепо и неуклонно поносить Учение, ненавистное им? Ответ был почти одинаков. Они утверждали, что не могут остановиться в своем поношении. Но такое устремление будет свидетельствовать об одержании.
Принято называть предателей Иудами, как символ одного из самых ярых предателей. Нужно посмотреть, не был ли Иуда и в прежних жизнях уже таким же мрачным выполнителем зла? Во всяком случае, следует твердо уяснить, что каждое великое Учение имеет предателей, за которыми торчат крылья демонов.
Поразительное завершение
Великий Путник избрал стремительный подвиг и поразительное завершение.
Главное Учение было дано Им в тонком теле, и такое завершение вполне соответствовало блестящему заявлению Истины. Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить поучения Тонкого Мира , ибо, по обычаю, Учение давалось устно. И в апокрифах не отразились последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты народом. Учитель знает, что по недоразумению может быть обращено во вред.
Появление в тонком теле составило заключительную часть подвига. Без всякого отдыха было продолжено Учение. В малых намеках можно видеть, что даже истинные ученики трепетали от такого мощного явления. В одном из апокрифов упоминается об упавших мертвыми или замертво (то и другое могло произойти). Но главное явление имело поразительное следствие – Учение осталось, и никакие извращения не могли затемнить его.
Рерих Н.К. И мы видим (И узрим). 1922
ЛИТЕРАТУРА
Братство. Ч.2. Надземное. 1937. (Из книг “Агни Йоги”). §§ 146, 147, 149-154, 156, 159-164, 167, 172-174, 176, 272, 463.
Мир Огненный. Ч.3. (Из книг “Агни Йоги”). §200.
Община. (Из книг “Агни Йоги”). § 31.
Братство. Ч.3. Надземное. 1938. (Из книг “Агни Йоги”). § 664.
Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 27.01.1926
Живая Этика о единении. Из писем Е.И.Рерих
Из писем Е.И.Рерих
…Родные мои, любите друг друга, лишь в этом единении мощь. Горе сеющему раздор, и больше всего бойтесь маленьких подозрений. Не подняться духу, носящему в сердце темные мысли. (30 сентября 1929)
Работайте всею силою духа на объединение всех сотрудников. В единении вся сила, расширение сознания поможет усвоить этот принцип и применить в жизни. Вмещение единения есть мерило роста сознания. Радостно взбегите на новые ступени! (12 декабря 1929)
Итак, родные, помните о небывалом, прекрасном и грозном времени. Ни минуты нельзя упустить. Укрепляйте единение, предав строжайшему остракизму куцее понятие «я». (17 декабря 1929)
Время грозное у порога. Разве не сверкают уже зарницы и не пробиваются грозные вестники пробужденного подземного огня? И мы, знающие о нем, должны неотложно трансмутировать свои внутренние огни, чтоб ассимилировать надвигающуюся огненную бурю, ибо лишь это даст нам устойчивость в битве, приблизит к Владыке и поможет наполнить Чашу. Итак, начнем трансмутировать все наши энергии. Начнем с самой упорной энергии эгоизма, этого свирепого дракона самости со всем его хвостом – самомнения, властолюбия, жалкого себялюбия, обидчивости, раздражения, опасения, сомнения и тому подобных украшений, и заменим крыльями утверждения единства, полной солидарности со всеми сотрудниками, признания Иерархии, радостным утверждением дел данных, добрым глазом и признательностью к справедливому указанию, и заключим доверием до конца. Вся эта трансмутация так облегчается, когда сердца горят преданностью и любовью к Позвавшему нас на строительство и Указавшему путь к Башням! (15.01.1930)
Кто-то пишет о своей мечте о полном единении среди сотрудников, конечно, всем сердцем присоединяюсь к нему. Но как достигнуть этого единения? Ответ всегда один – углублением в Учение и применением его в жизни, другого пути нет. Мы должны, наконец, понять серьезность, космичность момента и что единое спасение наше – в приближении к Иерархии Света. <…>Приближаются лишь те, кто прочно стоит на ступени, на которой начертано: «терпимость, вмещение, Господом твоим (в сущности все три являют одно понятие), терпение и соизмеримость». (29 января 1930)
… Каждый из Вас пишет о своем стремлении к единению, что же мешает ему, если Вы четко осознали насущную необходимость его? Отвечу – недостаток дисциплины духа, неумение прикладывать указания Учения прежде всего к себе. Там, где нужно выявить терпимость, там старая привычка несдерживаемого возмущения встает во всей своей силе и все лучшие намерения тотчас же забываются. Конечно, побороть все старые привычки одним ударом трудно, потому примемся за искоренение самого сейчас необходимого – изгоним нетерпимость. Запишем огненными буквами в сознании нашем этот указ Учения и будем помнить его, начиная и кончая день, за работою и в отдыхе. Припомним, как Владыка Будда учил своих учеников, как Он требовал, чтобы ученики, прежде всего, научились сдерживать свои чувства, и только когда узда духа лежала на всех чувствах ученика, только тогда Благословенный приоткрывал завесу сокровенного Учения. Путь Учения един, и сейчас, как и тогда, для приближения и высшего доверия необходимы те же основания – почитание Иерархии и дисциплина духа. (11.02.1930)
Сердце мое так скорбит, так жаждет радости общего объединения. (1 августа 1930)
Главное качество водителя – уметь собрать сотрудников самых различных качеств и объединить их одним устремлением. Родные, разве не облегчено наше объединение служением Владыке? Итак, запомним, что Владыка учит нас продвигаться благожелательным сотрудничеством, но не путем насилия. Мудрая уступка недоросшему сознанию в малых подробностях, если и не даст вполне успешного следствия, то, во всяком случае, не породит губительной атмосферы раздражения и разъединения. Владыка Будда учил идти, извиваясь подобно змее! (17 августа 1930)
Учитель призывает к интенсивному труду для победы. Ведь вся победа в ручательстве устремления, и если устремление ослабнет, в силу ли близорукости ограниченного сознания или в силу внутреннего разлада и несогласованности среди воинов, то поражение неминуемо. Потому, родные, прошу Вас: не ослабляйте себя внутренним разъединением, ибо перед нами опасный переход и неуместно сейчас толкать друг друга; толкнувший легко может разделить участь толкаемого. (17 декабря 1930)
Родные и любимые, храните священные узы, нас связующие, пусть никто и ничто не омрачит наше единение! Знаю, что нелегко, и прошу явить спокойствие, выдержку и осмотрительность. Пойдем поверх всех трудностей и обид, ибо расширенное сознание не знает личных обид. Весы в Руках Владыки, и что нам до разновесов, которые в слепоте подбрасываются нам? Пространственную Справедливость обойти нельзя. (17 июня 1931)
Работайте дружно, духом, окрыленным в Великом Служении. Ведь при единении и устремленности успех обеспечен превыше ожидания. В устремленности заложено все творчество. Не загорается творческий огонь при равнодушии. (7 октября 1931)
Родные наши и любимые, так хотелось бы передать Вам всю веру мою в нашу победу, вернее, знание, которое еще ни разу не обмануло меня. Являя всю уверенность, в то же время проявим всю осмотрительность, ибо, как Вы помните, было указано на возможность многих провокаций. «Развитие битвы очень широко; кроты не дремлют. Нужно собрать всю бережность, чтобы продержаться это время. У Нас напряжены все силы, ибо на конце меча удача. Когда ставка так определена, то и удары также сосредоточены. Напрягите всю бережность. Указую понять Мои советы. Много опасностей уже снято с вас… Уже много раз он хохотал напрасно, но не дадим ему иметь основание для глумления». Не забудем, любимые, что главная удача темных в разъединении сотрудников, в их непонимании серьезности момента, в небрежности и откладывании срочных действий. Также будем всегда помнить, что раздражение и питание обид – самый непреложный канал для проведения всего темного. Не будем же предателями Светлым Заданиям! (9 ноября 1931)
Любимые, никогда еще не чувствовала я так остро всю необходимость объединения сознаний и полной сплоченности в действиях наших. Мужественно, в единении должны мы сознавать все окружающие опасности, с удесятеренной зоркостью будем всматриваться и вслушиваться в спасительные обстоятельства, уже встающие на нашем горизонте. Только всею устремленностью и напряженностью внимания можем мы облегчить путь и ускорить сужденное. Родные, умоляю Вас, забудем все личное в такой трудный и решительный час! Пусть каждый почует в сердце своем, что лишь в теснейшем сотрудничестве дойдет он до великого сужденного и до цели всего существования своего. Да минует нас участь многих, уже перешедших черту миров, горько оплакивающих сейчас свою нетерпимость, самомнение, зависть и т.д., затруднивших дела Владыки и отдаливших их от того Света и Счастья, к которому они в ослеплении самости направлялись ожесточившимся сердцем. Не передать ужас и отчаяние, овладевающие душою при осознании непоправимости свершившегося. (12 января 1932)
Так же, как призывы к объединению сознания и крепости нити сердца с Иерархией Света указывали на единый путь победы. Запомним твердо, что лишь неожиданные действия и новые обстоятельства выбивают врага из позиции. Будем зорко всматриваться в зарождение новых обстоятельств. Обычно этот союзник меньше всего ожидается и учитывается. Сейчас настаивается лишь на том, чтобы продержаться в полном объединении сознаний. Ведь только тот может считать себя истинным учеником, кто вполне осознал необходимость объединения сознания, необходимость дружественного сотрудничества. Несоблюдение этого правила указывает на духовную слепоту.
… Все обстоятельства приходят от людей, и потому надо так хранить свою ауру и оберегать помещения свои от страшной заразы раздражения и разъединения. Многие нити протягиваются Владыкой между Вами и полезными людьми. Но как часто одной вспышкой раздражения или одним себялюбивым порывом разъединения эти драгоценные нити, ткавшиеся месяцами, порываются, и неотложная помощь исчезает. Ибо та сторона, которая при соприкосновении с Вами должна была бы почувствовать необычайное влечение, симпатию, при встрече начинает ощущать антагонизм. Не говоря уже о том, что, ослабляя разъединением связь с Владыкой, дух наш не может запечатлеть в физическом мозгу психические посылки свыше. (3 апреля 1932)
…Уже продолжительное время различные указания подготовляли наше сердце к принятию этого нового неслыханного выпада. Так же, как призывы к объединению сознания и крепости нити сердца с Иерархией Света указывали на единый путь победы. Запомним твердо, что лишь неожиданные действия и новые обстоятельства выбивают врага из позиции. Будем зорко всматриваться в зарождение новых обстоятельств. Обычно этот союзник меньше всего ожидается и учитывается. Сейчас настаивается лишь на том, чтобы продержаться в полном объединении сознаний. Ведь только тот может считать себя истинным учеником, кто вполне осознал необходимость объединения сознания, необходимость дружественного сотрудничества. Несоблюдение этого правила указывает на духовную слепоту. А разве может духовно слепой к самому существенному считаться учеником? Ведь Вы уже знаете, что психические посылки могут доходить лишь при подъеме духа или гармонии центров. Как же может дойти посылка, если вся аура представляет из себя щетину дикобраза? Причем такая ощетинившаяся аура поражает и всю атмосферу вокруг себя, ибо прикасающиеся к ней электроны заряжаются теми же отрицательными свойствами и каждый человек, входящий в эту отравленную мятущимися электронами атмосферу, даже если он пришел с наилучшими намерениями, неизбежно подпадает под это воздействие и, в лучшем случае, угасает в своих порывах, а в худшем – воспринимает всю силу раздражения и уходит врагом. Все обстоятельства приходят от людей, и потому надо так хранить свою ауру и оберегать помещения свои от страшной заразы раздражения и разъединения. Многие нити протягиваются Владыкой между Вами и полезными людьми. Но как часто одной вспышкой раздражения или одним себялюбивым порывом разъединения эти драгоценные нити, ткавшиеся месяцами, порываются, и неотложная помощь исчезает. Ибо та сторона, которая при соприкосновении с Вами должна была бы почувствовать необычайное влечение, симпатию, при встрече начинает ощущать антагонизм. Не говоря уже о том, что, ослабляя разъединением связь с Владыкой, дух наш не может запечатлеть в физическом мозгу психические посылки свыше. Ведь только тихая поверхность вод отражает правильно солнце, попробуйте замутить или взволновать ее, что станет с отражением? Очень прошу Вас, любимые, понять эту самую существенную сторону не только каждого успеха, но и самого бытия нашего. Непростительно легкомыслие в этом отношении, ибо оно граничит здесь с предательством. Ведь дятлу подобно каждое Учение повторяет о губительности раздражения и разъединения; если бы это не было наисущественнейшим условием всего успеха, всего усовершенствования, не отводились бы этому страницы и страницы в каждой книге и во все века! Пусть сердце подскажет Вам эту великую истину, основу всего бытия!
Весь мир на краю пропасти, так же, как и мы, но преимущество на нашей стороне, ибо мы стали более или менее зрячими, каждый по сознанию своему, и потому можем устремляться со всей силою духа вперед; зная, что многие вчерашние решения не пригодятся или, вернее, смятутся будущим. Потому, умоляю Вас, родные, найдите всю силу духа воздержаться от малейшего разъединения, действуйте во всем сообща, сердцем ловя лучшее решение, и продержитесь это время, вцепившись руками и зубами во все возможности. Твердость, настойчивость и терпение все побеждают. Помните ту Силу, которая стоит за Вами, умейте призывать ежеминутно чистым сердцем этот Источник неисчерпаемый. Помните также об обычной тактике, которая может испугать малодушных и незнающих, но не Вас, уже не раз испытанных и видевших, как рушатся самые, казалось бы, несокрушимые стены от одного удара. Продержитесь, всеми силами пытайтесь отдалять сроки решений, в этом вся задача Ваша. Срок нужный наступит, и мы еще раз принесем горячую благодарность Великому Охранителю Нашему. Сейчас, как сказано, идет сражение и нельзя сразу дать шах и мат. Не затрудним победу мелкими недостойными соображениями. Знаю, что в минуту трудную родные и близкие нам найдут всю силу и красоту духа и выкажут себя истинными царями духа. Всякая неудача обращается для сильного духа в основу изысканного завершения, так сказано. Не гибель, но победа суждена нам. Храните эту заповедь в сердце Вашем и ею утверждайтесь в битве. Хочу рассказать Вам мой сегодняшний сон. Почти отвесная скала, скользкая и темная, все мы взбираемся по ней, карабкаемся с величайшими усилиями один за другим – гуськом. Впереди всех подымается Н.К., он уже почти у вершины, позади всех иду я и в страшном напряжении, руками и головой поддерживаю эту почти отвесную колонну подымающихся; и сейчас еще помню свое ужасающее напряжение, но вот мне вдруг полегчало, взглянула вверх и вижу, что Н.К. уже стоит на вершине, на твердой ровной площадке, в прекрасном серебряном свете и твердо протягивает руку подымавшемуся за ним. Так, любимые мои, и будет. Когда ступит нога его на вершину, подъем наш сразу облегчится. Так и будем помнить, и пусть никакие смущающие толки не сбивают Вас с правильного пути. Един путь, един Якорь и едино Сердце. Помните, много тайн в Космосе и каждому сужден свой путь. И каждый большой дух избирает свою чашу. Велика ноша наша, но нам суждена победа! (5 мая 1932 г.)
Докажем, что мы понимаем, что есть утончение сознания и сердца. Кто же захочет остаться на ступени чернорабочего, которому недоступна тонкая работа? Все, не понимающие сотрудничество и мелкими соображениями затрудняющие продвижение дел, истинно являются такими чернорабочими, и накопления их будут соответственными. «Не правда ли, трудно единение, даже если оно предписано как исключительное средство, нужное каждому. Трудно вместить единение даже временно. Не правда ли легко оторваться в раздражении? Нетрудно забыть об Армагеддоне и обо всем сущем, лишь бы потешить желчь. Теперь понимаете, почему так твержу о единении. Уже видите, как нужно это настояние, как спасительное средство, – не считаться друг с другом, не осуждать, но идти дружно, неразрывно. Нужно твердо стоять в Армагеддоне. Так можно пройти все пропасти, так можно принять все Наши посылки (которые не доходят до ауры, отравленной империлом раздражения). Указываю остерегаться от малейших разъединений. Нужно показать, что Мои советы приняты сердцем. Для яда нужна малая трещина. Требую единение. Является новая битва, но устремитесь ко Мне всем сердцем. Усмотрите самое заботливое отношение к друг другу. Уже вижу победу, нужно принять ее». Родные, не затрудняйте себя, не допускайте в среду свою коричневый газ, действие его так ужасно и служит мостом для всех вражеских прониканий.
… Так запомним. «Устремите глаза на восход солнца и помните о единении. Следует помочь Нам единением, оно, как масло для машины. Нужно напрячь все для успеха битвы».
… Нужно сердцем понять, что лишь при единении достигает нас провод Владыки. Каждое раздражение уносит потоки благодати, и спасительное внушение не достигает нас, и мы делаем ошибку за ошибкой, последствия которых не могут быть уничтожены, и нужно творить новые обстоятельства, чтобы уменьшить размер губительных последствий. (12 мая 1932)
Родные наши и любимые, умоляю Вас в такие грозные и решительные дни, как сейчас, напрячь все силы сердца, чтобы сохранить внутреннее единение. Ибо именно единение сердец поражает врага, не проникнуть ему через этот панцирь. И все вражеские доступы к делам затрудняются этою благодетельною энергией, эманирующей из центра объединенных сердец. Это не отвлеченность, но великая научная истина. Не будем легкомысленны и невежественны. Уже знаете из Учения, в какой страшный сокрушающий вихрь обращаются энергии раздражения и разъединения в мегафоне пространства, привлекая в свой водоворот все отрицательное, вплоть до болезней. Неужели кто-нибудь из нас из-за постыдной слабости воли позволит сокрушить успешность построения и вовлечь себя в бездну отчаяния, когда глаза сердца откроются? Единение сейчас приказ битвы, и не может быть легкой победы без точного выполнения этого самого насущного приказа. Полезно перечитывать указания, данные не только на сегодняшний день, необходимо их постоянно иметь перед собою.
…Мужественные воины наши и мученики за Культуру, непобедимы будут Ваши ряды, объединенные сознанием Вашей правоты и сердцем, знающим истинные ценности духа и бытия!
Шлю Вам всю мольбу сердца, помните о единении, не разрушайте! Сердце болит о каждом из Вас, так хотелось бы облегчить тягость этого времени, но время это неизбежно. Постараемся облегчить его друг другу, насколько возможно. Пусть послужит оно к нашему украшению и возвеличению дел Владыки, Поручившегося за нас. (3 ноября 1932 г.)
Родные и любимые наши, писала Вам много о хранении торжественности, единения и дружелюбия, теперь буду настаивать, как указано, на применении великодушия. Ибо лишь великодушие сделает нас царями духа. Отбросим всякий намек на разделение и больше всего убоимся зародить в себе мелкое чувство удовлетворенности от сознания своей избранности. Будем истинными царями духа, дающими от избытка своих накоплений и не считающими их. (1 декабря 1932)
Родные наши, пишу Вам это письмо с великой болью в сердце. Так хотелось бы послать Вам ободряющее, самое радостное и огненно устремленное к созиданию, а вместо того должна твердить все об одном и том же, о самом насущном факторе самого существования Вашего и всех дел, именно о единении, о дружелюбии. За последний месяц часто слышу грозные предупреждения о неотложной необходимости прекратить все отяжеление между сотрудниками. Родные мои, спрашиваю Вас, такое ли положение вещей отвечает грозному, ужасному грозному времени и достоинству порученных дел?! Чем пробить сознание, не понимающее, что мы идем по тонюсенькой жердочке над зияющей пропастью! Когда нужно собрать все мужество, всю силу воли, все дружелюбие, осмотрительность и бережность, чтобы грубым окриком или действием не нарушить ритма шага. Сколько вражеских глаз следят за нами и ищут малейшую возможность нарушить ритм сплоченный и тем ввергнуть нас в бездну. Владыка так печалуется, видя, как кто-то неукоснительно хочет катиться под гору. (13 декабря 1932 г.)
Родные, поймите же, наконец, в чем Ваше спасение! Победа в единении, в единении, в единении. В это исключительное время нужно всячески помогать друг другу, не время для всяких ревностей, завистей, обид и тому подобных ребяческих выходок. Все это так жалко и смешно, когда перед нами такое грозное, совершенно исключительное время, где лишь Указ Владыки может провести и спасти!!! Умоляю, дайте себе отчет в происходящем, не обманывайтесь кажущимися обстоятельствами. Денно и нощно помните об указанном. Только так явите твердую основу, на которой можно строить прекрасное будущее. Несказанно больно мне видеть, как мало кто думает о том страшном напряжении, в котором сейчас находится Владыка. Где та любящая рука, которая снимет часть тягости с Пламенного Сердца?! Где то сердце, которое почует признательность за все данное?! Не будем все трудности относить за счет служения. Будем справедливы и вспомним, как исполнялись указы! Сколько было сомнений, указаний на незнание обстоятельств, отложений в сроках и неточных или наполовину выполненных указаний!! Необходимо отставить все эти непонимания, надо расти сознанием и накоплять опыт и находчивость, ведь в этом вся цель существования на земле – выйти из темницы ребяческого мышления и из примитивного состояния мудсов [Moods (англ.) – настроения]. Мы должны следовать не мудсам, но четкому мышлению, направляемому опытным Руководством. Родные мои, не сетуйте за все высказанное, у меня так наболело сердце, чуя все разъедающее разъединение и все перегружение Пламенного Сердца! Кто из Вас откликнется на мольбу сердца моего и явится тем великим умиротворяющим, всескрепляющим началом всех дел Владыки? (29 декабря 1932 г.)
<…> Умоляю Вас, родные наши, найдите в себе мужество побороть главного внутреннего врага – разъединение. У всех он свил себе гнездышко. Одоление этого врага обеспечит победу. Скажем себе, что не может быть лицемерия среди сотрудников, и начнем с открытым сердцем, зажженным огнем устремления к Владыке, к охранению Его дел выявлять терпимость к друг другу. Но пусть это делается всеми без исключения. Пусть все сказанное будет принято и приложено каждым сотрудником к себе, а не отброшено и занесено на счет соседа. Чаще бывает, что самость того, к кому сказанное относилось, прежде всего, в убеждении своей правоты, с внутренней удовлетворенностью прикладывает это к своему ближнему. Родные мои, мудрый и истинный ученик всегда будет прикладывать и искать причину сказанного в себе, а не в других, иначе как будем совершенствоваться? (29.12.1932)
Если бы Вы знали, с какой несказуемой грустью смотрит Владыка на все эти пустые обещания! Лишь трансмутация энергий путем упорного труда над собою может поднять нас. Но, родные, все это Вы уже слышали бесчисленное число раз! Благословен будет тот час, когда Призыв Владыки к единению достигнет сердца и укрепится в нем. Сейчас Владыка снова обращается именно к сердцу Вашему, указывает Вам пробудить недра сердца и вспомнить, с какою любовью Вы были позваны, и приближены, и объединены для величайшего задания. Если бы только сознание позволило Вам проникнуться серьезностью, грандиозностью происходящего и всего ужаса, предстоящего многим, Вы сразу отбросили бы всякие счеты между собою и днем, и ночью думали, как лучше выполнить возложенное, доверенное, как лучше помочь друг другу, как не затруднить друг друга! (24 мая 1934)
Вот почему Владыка всегда указывал, что не внешние враги страшны, но то разъединение, которое растет среди сотрудников. Самость есть гибель, самость есть разложение, ибо это есть отторжение от своего Высшего Я. Именно самое страшное, что может случиться с человеком. Пишу так грозно, ибо, как Сказано: «Для многих наступило время последнее, обратите внимание на слово ПОСЛЕДНЕЕ». (июль 1934)
Шлю весь пламень сердца в напутствии на новую ступень к Великому Будущему, но лишь полным сотрудничеством достигнем Сужденного. Самое страшное, как Сказано, это внутреннее разъединение, оно создает отталкивающую атмосферу, и ничто не может приблизиться и удержаться. Так, хотя бы на краткое время удержимся от обид, этого разъедающего яда. Шлю мою любовь и веру в Ваше устремление, родные мои. (23 января 1935)
Каждое разъединение есть страшный вампиризм, в результате своем вызывающий кровавый пот на Челе и Руках Того, Кому мы всем обязаны. (4 февраля 1935)
Да, родные, как Сказано: «Уже Сказал, что всякое разъединение противно законам Круга и неминуемо приводит к вредным последствиям». В течение стольких лет нам постоянно указывалось дружелюбие, великодушие и сотрудничество для успешного строительства. Вот почему в душе я так оплакивала все растущее отчуждение. И теперь я прошу Вас, мои Огненные Воины, проявить все великодушие. Не будем останавливаться на посевах прошлого, но устремимся вперед. Мы проходим сейчас через великое испытание, и потому нам нужно все дружелюбие, все великодушие и все силы, и, прежде всего, великое ДОВЕРИЕ к РУКЕ ВОДЯЩЕЙ, иначе мы можем сорваться. (24 апреля 1935)
Ведь единение должно заключаться не в непременном общежитии или в одном методе приложения или достижений и т.д. Единение, как истинный двигатель, должно сначала зародиться в духе и проявляться в сотрудничестве в жизни каждого дня и во всех условиях. Кооперация, Сотрудничество или Содружество предполагает самое широкое допущение. (3 августа 1936)
Конечно, каждое единение представляет из себя большую силу, но, как и все в мире проявленном, оно имеет две стороны, и если такое единение не скреплено огненным уважением к Цепи Иерархии, то оно может оказаться на темной стороне вместо светлой. Вот почему так настойчиво, так повторно указывается на огненное уважение и верность Иерархии. (24 августа 1936)
Так, не отдельные ячейки должны мы строить в едином Обществе, но всеми силами стараться объединиться вокруг единого ядра. Знаю, что часто это нелегко, но в чем же тогда будет наш подвиг? Разве не от неслыханного разъединения среди человечества происходит разложение мира? Неужели мы, знающие о происходящем Армагеддоне, допустим сор в ашраме? Зная о кровавом поте Великих Владык, неужели усилим Их напряжение? Чем же будем отличаться от приспешников тьмы? Зачем же нам тогда все книги Учения? Что вынесли мы из них? Первое условие для продвижения и преуспеяния есть ЕДИНЕНИЕ. Не знающий, что есть терпимость, терпение, великодушие и единение, не может приблизиться к Твердыне Знания, как бы ни были блестящи его прочие способности. (7 января 1938)
Знаю, что сотрудничество вещь не легкая, и нам часто приходится бороться с разъединением среди даже ближайших сотрудников, и знаем, как пагубно это отражается на строительстве. Потому мы так радуемся, когда видим хотя бы трех согласных между собою людей. Потому буду признательна Вам, если сможете сохранить хотя бы признаки внешнего единения. (29 января 1938)
Мы так стремимся установить единение среди всех сотрудников и превыше всего дорожим теми, кто понимают значение этого великого завета и единого оплота каждого строительства, тем более духовного. Часто люди, прочитавшие все книги Учения, тем не менее не могут усвоить, что без умения поддерживать единение среди сочленов никакое духовное продвижение невозможно. Многие понимают единение как принятие всеми сотрудниками лишь их мнения и не могут найти в себе великодушия сделать уступку. Да, нет ничего труднее, как научиться сотрудничать. А между тем новая ступень эволюции настоятельно требует установления такой кооперации. (11 февраля 1938)
Напряжение растет не только в сражениях, но и во внутреннем разложении, потому так важно где только возможно вносить хотя бы признаки единения и доброжелательства. Не будем разжигать ненависть, ибо каждая капля ее сжигает лучшие накопления…. Да будут благословенны усилия на благожелательное объединение и дружественное содействие. Помощь великая посылается каждому работающему на единение, каждому понимающему жизненное приложение заветов Учения. (23 января 1940)
Уже десять лет, как изучаются основы Живой Этики, неустанно твердится о необходимости единения, отсутствие которого пагубно не только для всего дела, но и для каждого участника. Щит Света может покрывать лишь собравшихся под ним, но не будет скакать за постоянно выскакивающими из-под него. Указана была и великая Целесообразность, царствующая во Вселенной, потому, лишь следуя этому закону, можно преуспевать. Неужели кому-то трудно приложить мерило целесообразности и к обычной человеческой жизни? Этому нужно научиться. Конечно, прекрасно иметь в основании каждого дела ядро хотя бы из трех сплоченных сознаний, ибо тем легче будет привлечь сотрудников. Но такое ведущее ядро должно всесторонне изучить и усвоить основы Живой Этики. Пусть все сотрудники еще раз перечтут параграфы из «Надземного», где говорится о великом значении единения. Пусть члены групп выпишут из Учения все сказанное о пагубе разъединения. А сейчас хочу просить всех близких ввиду грозного времени проникнуться чувством величайшего доверия к Великому Владыке, такого доверия, которое не допускает никаких уклонений или мимолетных сомнений и устрашений. (8 февраля 1940)
Духовная крепость Общества сейчас нужна особенно, потому Великий Владыка указывает на неотложное усвоение Основ Учения Живой Этики. Я просила Рихарда Яковлевича дать задание членам групп выписать из книг Учения все, что сказано о вреде разъединения и благе единения. Эти указания, собранные вместе, помогут многим лучше усвоить необходимость принципа единения. Новая эпоха будет строиться на принципе Сотрудничества, кто же захочет исключить себя из эволюции? Старый мир строился на разъединении, Новый будет следовать началу объединения. (12 февраля 1940)
Доверие слагается лишь обоюдностью. Хочу надеяться, что ближайшие сотрудники найдут в себе силу духа посмотреть «шире широкого» на все происходящее и почуют, что эпоха разъединения и всякого расчленения уходит и мы стоим у преддверия эпохи объединяющей, эпохи Великой Кооперации. Пусть для близоруких разъединения и обособления продолжаются, пусть хаос очевидности скрывает от них план космической Целесообразности, но современные рыцари Грааля должны обладать расширенным сознанием, не допускающим никаких предвзятостей и ограничений самости. (5 марта 1940)
Вы знаете, как страшно разъединение, как оно туманит мозг и какие иногда непоправимые ошибки и неизлечимые раны могут наноситься при таком затемнении сознания….
Итак, храните единение, храните дружелюбие и особенно берегите и цените ближайших друзей. Все разные, но каждый незаменим. (4 апреля 1940)
Явно под щитом Доверия все преображается. Когда сердце летит на крыльях любви и доверия и страстного желания духовного преуспеяния, то и трудное и тяжкое легко осиливаются. Родные, больше углубляйтесь в изучение книг Учения Жизни, в великое понятие объединения сознания с Учителем. Но до такого объединения нужно пройти много ступеней очищения сознания, и, конечно, нелегки они, но одоление их приносит высокую сердечную радость, и новая ступень достижения становится очевидной. Главное, чего нужно больше всего опасаться, это равнодушия или даже только теплого отношения к Мудрости, к Сердцу, давшему неоценимые сокровища истинного знания. (24 сентября 1941)
Итак, мои Родные, держитесь вместе дружно, любовно помогайте друг другу. Ни на секунду не сомневайтесь во всем Сказанном и предуказанном. Мозаика жизни и событий складывается Мощной Рукой, и каждый камешек найдет себе лучшее приложение. Всей силою сердца устремитесь к выполнению малейших Указаний. Единение нужно как никогда. (6 октября 1950)
ВЕРНОСТЬ
Озарение, 3-III-2 Верность – качество духа высокого напряжения … Верно изображали подвижников плывущими, так волна мировой энергии несет ставших в ее течение. …легко приобщиться верностью к мировой волне.
Мир Огненный ч.3, 80 Есть много признаков, по которым можно судить о верности ученика. Первый признак — неотступность, являемая учеником на всех путях. Когда ученик являет среди бури и вихрей свою незыблемость, когда среди подкопов и града камней не страшится продолжать назначенный путь. Другой признак есть несломимость веры, когда путь, указанный Иерархией, есть единый. И еще среди признаков верности можно отметить, как развиваются взаимоотношения. Нужно понять, как важен нуклеус из двух, трех явленных сотрудников, скрепленных огненным уважением к Иерархии и друг к другу. По этим знакам можно определить огненную верность Иерархии. Верность между друзьями, сотрудниками есть залог преданности Иерархии. Нуклеус из двух, трех друзей-сотрудников может явить самую мощную опору великим делам. Вы сказали правильно о заслуженном фаворитизме, который Мы именуем узами духа и сердца — так утверждается цепь верности, которая ведет неминуемо кверху. На пути к Миру Огненному нужно осознать красоту верности. Этот чудесный путь исключает тот губительный яд, который Мы называем духовным взяточничеством и духовной подкупностью. Эти язвы несравнимы с земными, физическими язвами. Итак, будем ценить верность на пути к Миру Огненному
Надземное, 619 Урусвати знает как прекрасны излучения чувства доверия. Из скал доверия слагается гора верности, которая пребудет украшением Вселенной. В понятия верности сочетаются лучшие основы жизни, там и любовь, и красота, и преданность, и мужество, и мудрость. Верность есть следствие многих разумных существований. Антиподом верности будет вероломство и предательство, иначе говоря, самый позор человечества. Если такой противник у верности, то она, поистине, есть вершина горы. По антиподу можно представить себе того, кого преследуют. Верность оценивается, как великое сокровище. Космическая Справедливость воздает щедро за верность. Воздаяние приходит в срок. Лишь немногие могут понять это срочное воздаяние. Чтобы понять срок нужно проявить высокую степень доверия. За такую степень доверия Мы бываем признательны. Обоюдная признательность есть ключ к гармонии. Это простое утверждение для многих покажется нелепым. В таких сердцах не живут признательность и верность. Урусвати знает силу этих качеств. Даже в больших трудах они освещают путь жизни. Дико должно быть сердце, незнающее доверия и признательности. … Мы, нередко говорили о друзьях, но нужно иметь в виду верных друзей. Могут быть друзья легкомысленные и неосторожные, и то и другое происходит от недостатка верности. Когда мы что-то очень ценим, мы и бережем. Так пусть скала доверия и гора верности стоят прочно. …
Надземное, 858 Урусвати знает сущность верности. Адамант, — так называли качество верности в древние времена. Верность, стойкость, непоколебимость представляют оплот против сомнения, шатания, предательства. Явление чудесное проявит излучение верности. Да, да, да — пора людям познать четкие отпечатки их излучений. … благоразумно иметь спасительный свет около себя. Но для этого, прежде всего, нужно осознать Мир Надземный и устремиться к нему в полной верности. Мыслитель советовал: «Помните, что верность есть прочный щит».
Надземное, 926 Урусвати умеет согласить Адамант верности с подвижностью мышления. «Всегда готов!» — говорит поспешность. «Не предам!» — утверждает верность. Для многих такие понятия, как подвижность и верность, кажутся противоположениями. Фанатики верности не допускают подвижности мышления, для них оно равняется измене. Но преданные подвижности полагают, что недвижный идол не может вести в будущее. Но Йог понимает ценность Адаманта и подвижности. Явление равновесия помогает Йогу четко и зорко смотреть вперед. Он достаточно знаком с Миром Надземным и знает насколько там необходима подвижность мышления. Но Адамант верности сохраняет за ним место сужденное. …
Из Писем Е.И. Рерих
24.08.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 …Конечно, каждое единение представляет собою большую силу, но, как и все в мире проявленном, оно имеет две стороны, и если такое единение не скреплено огненным уважением к Цепи Иерархии, то оно может оказаться на темной стороне вместо светлой. Вот почему так настойчиво, так повторно указывается на огненное уважение и верность Иерархии. …
12.04.1934 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.1) …Итак, родные, несломимость уже Вам близка, и Вы ее проявили не раз, но, как видите, еще раз Указывается на взаимоотношения между сотрудниками как один из признаков верности Иерархии. Но разве может быть верность без одного из признаков? Разве может существовать понятие частичной верности? Потому, родные мои, хотя и очень трудно развить в себе терпимость и великодушие, все же придется достичь и этого, ибо иначе сможем ли называться верными в полном значении этого слова? В значении, которое оно должно иметь среди истинных учеников. Радовалась, как Н.К. писал о Вашем устремлении в будущее. Только этим продержимся и пролетим над бездною, которая грозит поглотить множества близоруких. Теперь многое уже прояснилось, и Вы уже знаете, что еще ряд неослабных усилий и даже жертв – и достижения будут огромные. Честь и слава будет всем выдержавшим до конца неслыханный бой! Сильно облегчим себе Карму, приложив все признаки верности. …
23.11.1938 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4) …Сколько красоты, сколько возвышенной радости в верности принятым на себя обязательствам и тем принципам, которые преподаны нам Великим Сердцем. На этом пути преданности и признательности сойдемся и в мирах высших. …
Из Граней Агни Йоги
1952 г. 14 А. Нет людей, на кого можно положиться до конца. Все верны или по-своему или до своего предела. Нужна беспредельная верность. Где же они, «верные»? Потому и Выбираем учеников так тщательно. Только перешедший границу, после которой уже нет возврата, становится таковым. Возврата куда? В прошлое, вспять. Так, высшее качество ученика есть преданность, то есть верность до конца, во всем. Кого больше любите. Меня или себя? Вот кого больше любите, с тем и пребудете. Учитесь во всем ставить Меня на первое место. Сперва Я, а потом вы, сперва Мое, а потом ваше. …
1959 г. 317. (Окт. 12). … Единение в духе идет не по линии мозга, но сердца, и связующей силой будет любовь, равно как и прочие качества духа, такие, как преданность, верность и все, что ко Мне устремляет. …
1961 г. 330 …верность и преданность утверждается жизнью. …
1961 г. 534. (Гуру). Ну вот: всему свое время, и время нам связь обновить, ибо сроки подходят. Возможности будут даны нам сблизиться снова. Скольких позвал, но где все, не вижу. Кому на базар надо было сходить, кому по делам, а кому-то подальше уехать, а кому-то заняться своим, но не делом Владыки. Так все разбрелись потихоньку. Но тот, кто остался, из званых, из позванных мною, тот избранным будет считаться. Их мало, но малость их множества стоит, ибо верны они до конца, и верности их не колеблет тот факт, в каком Гуру теле и где он, ибо знают, что дух нерушим.
1961 г. 580. (Гуру). Нам свою верность и преданность можно доказать лишь одним – непоколебимой преданностью делу Владыки, утверждаемой делами и мыслями дня. По этому признаку и Определяем к Нам приходящих и Отделяем прохожих. Пусть этот признак оселком пробным будет для вас, когда будете встречать подходящих, и не ошибетесь.
1963 г. 515. (М. А. Й.). Сил нет? Дадим. Тьма окружила? Развеем. Вера ослабла? Ее укрепим. Если не поддержим немногих, оставшихся верными Нам, кому же поможем? Мы нужны вам, но также и вы Нам нужны. Также и вам нужны близкие ваши, оставшиеся верными вам. Что из того, что их мало. Верность измеряется не количеством, но качеством. Прохожие пусть мимо проходят. Их за близких не примем. И хорошо, когда отсеивается труха. Жизнь испытует. Впереди Свет.
1964 г. 560. (Гуру). Верность и преданность – звенья цепи счастья, связующей нас. Далеко, далеко забрасывается якорь дальнего плавания на такой цепи, забрасывается в будущее. И тогда будущее оформляется по желанию сердца. Тогда спокойно и уверенно можно в него идти. …
1965 г. 313. (М. А. Й.). Они хотят преуспеть концентрациями, упражнениями, медитациями, постом и рассуждениями рассудка и зазыванием на свой двор, а вы старайтесь преуспеть верностью, преданностью, любовью, памятованием постоянным и неуклонностью каждодневной утвержденного ритма. Вы в жизни каждого дня стремитесь утвердить постоянство связи с Незримым и с теми, кто близок вашему сердцу, и с Тем, Кто Позвал вас идти за Собою.
1966 г. 164. Верность – родная сестра преданности. Верность – качество очень ценное и довольно редкое. Верного друга цените, верных так мало друзей. История в этом отношении дает множество поучительных примеров. Как и все прочие качества, верность может культивироваться и расти. Быть верным до конца не всякий сумеет. Верность Владыке и Гуру считайте отличительным качеством признанного ученика. Испытания на верность длительны и постоянны. Сколько их, уверенных в своей исключительной верности, среди вновь подходящих. Неопытность верит их уверениям. Но опытность знает, что часто слова и дела разделяются пропастью. Мы Испытуем сурово всех подходящих, и выдерживают только немногие. …
1966 г. 301. (М. А. Й.). …Верность, преданность и постоянство особенно Ценим.
1967 г. 173. (Гуру). Накоплено столько… и некому дать – положение, хорошо знакомое многоопытным путникам. Не нужно думать, что когда-то было иначе. Очень немногие готовы, чтобы что-то принять. Но их очень мало, и, приняв и пылая вначале, они, по Законам Света, начинают подвергаться испытаниям. И удерживаются из них единицы. Остальные отсеиваются. Никогда Учитель не Делает упор на многих. Можно давать, но мудро, и не ожидая, что все зерна упадут на добрую почву. Кто знает, что вызовут испытания из глубин духа и на что окажется способным вновь подошедший. Сперва пылание и восторг духа позванного, потом сомнения, потом критика и осуждение позвавшего. Тем более ценными становятся те, кто остается верным до конца. Нити преданности и верности не рвутся в пространстве и тянутся в будущее из жизни в жизнь. Так и вы не считайте, что отвергнуты или забыты, лучше думайте, что связаны с Нами уже навсегда. Тяжелые времена пройдут, стихии войдут в берега, и вы, утвердившиеся в Учителе Света, спело пожнете от трудов, устремлений и усилий своих.
1967 г. 192. (М. А. Й.). В Учении много говорится о верности и преданности, и все же, несмотря на все предупреждения, число отходящих и отпадающих велико. Верить и быть верным вопреки очевидности способны только немногие. Остальные просто не выдерживают испытаний и, не выдержав, отпадают, как сухие листья. Рассудок измыслит много логических доказательств, весьма притом убедительных, чтобы заслонить от себя действительность. Но при всей убедительности своих домыслов несомненно одно: свет потухает в усомнившемся сердце, аура тускнеет и сереет, и тьма наполняет сознание. Следствия земной логики оказываются трагическими для духа. Требуется доверие до конца и всему вопреки. Потому-то пальцев даже на одной руке слишком много, чтобы сосчитать учеников. Так Полагает Учитель.
1968 г. 056. (Гуру). Позвал каждого сохранившего верность. Когда пробьет Час, тогда бросятся все и каждый будет уверять в своей преданности, но ценна эта преданность сейчас, когда мрак над Землею и еще не сокрушена тьма. Вам, Нас не забывшим, знаки являем, чтобы знали и чуяли, что вы в Наших планах. Бодрствуйте, ибо небывало приблизились сроки.
1968 г. 060. (Гуру). Больше уверенности надо иметь в Нашей защите. Испытания неизбежны, но это совсем не значит, что охраняющий Луч перестает действовать. Преданность и верность всегда могут рассчитывать на равную степень заботы, а биться часто приходится в одиночку. …
1971 г. 134. (М. А. Й.). Верность в чувствах своих к тем, с кем в духе связали себя навсегда, является необходимым условием общения с ними. Коротки чувства земные. Как быстро они изживают обычно себя. Не идут за пределы нескольких лет или жизни телесной. Но когда переносятся они в область духа, то чувства эти можно упрочить, усилить и перебросить далеко вперед, за пределы плотного существования: в Мир Тонкий и выше и даже в новое воплощение. Так строится мост счастья, перекидываемый из этой жизни к далеким берегам огненным.
Эволюция
Озарение, 2-III-6 Радуюсь пророческим возможностям, ибо лишь через них обеспечивается лучшая эволюция в будущем. Познание прошедшего не ведет вперед без начала предвидения.
Озарение, 2-X-6 Человеческий механизм сложен – особая сознательная эволюция. С момента зарождения сознания нет общей эволюции. Все построено на бесконечном разнообразии видов. Общие законы трудно устанавливаются. Даже такие основные законы, как закон совершенства и закон воздаяния, не могут быть выражены одной формулой. Книжные заявления не так просты на деле, только особо освещенный ум может проникнуть в строение эволюции человека. Много копий сломалось над этим вопросом. Стучаться можно
Озарение, 2-XII-3 …Все время Имею в виду духов, подлежащих карме и закону сроков. Эволюция свободных духов иная…
Озарение, 3-VI-13 …Если известного рода люди являются подражанием бегемотам, то – та же эволюция. …
Озарение, 3-VI-19 …Рост духа не терпит насилия. Этим объясняется медленная эволюция человечества. …
Община, 8 …Пусть лучшая эволюция построится на труде, как на мере ценной.
Община, 23 …Но лишь осознание космической личности может озарить ступени эволюции. Иначе в земном понимании эволюция останется лишь выгодным помещением капитала. …
Община, 93 …Эволюция свергает явление дома — тюрьмы. …
Община, 98 …Ведь Учитель, ведь знание, ведь эволюция мира будут путями к дальним мирам! …
Община, 253 …Конечно, эволюция совершится, но зачем быть раздавленными, когда суждена песнь радости!
Агни Йога, 15 …Страдающий от империла должен повторять — как все прекрасно! И он будет прав, ибо эволюция протекает законно, иначе говоря, прекрасно. …
Агни Йога, 40 …Эволюция может строиться лишь свободным сознанием без самомнения и самоунижения. …
Агни Йога, 175 …Пока редко и в особых условиях проявлялась Йога, но эволюция духа требует внесения Йоги в жизнь, и к тому должны быть направлены мысли молодого поколения. …
Агни Йога, 187 …Название обманщика будет почетным для йога, ибо эволюция противна толпе. …
Агни Йога, 580 Правильно предполагать, что эволюция наступает в срок Космической реакции. Но из этого не следует, что люди не должны готовиться к ней. Каждое сознательное мышление мучительно ищет — где грядущее направление эволюции? Если это направление ощупано, то здравый рассудок стремится скорее приблизиться к верному пути. Потому Учение не вовлекает, но показывает путь. Не мистика, но, именно, умозаключение становится перед ищущими. …
Агни Йога, 664 …Каждая великая мысль сливается с Цепью Иерархии. Так строится эволюция.
Беспредельность ч.1, 8 Эволюция всего сущего не отделяется от эволюции каждого духа, как одна спираль в вечном движении. …
Беспредельность ч.1, 71 …Мы утверждаем, что не разобщением создается явленная эволюция, но беспредельным устремлением гармонии. …
Беспредельность ч.1, 168 …Эволюция течет только близостью магнитного воздействия. Сложность течения эволюции соответствует сложности динамики космического магнита. …
Беспредельность ч.1, 263 …Ведь, эволюция так медленна! Ведь, понятие действия нужно совершенно пересоздать. Миллионы людей спят в своих действиях!
Беспредельность ч.2, 353 …На устремленном зерне строится явленная эволюция. И беспределен путь мощи зерна!
Беспредельность ч.2, 357 Эволюция направляет человечество утверждением огня. На каждой эволюционирующей ступени человечество продвигается разными импульсами. …
Беспредельность ч.2, 391 …Конечно, утверждение Агни Йоги разит нагромождения, по которым ютятся люди. Потому Агни Йога являет вызов всем слугам тьмы; так строится истинная эволюция. …
Беспредельность ч.2, 438 Эволюция, направленная к созиданию новой ступени, утверждается, как возвещение огня. …
Беспредельность ч.2, 467 …Только творчество духа утверждает человечеству ступень восхождения. Так мощно продвинуться может эволюция. …
Беспредельность ч.2, 537 Дух, отдающий себя на утверждение великих принципов космических огней, приносит человечеству великую ступень озарения. Потому каждый Владыка приносил свет космических огней. Этими лучами живет человечество и эволюция продвигается этими ступенями. …
Беспредельность ч.2, 542 На космических весах явлены две главные причины, которые утверждают космическое устройство. Каждая причина усматривает переустройство мира. Зависимо от сущности напряжены следствия космических причин. Так на весах космических лежит эволюция мира и темное преграждение. …
Беспредельность ч.2, 582 Народы ищут выявления космических огней. Только космическая устремленность даст нужную формулу. Только космическая напряженность даст нужную формулу. Потому когда силы народов ищут выявления, то сознание устремляется к Космическому Магниту. Так эволюция слагает ступени свои. …
Беспредельность ч.2, 747 …Тонкость предопределяет каждое качество восприятия. Вся эволюция слагается на этом законе.
Беспредельность ч.2, 751 …Как каждая устремленная мысль может двинуть дух на подвиг! Каждая великая мысль сливается с цепью Иерархии. Так строится эволюция!
Беспредельность ч.2, 804 …Потому так важна каждая цельная устремленность к космическому строительству. В этом заключается эволюция и эволюционное созидание.
Беспредельность ч.2, 814 …Потому когда дух являет тонкое восприятие огней, то в равновесии творчества, он столько же отдает миру. Потому космическое творчество состоит в каждом принципе огненного восприятия — так строится космическая эволюция. …
Беспредельность ч.2, 819 …Так низшее притягивает низшее и высшее притягивает высшее. Но закон требует устремления и эволюция строится явлением высшего притяжения.
Беспредельность ч.2, 885 …Потому космическая трансмутация напрягает все творческие силы. Только этот великий Закон может двигать эволюцию. Так создается великая космическая эволюция.
Беспредельность ч.2, 886 …И когда дух проникается значением космической трансмутации, то можно понять, насколько космическая эволюция зависит от смещения ступеней сознания. Значение всех смещений должно проникать в сознание. Напряжение устремленного духа дает напряжение и искание новых путей. Так слагаются ступени эволюции.
Иерархия, 88 Насколько же ученик должен осознать мощь распознавания и утверждения, что есть один закон, который правит всем Космосом — Высшая Воля; по этой линии создается эволюция духа. …
Иерархия, 105 …Потому так важно прослаивать пространство словами сердца, свет заключается в них; так человечество возносится на крыльях мыслей. Так строится эволюция.
Иерархия, 227 …потому эволюция напрягает каждую малейшую цепь для соединения в великой беспредельной Цепи Иерархии. Так возносится мощь огненной Иерархии, да, да, да!
Иерархия, 235 Потому каждый дух должен понять Иерархию, как Покровителей человечества, так слагается эволюция и творчество насыщается огненно. Так утверждается закон, только так насыщается жизнь великою мощью объединения. Так строится жизнь.
Иерархия, 249 Конечно эволюция духа требует утончения без которого невозможно строить. <…> Потому нужно в строительстве помнить об утончении и устремлении в высшие сферы — так достигается эволюция духа.
Иерархия, 363 …Так на развалинах старого мира растет новая эволюция и эпоха Огня, которая завершает Кали Югу и насыщает пространство огнем Нового Мира. …
Иерархия, 381 … Так, когда устанавливается эволюция, явление причин так важно. …
Иерархия, 389 … Иерархия несет план для явленного смещения, так эволюция нарастает мощно.
Иерархия, 403 …Умаление есть инволюция, тогда как возвышение есть эволюция. Мы служим эволюции. …
Иерархия, 414 …Ведь, не поймут люди высшей мудрости, не поняв, прежде всего, закона Иерархии; то, на чем держится вся жизнь; то чем прогрессирует мир! то чем слагается эволюция; то, на чем слагались лучшие ступени и страницы истории. …
Мир Огненный ч.1, 183 …Прекрасен закон вечного движения, или эволюция, или инволюция. …
Мир Огненный ч.1, 249 … Нужно, говорю, нужно развивать в себе это противодействие злу, которое является противником прогресса. Нужно, говорю, нужно осознать эту границу, преграждающую движение к добру эволюции. Слышать можно о сложности таких границ, но явление Огня покажет, где эволюция и где дряхлость разложения. Огненный Мир есть истинный символ непрерывной эволюции.
Мир Огненный ч.1, 254 … Так, когда школьные учителя поймут, что есть обращение по сознанию, тогда начнется истинная эволюция. …
Мир Огненный ч.1, 399 Эволюция самостоятельна и добровольна — это основной закон. Не только основа Кармы, но Мир Огненный составляет явление сознательной эволюции. Невозможно заставить людей духовно эволюционировать. …
Мир Огненный ч.1, 408 … Много говорят о слове эволюция и совершенно не представляют себе этот процесс в действительности. …
Мир Огненный ч.2, 173 … Часто можно спрашивать себя — почему эволюция мира так медленна? Отрицание окажется одной из главных причин, ибо мертвенно оно….
Мир Огненный ч.3, 162 …Строительство космическое утверждает самое высшее для Новой Эпохи. Потому на самых высших началах будет строиться будущая эволюция, ибо то, что было разрушено, должно снова войти в жизнь, как великое ведущее основание. …
Аум, 68 … Так каждый, отрицающий духовное начало, уже лишает смысла все свои действия. Не может продолжаться эволюция, если главный двигатель будет отринут. …
Аум, 211 … Совершенно исключается эволюция, где люди не признают возможности познавания беспредельного. …
Аум, 229 … Нередко слово эволюция понимается, как какая-то навязанная обязанность, но радость улучшения не от навязывания и неразрывна с зерном духа. …
Аум, 417 …Но новая эволюция должна начаться от ранних лет, если мысли о ней не просияли самостоятельно. …
Аум, 446 Много пробных камней. Можно испытать сознание людей на самых основных понятиях. Скажите им — эволюция и развитие, продвижение и подвиг, и без всякого аппарата почувствуете, как принят такой зов. …
Аум, 449 …Люди полагают, что эволюция происходит или, вернее, должна происходить в каких-то долгих периодах, но это продвижение может быть ускорено в зависимости от человеческого желания. …
Братство, 21 … Если бы человечество могло воздержаться от пожирания трупов, то эволюция могла бы ускориться. …
Братство, 378 …Но эволюция мысли будет особенно величественна. …
Братство, 519 Не думайте, что многие понимают прекрасное созвучие труда. Также немногие понимают различие между общей работой и индивидуальной; для них это просто противоречие, между тем, это лишь эволюция. …
Братство, 532 Эволюция, как прекрасный закон движения, должна пониматься и в отношении центров человеческого организма. …
Братство, 566 …Правильная эволюция избавит человечество от безумия.
Надземное, 97 Урусвати знает равновесие между гармонией и эволюцией. Часто невежество противополагает эти родственные понятия. Действительно, может ли быть эволюция не гармоничной? …
Надземное, 249 Урусвати знает, что эволюция, даже самая стремительная, должна быть планомерна, иначе хаос зальет. …
Надземное, 259 …Можно наблюдать как стремительно развивается эволюция. Не только по поколениям, но по десятилетиям можно замечать необычные преображения жизни. Пусть добросовестный писатель соберет продвижения эволюции по десятилетиям. Истинно, можно сказать, что Новый Мир идет. …
Надземное, 286 … Но все же существуют те просторы земные, где эволюция растет, там Наша забота. …
Надземное, 295 …не может эволюция развиваться на почве лжи. …
Надземное, 305 Урусвати знает что Мы называем жизнью. Мы говорим жизнь есть служение эволюции. Может быть, кто-то найдет, что проще сказать — жизнь есть эволюция. Но Мы намеренно утверждаем слово служение. Конечно, все находится в процессе эволюции, но это еще не будет полнотою жизни. …
Надземное, 314 … Казалось бы эволюция должна прояснять сознание во всех областях, почему же такая важная область, как познание Тонкого Мира, подвергается таким кривотолкам? …
Надземное, 332 …Люди обычно удивляются, что сознание человека почти касается уже пройденных успехов и поражений. Могут спросить — к чему возвращаться, если можно двигаться только вперед? Но это возвращение будет мнимым. Эволюция не возвращается, но лишь проходит над бывшими этапами. <…> Почему человечество за миллионы лет не преуспело? Но понять нужно, что эволюция совершается, но круг ее оборота очень велик. …
Надземное, 366 … Будет время, когда люди будут заставлены обратиться к тонкому миросозерцанию. Уже невозможно отклонить эволюцию, сложенную самим человечеством. В данном случае и такая эволюция, в конце концов, послужит на пользу, получится своеобразная тактика адверза. …
Надземное, 441 … Также должны быть обновлены и кастовые воззрения. Некогда в глубочайшей древности такие ограничения мудро предусматривались, но эволюция совершила много оборотов, и мудро будет переоценить жизненные условия. …
Надземное, 453 … Понятие эволюции разделяется на материалистическое и идеалистическое, но можно ли настолько искажать величественное понятие эволюции и лишать ее приложения к жизни? …
Надземное, 469 …Мыслитель знал, что эволюция возможна, когда познание станет общим и твердыня ясного воображения будет научно основана.
Надземное, 515 Урусвати знает, что эволюция должна быть добровольной. Никакое насилие не может входить в круг эволюции. Люди не желают понять, что эта основа касается всех видов эволюции. Каждая, даже малая, эволюция связана с великой космической эволюцией. …
Надземное, 525 …Только успешное понимание трех здоровии может дать истинное преуспеяние. Когда говорю о здоровье, конечно, имею в виду не только телесное, но и духовное. Можно убедиться на истории человечества, что эволюция совершалась блестяще, когда оба условия были в гармонии. …
Надземное, 576 … Но эволюция предусматривает, что люди могут достигать прозрения лишь чистым сознанием. …
Надземное, 589 Урусвати знает, что эволюция может переживать времена крайнего напряжения. Существует заблуждение, что будто бы эволюция незыблема и закон ее действует безотносительно. …
Надземное, 612 …Можно изучать древние предания и уважать их, но эволюция ушла такими шагами, что нужно уравновесить ее. Кривая эволюция дает небывалые скачки, от каменного века до самых высших познаний. …
Надземное, 635 … Эволюция предполагает, что ненависть будет сочтена позором человечества, тогда сотрутся многие преграды, воздвигнутые невежеством. …
Надземное, 645 …Считаю, что эволюция совершается малым меньшинством. Не удивляйтесь, что такое же отношение существует между проявленным и хаосом. Тем не менее, космическая эволюция неустанно совершается. …
Надземное, 700 … Не может эволюция протекать поспешно, когда два устоя ее еще не нашли себе применения. Не нужно думать, что эволюция может совершаться при любых условиях, она будет задерживаться, и драгоценная энергия будет проливаться напрасно. …
Надземное, 712 …Невозможно стать карликом сегодня и исполином завтра. Много напряжений последует, прежде чем совершится естественная эволюция. …
Надземное, 765 …Только при реальности Надземного Мира может усовершенствоваться эволюция…
Надземное, 783 …без приобщения к Прекрасному невозможна эволюция.
Надземное, 798 …Отнесемся с уважением к древним молчальникам, они действовали при желании усовершенствования, но эволюция требует более широкого приложения сил человека. …
Надземное, 855 …Можно видеть в каком огрубении находится человечество и невозможно пробивать чешую невежества, тем не менее, эволюция совершается. …
Надземное, 868 … Нужно усиленно напоминать человечеству, что эволюция усиливает работу психожизни. …
Надземное, 921 …Не нужно думать, что эволюция не может быть задержана. Она может быть обезображена, и сильные энергии должны быть затрачены снова. …
Из Писем Е.И.Рерих
Из трудов Е.П.Блаватской
Грани Агни Йоги
1967 г. 241. Раньше часто не знали, что творится в соседней стране или даже соседнем городе, ибо вести достигали медленно. Теперь расстояния – не препятствия. То, что происходит на противоположном конце Земли, почти тотчас же становится достоянием всех. Техника уже объединила народы. Люди живут общепланетными событиями и интересами. Можно представить себе, как польются светлые вести, когда наступят сроки. Все как бы подготовляется к тому, чтобы убрать границы, разделяющие людей. И технический прогресс, и открытия науки, и вся жизнь устремляются в одном направлении, несмотря на ярое противодействие тьмы, и это направление имеет целью объединить все народы в братском сотрудничестве, в мире и единении. Это Приказ Эволюции.
1967 г. 452. (Авг. 9). Эволюция минерального, растительного и животного царств, а также и человека захватывает огромные промежутки времени. Приходится считать на десятки и сотни миллионов лет. Сколько миллионов лет потребовалось на то, чтобы немые расы превратились в говорящие! Но при всем этом можно отметить одно условие: по мере продвижения человечества эволюция его начинает ускоряться. Тело физическое, собственно говоря, в потенциале своем и возможностях готово к дальнейшему восхождению духа. И уже не от него, но от духа зависит дальнейший прогресс. Следующий ступенью будут пробуждение и раскрытие центров. Они уже есть, но находятся в спящем состоянии. Только движения духа могут пробудить их. Таким образом, центр тяжести переносится в область духа, и восхождение его идет в связи с оформлением и утончением его ментального тела, чтобы могло начинать оформляться и тело огненное. Многие Высокие Духи Берут эволюцию Своего микрокосма в Свои собственные руки и уже сознательно Поднимаются по Лестнице Света. И тогда ускорение эволюции становится совершившимся фактом индивидуального порядка. Но и общее течение ее ускоряется все же. Можно отметить, что именно текущее время идет под знаком небывалого ускорения. Ускоряется бег событий. Исчезают расстояния. Убыстряется возможность передвижения людей по планете. Пространство утрачивает свои прежние границы и препятствием общению сознаний уже не служит так, как это было раньше. Звуковое и зримое прошлое фиксируется свободно, и ленты, запечатлевающие прошлое, постепенно приближаются к тому, чтобы напоминать собою свитки Акаши. Наука стоит на пороге открытия многих тайн природы. Чувствительные пленки регистрируют вибрации звука и света. Но ведь свойством такой фиксации или запоминания обладает вся материя. Камень, лежавший на перекрестке исторических дорог целых народов, зафиксировал и помнит все, что прошло мимо него. Люди научатся вызывать эти картины, запечатленные вокруг старых зданий или старинных вещей и драгоценностей. Ясновидящий может делать это без всяких аппаратов. Но аппараты человеческого тела люди научились дублировать в некоторых его аспектах и, подражая ему, строить различные приборы, например, фотоаппарат или телефон. Строят и другие, еще более сложные. Но аппарат человеческий совершеннее всех приборов механических, и усовершенствование его и умение сознательно пользоваться чудесными свойствами будет задачей эволюции идущей шестой расы. Все, что сознательно примкнет к эволюции, будет развиваться стремительно. Телевизор естественный каждый человек носит скрытым в себе и также совершеннейший летательный аппарат, не требующий ни топлива, ни масла, ни металла, не изнашивающийся во времени и не зависящий от конструкторов и заводов. Эволюция человеческая пойдет именно в этом направлении. Чудеснейший, изумительный, обладающий всеми возможностями усовершенствования аппарат человеческого организма, аппарат духа, дает людям те достижения, о которых сейчас можно только мечтать, но которые станут реальностями для людей шестой расы. Великие возможности стоят перед человечеством, скрытые до времени завесой будущего. Но те, кто проник за завесу, знают о них и зовут всех людей в это прекрасное, сияющее будущее, когда чудесные свойства человеческого аппарата заменят все аппараты и все приборы.
Рерих Елена Ивановна (1879 – 1955)
Истинно великое всегда видится на расстоянии. В случае с творческим наследием русского философа и ученого Елены Ивановны Рерих именно так и получилось. Многое из того, что было создано этой выдающейся женщиной в первой половине ХХ столетия, вошло в культурную и духовную жизнь России сравнительно недавно и вызвало глубокий и неподдельный интерес у многих наших соотечественников, стремящихся найти ответы на волнующие вопросы бытия.
Елена Ивановна Рерих родилась 12 февраля 1879 года в Санкт-Петербурге в семье архитектора-академика Ивана Ивановича Шапошникова и его жены Екатерины Васильевны, урожденной Голенищевой-Кутузовой, внучатой племянницы великого фельдмаршала. По линии матери Елена Ивановна приходилась дальней родственницей выдающемуся русскому композитору М.П. Мусоргскому.
С самых ранних лет девочка проявляла незаурядные способности, к семи годам она читала и писала на трех языках: русском, немецком и французском. Уже в юные годы Елена серьезно интересовалась литературой и философией. После окончания Мариинской гимназии и получения музыкального образования ее ожидала блестящая карьера пианистки, но жизнь распорядилась иначе.
В 1899 году в имении своей тети княгини Е.В. Путятиной Елена Шапошникова впервые встречается с молодым художником Н.К. Рерихом, ставшим для нее не только мужем, но и единомышленником. Общность взглядов, духовная близость, глубокие взаимные чувства сделали этот союз необычайно прочным. «Дружно проходили мы всякие препоны, – писал Николай Константинович Рерих о своем браке уже на склоне лет. – И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: «Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице». «Другиня» – это старинное слово очень точно соответствовало духу и характеру Елены Ивановны. Многие картины Н.К.Рериха являются результатом их совместного творчества, по сути «сотворчества», в котором Елена Ивановна была вдохновляющим началом. Как писал Николай Константинович: «Творили вместе, и недаром сказано, что произведения должны бы носить два имени – женское и мужское».
В этом «творили вместе» заключен огромный смысл. Многие полотна художника, запечатлевшие идеи Живой Этики, были созданы по замыслам Елены Ивановны и на основании ее видений.
В августе 1902 года у них рождается сын Юрий, в будущем ученый-востоковед с мировым именем, а в октябре 1904-го – Святослав, будущий художник, мыслитель, общественный деятель.
Е.И. Рерих была сердцем, наставником и главным устоем семьи Рерихов. Николай Константинович, Юрий Николаевич и Святослав Николаевич Рерихи необычайно высоко ценили роль Елены Ивановны как светлого гения семьи. В своих воспоминаниях С.Н. Рерих отмечал: «Для нас и для всех, кто близко с ней соприкасались, это духовное общение было как бы живым утверждением высших истин предвечной правды. Ее жизнь горела как живой светильник, утверждая своим примером существование прекрасного мира, осознание которого поведет человечество к новым достижениям, к новым открытиям».
Н.К. Рерих называл Елену Ивановну в своих произведениях «Ведущей». Вместе с тем она была человеком удивительной скромности. Войдя в жизнь знаменитого художника, она всегда держалась в тени. Большинство ее трудов издано под псевдонимами. «… Позвольте мне сойти с пьедестала, водруженного Вашим прекрасным, любящим сердцем <…> Я люблю простоту во всем и всякая напыщенность и торжественность мне органически нетерпимы. Не люблю учить, но только передавать знания», – напишет она в одном из писем своему другу.
Оказавшись отрезанными от Родины революционными событиями 1917 года, после пребывания в странах Скандинавии Рерихи выезжают в Англию. Здесь, в Лондоне, в 1920 году Е.И. Рерих начала записывать первые строки Живой Этики – новой философской системы, представляющей собой современную целостную концепцию реального Космоса. Книги Живой Этики создавались Е.И. Рерих в тесном сотрудничестве с группой анонимных философов, которых в духовной традиции Индии принято называть Махатмами, Великими Душами, Риши, Учителями.
Осенью 1920 года вместе с мужем и детьми Е.И. Рерих выезжает в Нью-Йорк, где у Николая Константиновича были запланированы выставки по городам США.
В Америке под руководством Н.К. Рериха и при непосредственном участии Е.И. Рерих небольшая группа их сподвижников развернула широкую культурно-просветительскую деятельность. Ее результаты поражают: Музей Николая Рериха, Мастер-Институт Объединенных Искусств, Международный художественный центр «Corona Mundi». Эти учреждения, организованные Н.К. и Е.И. Рерихами, стали крупными культурными центрами, влияние которых распространилось за пределы страны, став международным. Многочисленные общества, творческие клубы и образовательные учреждения, действующие во всем мире под эгидой этих организаций, объединили под всеобщим куполом Культуры не только творческих людей, но и всех тех, кто стремился к воплощению гуманистических идеалов и усовершенствованию жизни. «Радостно видеть, – пишет Елена Ивановна, – как в дни разрушения светлые души собираются во имя Культуры, стараясь сохранить огонь и дать радость творческого созидания и расширения сознания ищущим выхода из создавшегося умственного тупика, ведущего за собою и материальное бедствие».
С 1924 по 1928 годы Елена Ивановна участвует в грандиозной экспедиции, организованной Н.К. Рерихом по труднодоступным и малоисследованным районам Центральной Азии. Она была единственной женщиной, которая прошла весь труднейший маршрут. Елена Ивановна разделила с остальными членами экспедиции все тяготы пути и смертельные опасности. «Принести помощь, ободрить, разъяснить, не жалея сил – на все готова Елена Ивановна… Часто остается лишь изумляться, откуда берутся силы, особенно же зная ее слабое сердце <…> На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она. У самой пульс был 140, но она все же пыталась лично участвовать и в устроении каравана, и в улажении всех путевых забот. Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому бывало немало поводов самого различного характера», – писал Николай Константинович.
В 1926 году в Монголии (Улан-Батор), где в это время находилась экспедиция, была опубликована рукопись Е.И. Рерих «Основы буддизма». В этой книге раскрываются фундаментальные философские понятия учения Будды, а также освещаются глубочайшие нравственные основы этого великого учения.
В 1927 году там же, в Монголии, увидела свет одна из книг Живой Этики – «Община».
В 1928 году, по возвращении из Центрально-Азиатской экспедиции, Рерихи поселяются в древней живописной долине Кулу в Западных Гималаях. Здесь они основывают Институт Гималайских исследований «Урусвати» – «Утренняя звезда». Е.И.Рерих становится президентом-основателем этого уникального научного учреждения и принимает самое деятельное участие в организации его работы. Здесь, в Кулу, Елена Ивановна вновь посвящает себя работе над главным трудом своей жизни – книгами Живой Этики – и продолжает вести эту работу до конца жизни. Являясь философией космической реальности, Живая Этика содержит в себе уникальную систему познания, основанную на законах Космоса, неотъемлемой частью которого является Земля и человечество. Эта система познания Живой Этики соответствует новому эволюционному витку развития человечества, когда на смену научному мышлению приходит космическое мироощущение. Название самой философии – Живая Этика – связывает человека и Космос в единую одухотворенную систему.
В 1929 году в Париже под псевдонимом Ж. Сент-Илер издается работа Е.И. Рерих «Криптограммы Востока». Эти сочинения (или апокрифы, то есть тексты, не вошедшие в канонические писания) передают легендарные и исторические события давно минувших дней, рассказывают о неизвестных сторонах жизни Великих Учителей человечества – Будды, Христа, Аполлония Тианского, Сергия Радонежского. Образу Сергия, Хранителя и Заступника земли русской, Елена Ивановна Рерих посвятит отдельную работу, в которой прекрасное знание истории и богословия соединится с глубокой и трепетной любовью к подвижнику.
Блестящее владение иностранными языками и глубокое знание философии позволило Е.И. Рерих перевести на русский язык «Тайную Доктрину» – выдающийся труд основательницы Теософского общества Елены Петровны Блаватской, а также избранные письма Махатм («Чаша Востока»), что позволило познакомить русскоязычного читателя с этими важнейшими теософскими произведениями.
Особое место в наследии Елены Ивановны Рерих занимают ее письма. Если учение Живой Этики создавалось Еленой Ивановной в сотрудничестве с Учителями, то «Письма» представляют собой блестящий образец ее индивидуального творчества. Обладая удивительным даром просветителя, она простым и доступным языком объясняла своим корреспондентам сложнейшие вопросы бытия. В письмах Е.И. Рерих поднимаются проблемы, посвященные месту и роли человека в мироздании, о закономерностях взаимодействия человека и космоса, особенностях взаимосвязи духа и материи. Давала жизненные и практические советы. Читая эти письма, поражаешься не только ее глубокому знанию древних философских учений, трудов восточных и европейских мыслителей, но и широкому, ясному пониманию основ бытия. Поэтому «Письма» Е.И. Рерих являются необходимой и неотъемлемой частью самой Живой Этики.
Двухтомник «Писем Елены Рерих» впервые вышел в Риге в 1940 году и с тех пор неоднократно переиздавался. В настоящее время издано полное собрание писем Елены Ивановны Рерих (тт. I – IX) из отдела рукописей Международного Центра Рерихов. В них публикуется часть никогда ранее не издававшейся переписки, которая позволяет совершенно по-новому оценить участие этой выдающейся женщины в движении Знамени Мира, связанном с Пактом Рериха. Можно с полной уверенностью говорить, что без Елены Ивановны Рерих принятие Пакта было бы невозможным. Именно она во время Маньчжурской экспедиции Н.К.Рериха (1934 – 1935 гг.) вела всю деловую переписку с международными культурно-просветительскими организациями и координировала их деятельность. Итогом ее подвижнического труда стало подписание 15 апреля 1935 года Пакта Рериха главами 21 страны, включая США.
В январе 1948 г., вскоре после смерти мужа, Елена Ивановна вместе с Юрием Николаевичем Рерихом покидает долину Кулу и после краткого пребывания в Дели и Кхандале поселяется в небольшом курортном городке Калимпонге на склонах Восточных Гималаев.
Е.И. Рерих всегда стремилась вернуться в Россию. Ее обращения о возвращении на Родину, поданные в советское посольство, оставались без ответа. Такая же судьба постигла письма и прошения в адрес правительства. Не помогла и Академия художеств. Но, несмотря на все отказы, Елена Ивановна надеялась вернуться, довезти все собранные ею сокровища и хотя бы несколько лет поработать для Страны Лучшей – так она называла Россию. Надежда увидеть Россию не покидала ее до самых последних дней: «Не может быть, чтобы я не приехала. Я должна приехать!», – повторила она уже перед своим уходом. Но это возвращение так и не состоялось. Страна отказала своей великой дочери во въезде. 5 октября 1955 года Елена Ивановна Рерих ушла из жизни.
Чем больше проходит времени и чем глубже мы проникаем в духовно-философское наследие выдающегося русского философа Елены Ивановны Рерих, тем ясней становится величие сделанного ею для эволюции планеты и человечества.
(Источник: Справочник по наследию Рерихов. Т. 2, ч. 1: Н.К.Рерих, Е.И.Рерих, Ю.Н.Рерих, С.Н.Рерих. Биобиблиографический указатель. – М.: МЦР, 2016. С 35–37.)
1879, 31 января (12 февраля) – родилась в С.-Петербурге в семье архитектора И.И.Шапошникова и Е.В.Шапошниковой (урожд. Голенищевой-Кутузовой).
1895 – окончание Мариинской женской гимназии с золотой медалью.
1895–99 – учится в музыкальной школе И.А.Боровки при С.-Петербургской консерватории.
1899 – в имении своих родственников, князей Путятиных, в Бологом знакомится с Н.К.Рерихом.
1901, 28 октября (10 ноября) – венчается с Н.К.Рерихом.
1902, 3 (16) августа – родился сын Юрий.
1903–04 – принимает участие в летних поездках Н.К.Рериха по древним русским городам, фотографирует памятники русской старины, участвует в археологических раскопках.
1904, 10 (23) октября – родился сын Святослав.
1917 – выезжает с семьей в г. Сердоболь (Сортавала) в связи с тяжелым легочным заболеванием Н.К.Рериха.
1919 – вместе с семьей переезжает в Лондон, где продолжается художественная деятельность Н.К.Рериха.
1920, 24 марта – встреча Рерихов с Учителями. Начало создания учения Живой Этики.
1920 – вместе с семьей выезжает в США в связи с выставочным турне Н.К.Рериха.
1923 – выход в свет первой книги учения Живой Этики «Зов» на английском языке (Нью-Йорк), печать тиража на русском языке (Париж) для его распространения с 1924 г.
1923, декабрь – прибыла с семьей в Индию.
1924 – участвует в научных экспедициях по Сиккиму и Бутану.
1925–28 – вместе с Н.К.Рерихом и Ю.Н.Рерихом участвует в Центрально-Азиатской экспедиции.
1925 – выход в свет второй книги учения Живой Этики «Озарение» (Париж) и книги «Чаша Востока I. Письма Махатмы» (Нью-Йорк) под псевд. Искандер Ханум.
1926 – вместе с мужем и старшим сыном прибывает в Москву и через Н.К.Рериха передает советскому руководству рукопись третьей книги Живой Этики – «Община».
1926–27 – во время пребывания экспедиции в Монголии изданы третья книга учения Живой Этики – «Община» и книга «Основы буддизма» (Улан-Батор).
1928 – основание Гималайского института научных исследований «Урусвати» в Индии. Останавливается с семьей на жительство в Наггаре в долине Кулу (шт. Пенджаб).
1929 – вышли в свет: книга учения Живой Этики «Агни-Йога» и книга «Криптограммы Востока» под псевд. Ж.Сент-Илер (Париж).
1931–33 – работает над переводом на русский язык первого и второго тома «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской.
1933 – вышли в свет книги учения Живой Этики «Беспредельность» в 2 т. и «Иерархия» (Париж).
1934 – публикация составленного Е.И.Рерих сборника «Знамя Преподобного Сергия Радонежского» (Рига), в который вошел ее очерк «Преподобный Сергий Радонежский» под псевд. Н. Яровская.
1934 – выход в свет книги учения Живой Этики «Сердце» (Париж).
1929–35 – работает вместе с Н.К.Рерихом над воплощением в жизнь проекта международной защиты культурного достояния человечества (Пакт Рериха и Знамя Мира), что завершилось подписанием 15 апреля 1935 г. Пакта Рериха представителями 21 американской республики.
1934 – начала переписку с президентом США Ф.Д.Рузвельтом в связи с необходимостью укрепления сотрудничества между СССР и США.
1934–36 – выход в свет книги учения Живой Этики «Мир Огненный» в 3 т. (Париж, 1934; Рига, 1935 и 1936).
1936 – выход в свет книг учения Живой Этики «Община» и «Аум» (Рига).
1937 – выход в свет книги учения Живой Этики «Братство» (Рига).
1937–47 – работа над рукописью книги «Надземное».
1940 – издание «Писем Елены Рерих» в 2 т. (Рига).
1942 – приезд к Рерихам в Кулу Дж.Неру и его дочери И.Ганди, обсуждение возможностей развития культурного сотрудничества Индии и России в условиях послевоенного мира.
1947, 13 декабря – уход из жизни мужа Н.К.Рериха в Наггаре.
1948 – переезд со старшим сыном в Дели, затем в Кхандалу, обращение в советское консульство с просьбой о репатриации.
1949 – переезд в Калимпонг (Восточные Гималаи).
1949–55 – работа над систематизацией дневниковых записей, переводами и переизданием книг Живой Этики, а также материалами: «Космологические записи» и «Изучение свойств человека».
1955, 5 октября – ушла из жизни в Калимпонге.
Е.И. РЕРИХ О ЦЕЛЯХ, МЕТОДАХ И ОСНОВНЫХ ПРИНЦИПАХ ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ АГНИ ЙОГИ
Необходимость морально-этического очищения сознания ученика
12.04.35. Очень буду рада, если Учение и устремление к правильному пониманию его как несения подвига в жизни укрепится в Вас. Именно, советую больше думать о духовном совершенствовании, нежели о космогонии. Без очищения сердца, без расширения сознания путем Живой Этики нельзя получить истинного знания. Так искоренение одной дурной привычки принесет Вам больше пользы, нежели заучивание наизусть всех существующих систем космогонии. Ведь истинное понимание приходит к нам через близость и объединение нашего сознания с сознанием Иерарха, но ведь объединение это может совершиться, лишь когда наша внутренняя сущность настолько очистится, что будет в состоянии принимать или отвечать на вибрации, посылаемые Вел[иким] Учителем. Не устану повторять о применении указаний Учения в жизни каждого дня и потому снова советую Вам заняться работою над собою. Именно, как сказано в Агни Йоге, изберите три из Ваших худших качеств и постарайтесь освободиться от них. В этом будет заключаться огромная победа. Не вводите себя в заблуждение. Каждый ученик прежде всего должен освободиться от всякого рода иллюзий, тем более от творимых самостоятельно и самовольно. Иллюзия есть наш погубитель. Иллюзия, или Майя, в индусской литературе иногда употребляется как эквивалент Мара, а Мара означает Тьму. Потому особенно гоните тщеславные иллюзии.
20.04.35 <…> Хочу сказать, что Учение доступно каждому, обладающему достаточной духовностью и теми качествами, которые требуются от тех, кто стремится приблизиться к Великим Учителям. Но без этих основных качеств, перечисленных в Учении, никто не сможет быть принят в ученики, несмотря даже на большие интеллектуальные способности. Именно, Учение доступно, ибо всегда, во все времена, давалась миру только та часть Истины, которую человечество могло или может воспринять. Но невозможно кого-либо насильно обучить истине или передать ее. Каждый должен сам найти истину. Все, что можно сделать, это лишь указать направление.
Устремление к Учителю и нравственное совершенствование как основы духовной практики Агни Йоги
30.08.35 Вы пишете, что хотите знания, знания и знания. Конечно, вероятно, духовного? Потому при огненном неустанном устремлении к единому избранному Облику Иерарха Света и достигнете. И степень этого знания будет зависеть всецело от накоплений Вашей «Чаши» в прошлых жизнях и от силы и огненности Ваших устремлений в настоящей. Для успеха необходимо неустанное огненное или сердечное памятование Единого Избранного Образа[1] . Также если хотите наложить на себя дисциплину, то изберите одно или два худших качества Ваших, или привычки, и постарайтесь отделаться от них. Эта дисциплина — самая, казалось бы, простая — на самом деле очень и очень сложная и трудная, но она и есть самая основная. Вы говорите, что советы в Агни Йоге так разбросаны, что трудно собрать их в систему, на это скажу, что это есть Учение Жизни во всей ее сложности, и советы давались ученикам, именно, на жизненных примерах, по мере того как возникали обстоятельства, вызывавшие их, и таким образом они лучше запоминались. Ведь вся природа указывает нам, как совершенный организм растит свои члены одновременно, а не поочередно. Так и Учение Жизни построено так, чтобы на каждой новой ступени сознание охватывало возможно большую периферию и тем входило именно в жизнь, а не отрывалось от нее.
Облик Учителя
13.10.29 Ключ к Учению каждый должен найти в сердце своем. Понимание Учения Жизни может открыть творчество духа. Учителя Облик может дать озаренный путь к космическому простору. Итак, приняв начертанный Облик, разве не загорится сердце любовью ко всему сущему? Творческая материя Люцида одевает высокий дух, но энергия эта рождается любовью. Любовь держит весь Космос. Любовь есть величайший магнит. Любовь ко всем вам и горение к вашему продвижению подсказывает сердцу указать на необходимость улучшения… Теперь один общий совет. Применяя эти советы, следует помнить завет Учителя — «суровость к себе и открытое сердце к брату. Лишь глаз добрый творит». Учитель всегда указывает прикладывать Учение прежде всего к себе, иначе останемся на той же ступени. «Плачевно, когда дух назначает себе оборот жизни, попадает в ту же точку. Плачевно, когда дух назначает себе тот же предел; и порождение, спутник верный, будет ждать у порога».
31.05.34 «Живая Этика усматривает все понятия, которые являются основами жизни. Для того чтобы приложить Живую Этику к жизни, нужно прежде всего найти в себе качество истинного Служения Иерархии. Именно, все ханжи прежде всего отходят от Живой Этики. Никакое предстояние перед Предметом, символизирующим Высший из Обликов, не поможет, если нет истинного почитания. Мы знаем ханжей, которые могут молиться словами, но молчат сердцем. Именно эти ханжи любят говорить о священном Изображении, висящем у них в углу или стоящем на столе. Живая Этика должна прежде всего выражаться в этике явленных действий каждого дня. Живая Этика поможет охранить обличие человека. Эти огненные законы дадут духу понимание Иерархии. Служение может быть чудесным мостом между мирами, ибо Мир Тонкий не поможет духу окружиться тонкими энергиями, если заразы духа не изжиты на Земле. Не нужны все уверения в преданности, не нужны поминания Учителя, не нужны поминания Вл[адыки] там, где нет понимания Живой Этики. В Мире Тонком не уйти от своих переживаний. Так же как собственный свет освещает окружающее, так и собственная тьма заглушает все пространство. На пути к Миру Огненному нужно задуматься о грозных последствиях, если Живая Этика не была применена в жизни»…
Необходимость практического применения принципов Учения в жизни
28.08.31 Вы правы, что «понять Агни Йогу до конца и применить к жизни может далеко не всякий». Но без применения к жизни никакое знание не имеет цены и не даст ожидаемых результатов. Первые формулы, которые ученик должен усвоить, суть следующие: «всё для жизни, нет ничего отвлеченного»; «всё должно быть совершено человеческими руками и человеческими ногами»; «без напряжения всех сил никакая трансмутация (или совершенствование) невозможна». Не знаем ли мы, что и в химическом опыте лишь на границе величайшего напряжения рождаются новые формулы. Потому в силу великой аналогии, существующей во всем Космосе, это указывает нам путь постоянного устремления и напряжения всех наших способностей. Учение требует, прежде всего, самодеятельности ученика. Учение дает направление, расставляя вехи и щедро рассыпая драгоценные намеки, но ученик должен сам, своими руками и своими ногами построить свой путь. Потому не ждите готовых, патентованных формул. Из малых намеков сложите великое строение.
21.01.31 Может ли ученик творить и быть успешен, если он не являет созвучия в выполнении заветов Учения? Нет, тысячу раз нет! Пусть каждый задумается и вспомнит, сколько указаний не было воспринято сознанием, сколько наполовину выполнено, и сколько еще алмазов советов и намеков еще лежит без употребления? Явим честность, ибо без честности нет пути.
24.06.35 Когда Вы основательно продумаете данное Учение, Вы поймете и скудость моих ответов на поставленные Вами вопросы. Ведь Учение прежде всего заботится о развитии в человеке высокой психической энергии, без которой самый точный и тонкий аппарат останется без применения. Механика сейчас должна вступить в новую фазу, когда все ее аппараты будут нуждаться в посредничестве психической энергии, проводником которой является человек. Отсюда явится и должное уважение к таким носителям Священного Огня. Они будут рассматриваться как истинное сокровище государства. Так лишь тот, в ком имеется этот запас энергии и кто находится¬ в общении с Хранителями резервуара этой мощи, может приблизиться к нахождению вспомогательных проводников-аппаратов. Потому Учение так много утверждает и настаивает на очищении и расширении сознания, на утончении наших чувств, без чего не может быть ни накопления высокой психической энергии, ни правильного общения.
11.04.34 Вы спрашиваете совета, как быть успешным в работе и в своем развитии? Между тем Вы имеете книги Живой Этики, в которых даны исчерпывающие указания и советы, и при исполнении хотя бы десятой части всего данного благие результаты не заставят себя ждать. Могу еще добавить, что для скорейшего самоусовершенствования и развития духовности самое необходимое условие есть непрестанное памятование о Высшем Иерархе, это и есть та сокровенная концентрация, о которой столько пишется и которая так часто превратно толкуется. Памятуя о Светлом Облике во все минуты дня и ночи, творя все дела наши во Имя Его, мы постепенно устанавливаем ту священную связь, которая, наконец, дает нам великую мощь Иеровдохновения. Зная Ваш литературный талант, я советовала бы Вам приложить его, именно, на пламенные воззвания к пробуждению и воскресению духа. Ибо, истинно, путь будущего лежит в воскресении духа. Прочтя книги Учения, Вы, конечно, уже уяснили себе, в какое грозное время мы живем, и, зная, как медленно расширяется сознание, Вы понимаете, что ни минуты нельзя отложить. Самое существование нашей планеты взвешивается на Космических Весах, и лишь само человечество может положить решающий вес на ту или иную чашу. Переустройство мира идет, и мы должны твердо сказать себе — решаем ли мы идти с Космическим Магнитом или же осуждаем себя на переработку со всем остальным космическим отбросом. Беда большинства приближающихся к Учению в том, что, восторгаясь его всеобъемлющей мудростью и красотою, они все же уделяют ему внимание не больше, нежели прекрасному поэтиче¬скому произведению, они не понимают всей насущности его и не делают даже попытки применить его к жизни, они не поступаются ни одной привычкой и ни одним своим удобством, а между тем грозные предвестники той огненной бури, о которой столько говорится в Учении, уже начинают появляться, и непробужденные и незакаленные духом будут погибать тысячами от новых невиданных еще эпидемий. Сами мы должны твердо осознать, насколько лозунги современности, мысли о Мире, и Культурных осведомлениях и связях, и обмене, и кооперации между народами были даны и утверждены из наших Учреждений. Помните, родные, и осознайте сердцем значение приносимого Вам. Не говорю об Учении Нового Века, ибо мало доросших сознанием, что Учение Живой Этики и есть Новое Провозвестие. Но и это придет. Будет время, когда Учение это станет мировым и ляжет основанием воспитания и появления нового человечества, нарождение которого ускорит мечту человечества об уничтожении смертельных заболеваний и достижении долголетия земного, и появления человека в новой, утонченной оболочке. А там можно будет помечтать и о бессмертии, но, конечно, через многие тысячелетия. Жизнь полна тайн и прекрасных возможностей, но нужно накопить знание, и оно не дается тем, кто не умеет употребить знание на Общее Благо. Хотя бы усвоили сначала, что без утверждения Общего Блага не может быть и личного блага, и начали бы служить и строить во имя Общего Блага. Итак, сами осознаем Величие и то счастье, которое дано нам, и поможем людям подойти к первым ступеням Великого Провозвестия от Иерархии Света.
Расширение сознания
01.03.38 Когда сознание восприняло основы Учения Жизни, то все, происходящее с нами и вокруг нас, неминуемо принимает иное значение. Расширенное сознание переносит отправную точку мышления в план надземный и приобщается к сознанию Старших Братьев нашего человечества. Такое сознание научается жить в своем истинном доме и знает духом и сердцем своих Друзей и Помощников. Помощь Их приходит, когда нужно и полезно, потому в терпении будем творить свой жизненный подвиг, подавая пример мужества и преданности нас окружающим.
Утончение сознания
08.05.35 Привожу Вам несколько параграфов из второй части «Мира Огненного». «Обычно люди совершенно не умеют пользоваться данным им Учением. Когда они слышат сведение, как бы знакомое им, они высокомерно восклицают: «Опять все то же всем известное!» Они не пытаются проверить себя, насколько это знакомое было осозна¬но и применено ими. Они не желают подумать, что полезное Учение дается не для новизны, но для сложения достойной жизни». «Не сборник утопий неслыханных Учение Жизни! Существование человечества очень древнее, и в течение веков всевозможные искры Мудрости проливались на Землю, но каждый круг имеет свой ключ». «Если кто может признать настоящий ключ себе знакомым, то пусть радуется и благодарит за указание ему близкое. Кажется это просто, но на деле является очень трудным. Люди любят слушать новинки и получать игрушки, но утончать сознание мало кто согласен». <…> § 240. «Устремленное к Нам сознание утончается непрестанно. Процесс утончения делается уложением каждого дня. Можно ли себе представить, чтобы тончайшая энергия обратилась в хаос? Ведь сказано: «Кто ко Мне придет, тот во Мне и прибудет». Нужно это понимать буквально. Тончайшая энергия не может обратиться в бесформенную аморфность, потому так забочусь об утончении сознания. Усложнение грубостью лишь показывает, что сердечная энергия не достигла уровня, когда ей уже не грозит утопление в волнах хаоса. Нужно поспешить с утончением. Каждая язва начинается от малейшего разложения ткани. Капля смолы может оздоровить заболевшую ткань, но для запущенной язвы даже котел смолы не поможет. Уявление утончения творите среди всей жизни». § 394. «Почему только в словах, почему только во взглядах,— именно в мыслях умножается энергия сердца. Самое ценное собирание лишь для отдавания. Разве кто не захочет дать нечто лучшего качества? Только обманщик будет пытаться предложить что-то негодное. Нужно следить за мыслями, чтобы посылать их самого лучшего качества. Не отвлеченно говорю».
Необходимость утверждения в сознании нового мировоззрения
09.05.50 Много мужества и сил духа нужно найти в себе, чтобы отказаться от всяких предубеждений и предрассудков и приказать себе понять, что Мир Новый входит в жизнь. Сознание наше должно, наконец, принять основы свободного, но и Нравственного мышления и вместить новые, открывающиеся перед нами горизонты во всей широте и беспредельности жизни в Трех Мирах. Именно здесь, на Земле, мы должны понять и ощутить нашу жизнь в Трех Мирах. Без такого осознания нашего участия в жизни беспредельной мы никогда не выберемся из старой колеи ограниченного мышления. И для обновления сознания одним из первых условий будет отказ от сомнений. Будем гнать малейший намек на сомнение и подозрительность — эти ядовитейшие порождения дряхлого мышления. Знание духа не может проявляться, если рассудок омрачен и скован сомнением. Но куда же обратимся, куда придем, когда голос духа — наш единственный судья и кормчий — замолкнет?! Осудите страх и сомнение.
Применение принципов Учения в конкретных поступках
17.08.30 Присоединяю просьбу сердца к указу Учителя о неотложности начать новую ступень. В чем же будет состоять эта новая ступень? Не в восклицаниях и восторгах перед мудростью и красотою Учения, не в уверениях в преданности и нового понимания, но в поступках, соответствующих Учению и его новому пониманию.
08.11.31 Из всего, что я знаю о Вас из писем близких сотрудников, думаю, что Вы не остановитесь на первых ступенях Зова и найдете мужество следовать подчас и трудными, очень трудными подъемами. И потому прошу Вас при чтении книг Учения всегда прикладывать все сказанное в них прежде всего к себе. Очень многие читают Учение, но думают, что многое, сказанное в них, для кого-то другого, но не для них. И чаще всего не замечают и отбрасывают именно то, что, главным образом, касается их, и тем бесконечно удлиняют свое продвижение. Но истинный ученик все приложит к себе. И действительно, кто может сказать, что в нем нет тех или иных добрых и дурных качеств или свойств, хотя бы в самом зародыше? Обращая же все сказанное в Учении к себе, мы тем самым углубимся в сущность свою и найдем в себе многое, что для нас самих явится неожиданностью. Эти неожиданные открытия при твердом решении духа идти к самоусовершенствованию путем Учения очень помогут для всего дальнейшего.
Долг последователя Учения
10.10.34 Также правильно, что знание книг Учения обязывает человека на применение указанного в них в жизни каждого дня. В противном случае кармически лучше было бы не прикасаться к ним.
Практические советы по духовной работе над сознанием Избавление от недостатков. Ведение дневника
29.08.34 Мой первый совет вам будет выписать из книг учения те качества, которые необходимо приобрести для того, чтобы стать принятым учеником. Затем, углубившись в свою сущность, отметьте в себе свои наихудшие качества и, избрав одно из них, старайтесь всеми силами духа заменить его же противоположением. Преодолев одно, принимайтесь за другое и т. д. Это очень нелегко, но ничто легкое не приличествует на царственном пути, ведущем к Миру Огненному.
07.06.38 В моем письме <…> я предлагала ввести в группах писание дневников так, чтобы отмечать в них все хорошее, что было сделано за день, и все ошибки, которые были допущены. При ежемесячной проверке записей можно будет усмотреть, в чем преуспел или погрешил. При этом, начиная новый день, пусть каждый принимает решение не допускать в течение всего дня какого-либо определенного проступка, например, раздражения, грубости, лжи и т. д., а затем можно утверждать особую воздержанность, внимательность, вежливость и бережность к окружающим и т. д. Мне кажется, что ведение такого дневника во всех группах с целью самоанализа и усовершенствования очень поможет искоренению нежелательных привычек и замене их новыми и полезными качествами. Как думаете?
Очищение сознания. Мысленная работа над собой
07.12.35 Радуюсь Вашей работе над собою. Хочу посоветовать Вам вести ежедневные записи, насколько Вы преуспели в приложении хотя бы одного из избранных Вами советов из Учения или в искоренении привычки, мешающей продвижению. Такие каждодневные записи очень полезны для испытания или экзамена, по прошествии некоторого времени. Все Ваши духовные посылки прекрасны, и, конечно, следует продолжать их. Это чисто восточный обычай. Относительно сопровождающих эти посылки положения рук и пальцев могу сказать только, если Вы чувствуете, что это Вам помогает, то и продолжайте. Ведь самое важное при всех посылках, это ощущение тепла в сердце. Никакие движения, никакие ритмы и напевы не помогут, если сердце застыло в холоде. Ключ ко всем достижениям лежит в сердце, в его огненных энергиях.
Цель духовной практики Живой Этики
08.03.35 «Ведь Новый Мир имеет новые условия и требует новых действий. Невозможно войти в Новый Мир старыми методами — потому так зову к перерождению сознания. Лишь явление нового сознания может спасти мир». Вот это перерождение сознания и есть главная цель Учения Живой Этики, а не ощущать запах фиалок при концентрации на кончике носа.
12.04.34 <…> Главный пробный камень для всех духовных Учителей лежит не в чудесах, но в их Магните Сердца, в их оккультной способности духовно трансмутировать окружающую их среду и перерождать сознание, самую сущность учеников. Но для этого требуются не низшие сиддхи[2] хатха-йоги, но огненный синтетический луч, присущий открытым центрам. Никакая пранаяма не даст Вам необходимого очищения и высоких следствий, если сознание не будет соответствовать высокому идеалу. Высшие формы йоги не нуждаются в пранаяме. Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус ежедневно проделывает ее, но как они далеки от духовных достижений! Потому не полагайтесь на одну пранаяму. Высшее достижение йога есть открытие Глаза Данг-мы[3] , и это не есть то, что мы называем ясновидением, но именно пробуждением чувствознания, которое никакими пранаямами не достигается, но есть следствие тысячелетних накоплений, непрестанных духовных устремлений и самоотверженных жизней; следствие, отложенное в виде тончайших энергий в Чаше. Именно к пробуждению уже накопленных энергий и к отложению новых должен стремиться каждый не книжный оккультист.
Сиддхи и скрытые опасности их достижения
11.09.37 Очень порадовалась Вашему признанию, что Вы совершенно не заинтересованы в так называемых сиддхи. Это и есть самый правильный подход к пробуждению их. Конечно, это звучит парадоксом, но именно вмещение противоположений и является пробным камнем или свидетельством наличия в нас духовности. Все учения древности, так же как и Учение Христа, указывают на необходимость вмещения антитез, ибо сама жизнь соткана из таких кажущихся противоречий. Но сейчас это основное положение забыто, так же как забыто и вычеркнуто из обихода нравственное усовершенствование и утончение всех наших чувств, которое столь необходимо для восприятия Благодати, посылаемой Свыше. Лишь при очищении внутреннего человека наша психическая энергия может вступить в постоянное сотрудничество с энергией высшей. Да, человек, живущий сердцем и неотступно носящий в себе идею служения благу человечества, уже живет в полном согласии со своим высшим «Я». И Вы глубоко правы, говоря: «Мысль, что мы можем достичь высшего контакта путем физических упражнений, кажется мне мыслью не только грубой, но совершенно недостойной Духа-Мыслителя». Именно несчастье современных псевдооккультистов в том, что они игнорируют все высшие свойства человеческой души, ее нравственную чистоту — главное и непременное условие для всех истинных духовных достижений. Они бросаются на легкодоступные физические упражнения, которые или приводят в полное расстройство их здоровье, или же при неудаче делают из них разочарованных и озлобленных неверов. Но еще хуже, когда физическими упражнениями начинают заниматься природные медиумы, ибо они сравнительно скоро достигают возможности сообщаться с потусторонним миром и, будучи часто далеко не безупречной нравственности и к тому же часто невежественными и неопытными в распознавании таких общений, подпадают под власть обитателей ближайших к Земле сфер, что часто кончается преступным одержанием. К сожалению, современные врачи не верят в этот бич нашего жестокого и разнузданного века, и потому столько несчастных жертв не может быть излечено, тогда как внушение и приказ, идущие от чистого сердца, могли бы изгнать засевшую преступную сущность. В процессе очищения сердца раскрываются в нас самые высокие сиддхи, именно способность в духе помогать ближним, исцелять духовные и телесные недуги. Человек, чистый сердцем, является целителем и охранителем часто целой округи от всяких эпидемий и даже катастроф. Легенда о том, что целый город был помилован из-за нахождения в нем одного праведника, имеет глубокое основание. Легенда эта тоже пришла к нам с Востока. В наших краях очень сильна вера в благодетельное воздействие излучений чистого человека на всю округу. Чистое сердце — панацея от всего и для всех. Также понимаю, что Вы придерживаетесь избранного Вами метода для подготовления себя к медитации. Все духовное настолько индивидуально, что именно каждый должен почуять сердцем, что ему ближе, и следовать этому пути. Я так люблю изречение из Бхагавад Гиты, этой лучшей жемчужины восточных описаний, что не устаю его повторять. Привожу его и Вам: «Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне». Нельзя лучше и определеннее указать, что форма не имеет значения, но существенна лишь сама идея. Но люди более всего цепляются за формы и тем утрачивают понимание мысли, стоящей за ними.
Доверие к Учителям и Учению
08.11.31 Также нужно знать, что от ученика требуется полное доверие даже там, где ему сейчас нечто неясно. При дальнейшем расширении сознания многое, казавшееся иногда даже противоречивым, укладывается по местам. Моя любимая формула — доверие до конца. Примите ее — это путь кратчайший! Не изменяя ей, много радости приобретете! Еще хочу сказать Вам, что вступивший на путь светлого Служения никогда не одинок духовно. Научитесь во все минуты жизни помнить, что за вами неотступно следит Орлиный Глаз и Пламенное Сердце Позвавшего вас! Ведь лишь наша плотная оболочка и еще недостаточно обостренные чувства не позволяют нам ощутить осязательно это Присутствие. Но если Вы имели уже прекрасное переживание, о котором Вы пишете, то это знак, что подобные явления могут умножиться. Но будьте терпеливы, ибо не ведаете ни дня, ни часа — глубокая истина заложена в этих словах. Ведь цель руководителя не ослабить наш организм, но закалить для восприятий самых высоких, требующих величайшей бережности. Радость, признательность и доверие — лучшие пособники. Любите и помогайте другим любить! Несите радость духа окружающим вас!
19.08.38 Вероятно, Вы замечали, сколько здоровья, как легко дышится, сколько радостного творчества, несмотря на многие житейские трудности, около тех людей, которые исполнены великой веры, вернее, знания о существовании Твердыни Знания и любви и о постоянной заботе, изливаемой Великими Учителями на всех сотрудников блага. Но эта помощь и забота преисполнены мудрости и целесообразности и потому не всегда совпадают с нашими, часто весьма близорукими чаяниями и предпосылками. Но сердце, прикоснувшееся к этой Твердыне, через все опасности пронесет несказуемую радость этого чувствознания. Оно незабываемо в веках и тысячелетиях.
Духовные качества, необходимые стремящемуся к Истине
06.07.35 Всем устрашающимся напомните параграф в первой книге «Листы Сада М.» на странице 79: «Сумейте понести Свет! Сумейте явить простор Красоты! Чурам нет хода, с рухлядью нет строения, с чижиком не сравнить по свисту, с тухлыми хлебами не отведать, с курным дымом не продохнуть родины будущую чудную повесть»… На все лады в книгах Учения слышатся пламенные призывы к новому сознанию, к новому строительству, ибо в Новый Мир можно войти лишь перерожденным духом, новым пониманием и новыми путями. Именно сейчас происходит великий отбор. «Я творю новое Небо и Новую землю, и прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце». Каждый строитель должен знать материал, которым он может располагать. Все гнилое, все нетвердое должно отпасть. Не толпы нужны, но отдельные избранные. Толпы никогда ничего не создавали. Удел толп — разрушать. Как говорил великий мыслитель Ницше устами Заратустры: «Итак, глаза мои открылись; мне нужны последователи и притом живые, а не мертвые, трупы которых я ношу с собою, куда хочу… Глаза мои открылись; не народу должен говорить Заратустра, а последователям. Заратустра не должен быть пастухом и собакою стада!.. Последователей ищет созидающий, а не трупов, а также не стад и не правоверных… Созидающих так же, как он, ищет созидающий, именно тех, что пишут новые ценности на новых скрижалях… К созидающим и собирающим жатву и празднующим хочу присоединиться; радугу хочу показать им и все ступени, ведущие к сверхчеловеку!..» Я так люблю эту книгу! Конечно, многие, прочтя ее, возмутились, но таким сознаниям, истинно, трудно будет войти в Новый Мир. Время сейчас слишком грозное, чтобы сентиментальничать, нужно собрать все стремящееся, все сильное в постоянстве и мужестве своем. Нужны истинные воины духа, не боящиеся поднять меч свой за Свет и общее благо. Так все Святые или Бодхисатвы Тибета всегда изображаются с мечом, символом бесстрашия и мужества духа. Так, если кто опасается, тому лучше отойти, ибо, истинно, не выдержит он огня Нового Мира. Учение не для слабых и устрашающихся. Грядет возрождение духа и новое понимание Бытия, осиянного всей радугой Красоты Беспредельной. Да, взрывы и сдвиги сознания нужны, иначе наступает смерть и разложение — таков космический закон…
Вмещение противоположностей
29.04.38 <…> Буду очень просить Вас проверять и испытывать сознание приблизившихся к Учению Живой Этики, именно, на вмещении противоположностей. Обычно такое вмещение особенно трудно усваивается. На пути многих оно является непреоборимым камнем преткновения. Владыка Будда, прежде всего, настаивал на таком вмещении, и, если замечал, что ученик не мог осилить эту основу, на которой держится все построение, как космическое, так и жизненное, повседневное, Он не допускал такого ученика к дальнейшему познанию. Люди малого сознания никак не могут понять, что всю свою жизнь они только и делают, что, более или менее удачно для себя или, истинно, благотворно на общее благо, приспосабливаются к вмещению противоположений, и, если Вы укажете им на это, будут яростно отрицать и возмущаться. Вмещение пар противоположений в их сознании принимает личину лицемерия, и они даже в Учении находят противоречия, и в лучшем случае, непоследовательность. Они читают Учение мертвым духом и каждое утверждение принимают в его одном исключительном приложении. Мало кто понимает, что целесообразность, вытекающая, как следствие, из противоположностей, главенствует во всей Вселенной. Есть и такие, которые видят в проведении целесообразности даже аналогию иезуитской формулы — цель оправдывает средства. Такие сознания самые опасные, и часто они почти безнадежны. Они не могут понять, что во всем и всегда единое мерило — общее благо или чистота побуждений, лишь чистое сердце может подсказать и правильное понимание приложения космических законов и формул Учения. Немало и таких, которые, услыша завет о ненасилии, в мертвенном и однобоком понимании его, допустят вторжение хаоса и тем станут погубителями множеств жизней. Интересно проверить, как понимается утверждение — джинны строят храмы? А как будет понято древнее изречение — «Когда колесница направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей»? Истинно, чистый дух все поймет, но затуманенный все исказит. Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя, иначе много соблазна может произойти. Также никто не подумает, что Самые Высокие Учения, которыми держится еще равновесие мира, были причинами наибольшего пролития крови. Сколько крови на Христе! Самое высокое в невежественных и злобных руках становится орудием жестокого преследования и насилия.
28.06.32 Все недоумения и обвинения в противоречии объясняются все тою же трудностью для неподготовленного сознания вместить противоположения. Но до тех пор, пока это не будет усвоено, нет возможности продвинуться на духовном пути. Вмещение пар противоположений наибольший камень преткновения для большинства, но каждое учение выдвигает именно это вмещение краеугольным камнем всего построения. Например, полное равнодушие к прославлению имен и в то же время самоутверждение. Отказ от собственности и, вместе с тем, окружение ею. Оторванность от Земли и всего мирского и, в то же время, погружение в него и земная работа со всем устремлением. Все эти противоположения должны уравновеситься в сознании ученика. Ведь все отказы и отречения должны быть осознаны именно в духе. Вспомним, как Будда упрекал одного ученика, лишившего себя всех вещей, в чувстве собственности, тогда как другому разрешал иметь около себя все вещи. Почему? Именно потому, что первый, хотя и не имел вещей, постоянно думал о них, тогда как второй уделял им правильное место в сознании своем. Сколько имеется людей, якобы отказавшихся от собственности, но постоянно ждущих того или иного обладания. Сколько скромников, боящихся выставить свое имя и втайне души лелеющих надежду, что кто-то вспомнит о них. Сколько постников, вздыхающих при виде запретной пищи. Сколько постоянно думающих о принесенных ими жертвах и трудах и надеющихся на сугубое вознаграждение! Бедные, обманывающие себя узники! Кто скажет им, что все усилия их ни к чему и скорее приведут к ожесточению сердца, нежели к радостному освобождению. Освобождение достигается не принуждением, но осознанием в сердце или духе. Человек, в духе освободившийся от всех привязанностей к земным благам, не будет останавливать своего внимания на них, ибо все так называемые отречения и отказы станут в нем естественными, потому легкими и простыми для него. Вот этой-то радостной естественности и нужно достичь, ибо там, где живет хотя бы малюсенькое сожаление или тень осуждения в этом других, все усилия останутся бесплодными. Не запрещением должны ученики бороться против этих привязанностей, но развитием сердца и широкой мудростью, преподанной в Учении Новой Жизни. Конечно, всякие обвинения возникают, прежде всего, в уме людей, больше всего подверженных этим привязанностям. Все это фарисеи, ожидающие получить великую мзду за свою коптящую свечу. Причем если бы эта мзда и была послана им, то они не сумели бы оценить ее, именно отнеслись бы к ней, как петух к жемчужному зерну.
Примечания
1.В наше время данное понятие может означать Великих Учителей Востока и их ближайших учеников, которыми были Е.И. и Н.К. Рерихи, но не многочисленных современных гуру. – Прим. сост. 2.Сиддхи – феноменальные способности, развиваемые практикой йоги. – Прим. сост. 3.«Данг-ма» по-тибетски означает «чистая душа», или «очищенная душа», как поясняла Е.И. Рерих в своих письмах. – Прим. сост.
Источник: Е.И. Рерих «Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги». М.,ЭКСМО, 2012. Ответственный редактор Н.Самохина
Агни-йога О ЛЮБВИ
Нет, мощнее пламя Любви в огненном сердце. Вот почему завет о любви является наивысшим. Вот почему он дается как кратчайший путь достижения. Вот почему Любовью можно преодолевать невозможное. Сознательное воспитание этого чувства приведет к желанным вратам раньше всех прочих усилий. Ведь в Любви заключается и преданность, и устремление, и самоотверженность, и ярое горение Сердца. Вот почему дан Указ: «Идите любовью», ибо ею достигается все.
Самое сильное и возвышающее чувство, насыщающее сознание творческой мощью, – это любовь, но ни одно чувство земное не унижено так, как она, и не низведено до чудовищных форм своего выражения и затоптано в грязь.
Любовь – это свет, свет Сердца. Торжественность – форма высших духовных эмоций.
Любовь астральная и любовь Сердцем разнятся в том, что первая изменчива, коротка и непостоянна, вторая может длиться до тех пор, пока бьется сердце. А так как сердце бьется всегда, то Любовь неумирающая, Любовь бессмертная являет собою лик огненной действительности, торжествующей явно над смертью. Сила эта – любовь, которая не забывает, которая всегда пульсирует золотистыми нитями живой связи. Любовь, что от тела, умирает так быстро, умирает порою задолго до того, когда умрет тело. Но любовь, что от духа, смерти не знает, ибо не связана телом. Будем смотреть на Любовь как на сияющий мост связи между духом и духом. Не все ли равно, в каком теле и где живет дух, если он связан такою любовью с тем или теми, кто любит любовью, не умирающей с телом. Такая любовь говорит, что любимые живы и любят, где бы ни были они. Будем утверждать Любовь поверх всех плотных условий. Поверх всего, что ее отрицает и ей ставит предел.
Любовь дает самую высшую тональность. Любовью достигается явление слияния, достигается без нарочных дум, упражнений и всяких магических приемов. Любите и удвоите силу сближения. Любите и усилите Близость. Любите и достигнете проще и легче того, чего добиваетесь и все же не в силах достичь иными путями.
Чего стоит любовь, если она своими поступками огорчает любимых? Не кроется ли в ней нечто, несовместимое с этим огненным чувством? Чтобы Любовь стала победительницей огненной, надо усилить ее до такой степени, что преодоление ею всего, что мешает ей себя утверждать, делается стихийным, то есть всепреодолимым и всепобеждающим. Силою этого чувства можно в себе победить все, что становится на пути сближения с теми, к кому устремлена любовь.
Победительница огненная, Любовь, явно себя утверждает поверх всех ограничений времени, пространства и тела.
Любовь – победительница, но живет она в сердце. «Сильна, как смерть, любовь». Да! Да! Любовь сильнее смерти, так как место пребывания ее в сердце, которое бессмертно. Поэтому любовью к Высшему Облику можно достичь столь многого.
Тот, кто познал, что любовь сильнее смерти, нашел узкую тропу, ведущую в Жизнь.
Как двигаемся кверху? Только любовью. Без этого огненного чувства к вышестоящим по Лестнице Иерархии восхождения нет. Кто это понял и применил, тот идет, не колеблясь, не сомневаясь, не зная страха. Да! Да! Да! Все недостатки и все препятствия, все трудности побеждаются и преодолеваются Любовью к Высшему, что имеем. Об этом кратчайшем пути многие забывают, предпочитая обходные тропы. Но никакие упражнения, никакое сосредоточение, никакие достижения не дадут того, что дает и может дать Любовь.
Любовь огненная, полная преданности, не будет топтаться на месте. Прекрасных слов и чувств и мыслей довольно, нужны крепкие дела и поступки, их утверждающие.
Вопрос в том, как открыть сердце. Ответ прост – любовью. О любви сказано много, но все же мало еще понято то, что она является ключом ко всем достижениям. Чтобы достигнуть, надо любить то, к чему устремляется сознание, полюбить сердцем, то есть объединить сознание и сердце в едином устремлении к цели. Насильно нельзя полюбить. Но когда мысль срастается с объектом устремления так, что не может уже от него оторваться, родится любовь, и сердце, сознание и мысль являют собою одно нераздельное целое. Корабль управляется рулем, сознание, сердце и мысль – волей.
Истинная Любовь бессмертна. Она переживает все оболочки. Ее обитель – сердце, которое бьется всегда, во всех мирах и всех оболочках, и бьется, освобожденное от них. Любовь магнитна. Она привлекает к себе и привлекается к тем, кого любит. Помимо смертных, временных, отношений между людьми существуют отношения бессмертные, они определяются любовью.
Любовь сильна взаимосвязью сердец и сознаний, устремленных друг к другу. Для любви нужен Зов. Ответивший на Зов приближается ею. Когда пылает она, многое становится уже ненужным, ибо ею дается ближайший подход. Цветы каждодневно поливают и холят. Нуждается в заботе сердечной любовь и постоянной, иначе засохнет она под холодом забвения.
Любовь – это связь двух сердец, устремленных друг к другу. И когда в устремление вкладывается воля к сознательному общению, устанавливается контакт поверх всех ограничений плотного мира. Это знает сердце, умеющее любить и признающее любовь за пределами конечных условий. Перебрасывается мост в будущее, через пропасть невозможности плотной, и по этому мосту устанавливается ближайшая связь. И просто и чудно, но как же все это трудно и даже невозможно для тех, кто не верит, что любовью побеждается и время, и пространство, и смерть.
Потому любовь хороша, но без постоянства она – ничто, а постоянство без воли недейственно.
Мудрая любовь знает недостатки любимых, пытается их исправить и любимым помочь и, зная, все же не осуждает. Ненависть поступает наоборот. Там, где осуждение, нет никакой любви. Там, где осуждение, нет привлекательности. Оберегайтесь от осуждения, если не хотите потерять лучших друзей.
Любовь к кому и чему бы то ни было есть мощная сила, объединяющая с тем, кого любит человек. Сознание включает в свою орбиту любимого или любимое. Чтобы принять в себя явление Дальних, или Высших, Миров, надо их полюбить. Но как же полюбить то, чего человек не знает? Но любовь служит мостом к познаванию. Если хотите что-то познать, полюбите любовью, порождающей устремление. Но любит Сердце. Можно ли приказать Сердцу? Приказать нельзя, но уговорить можно, ибо в глубинах своих Сердце несет в себе Любовь к прекрасному. И воздействие всего прекрасного и красоты на сознание возвышает человека. Полюбите красоту мыслей и мысли о прекрасном. Мысль о прекрасном всегда будет творческой, ибо красотою можно творить.
В отличие от слезливой чувствительности истинная любовь должна быть действенной, то есть такой, когда во имя и ради того, кого любит, человек готов даже на подвиг. Так, ученик, сердце которого пылает такою любовью к Учителю, готов сурово и безжалостно исчерпать в себе все неизжитые чувства и все свойства своей низшей природы, все свои недостатки и слабости. Если же он говорит или думает о том, что любит Учителя, но ради него не поступится ничем, то эта любовь воображаемая. Бывает воображаемое мужество или какое-то другое качество духа, бывает и воображаемая любовь. Все воображаемые качества рассыпаются прахом при столкновении с жизнью.
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
26a
27
28
29
30
31
32
33
34
