Этика питания и диета
Содержание
1. Этика питания
2. Гигиена полости рта
3. О вреде мясной пищи
4. Чеснок и его свойства
5. Диета Агни-Йога
6. Питание при поражении слизистых оболочек
7. Витамины
8. О голодании
9. Очищение организма
10. Алкоголь. Курение. Наркотики
11. О вреде алкоголя
12. О вреде курения
13. О вреде наркотиков
1. Этика питания
“Не думайте о пище – иной постник, ласкающий мысли о пище, хуже. Подготовите организм не сеном; мочь можете духом” (Зов. 19.02.1922).
“Прежде утвердим презрение к пище” (Зов, 2.06.1922). “Пища должна быть в общине растительная, ибо члены общины должны преследовать наибольшую целесообразность…
На пути будем помнить, что еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим” (О. § 148).
“Неразборчивость человеческого питания поразительна. Говорю о качестве” (АИ, § 42).
“Конечно, самое разумное – принимать пищу, когда тело нуждается. Также явление пищи дважды в день будет достаточным, но по условиям жизни это правило трудно приложимо, потому можно предложить желудку работу в определенные часы. Самое вредное – употребление пищи без определенных сроков и без нужды. Правильная жизнь не есть нечто стыдное, ибо нужно относиться бережно к аппарату, который созидался тысячелетиями.
Правильно полагать, что человек нуждается в очень малом количестве пищи, но качество ее должно быть достаточным. Не нужно иметь кислоты искусственных приготовлений. Разлагающееся масло опаснее даже сушеного сыра. Ручательство запишите, как можно легко не обременяться пищей” (АИ. § 442).
“Люди напрасно не обращают внимания на последствия еды при раздражении и волнении. Очень сильные яды образуются при этом неразумном действии. Много дней должно пройти прежде, чем растворится этот яд. Нужно помнить, что голод много полезнее, нежели вредная пища. … Молчание древних во время еды имело священное значение. Но понятие священности заключало в себе и целебность. Так не раз можно укрепить сердце и нервы целесообразным приемом пищи. Мы не Лукуллы, но каждое жизненное отправление должно быть целесообразно. Много деятелей самоотравлялись. К тому же китайцы иногда кормили врага печенью раздраженного петуха, так находчивы людские козни. Но в новом мире все должно быть направлено ко Благу” (С, § 534).
“Правильно замечено, что для приспособления к растительному питанию после мясной еды требуется около трех лет. Но если для чисто физических условий нужно такое время, то для преображения сознания нужен не меньший срок. … Не покажется ли странным, что наряду со сроком для питания приходится ставить этическое понятие доброжелательства? Но, по счастью, каждый врач поддержит нас в этом, ибо доброжелательство есть лучшее средство для пищеварения. Люди любят, когда духовные основы поддержаны и пищевыми советами” (М01, § 112).
“Особенно не следует нагнетать огонь за едою. Не случайно некоторые люди предпочитают за столом молчание. Так по всему обиходу рассеяны нужные сведения” (М01, § 221).
“Неразумно поступают те, кто устанавливает пищу свою на долгий срок. Пища – топливо, прежде всего, зависит от потребности. Но эта потребность проявляется в зависимости от космических токов. Явление космических токов может почти лишить нужности наполнения желудка и наоборот. Особенно вредна пища во время токов напряжения. Она может вызывать болезни печени, почек и судороги кишок” (М01, § 361).
“Не объедайтесь, иначе говоря будьте осторожны в пище. Особенно могут развиться болезни, когда явления тяжких токов очевидны” (М02, § 68).
“Пища вообще не нужна в обычном количестве. Мудро сказано, что еда есть цепи дьявола. Многие поколения отягощались обжорством, потому и обратный процесс требует осторожности. Во всяком случае, больше людей погибает от переедания, нежели от голода. Но требуется постепенность во всех процессах атавизма. Нельзя сразу ломать, но можно указать, что каждая ненужная пища вредна” (М02, § 168).
“Основа жизни должна быть чиста. Правда, некоторые двуногие всю жизнь проводят в грязи. Они все же как-то прозябают, но каждый, привыкший к чистоте, задыхается в грязи.
Совершенно то же и в пище. Кто привык к пище чистой, тому не здорово наполняться нечистыми разложениями. Кто от детства привык к пище нечистой, тот не подвержен последствиям, но должен помнить, что в пище нечистой заключаются зачатки самых ужасных болезней. Можно не отдавать себе отчета лишь некоторое время, но потом посев даст жатву” (А, § 218).
Учитель “говорил: “Умейте явить чистоту, и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного”.
Также говорил: “Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому”” (Н, § 156).
“Опытные люди знают, как вредно употреблять пищу при неприятных разговорах. Каждый врач подтвердит это. Так и во всем можно вводить психическую профилактику, она будет полезнее многих витаминов” (Н, § 647).
“Любители вкусно поесть уходят с этой привычкой в Мир Тонкий. Равнодушие к пище надо выработать заранее. Позывы к еде будут долго тянуться за развоплощенцем. Земные привычки очень прилипчивы. Много их, ненужных, в Мир Надземный уносит с собой человек. Каждая привязанность к земному обиходу болезненно заявляет о себе” (ГАИ, 1967, § 568).
“Эмоции при еде имеют большое значение. Пища, принимаемая при возвышенном чувстве, наполняет организм жизненной силой, она же, принятая при раздражении и волнении, отравит организм опасными ядами. Обратите внимание на последствия кормления грудных детей при раздражении. Детей рвет, потому что молоко содержит яд, отравляющий организм ребенка, который защищается рвотой. Молчание за едой хорошо, когда мысли при этом чистые. Вкусная пища усваивается лучше из-за обилия выделяемых пищевых секреций и хорошего настроения, сопутствующего приему такой пищи. Обратная сторона – это желание есть больше и дольше, что приводит к нежелательному излишеству” (Н.Уранов. Жемчуг исканий, § 215).
2. Гигиена полости рта
Гигиена полости рта, как и гигиена тела, важна для всех. После еды во рту очень быстро начинают размножаются бактерии. Современные зубные пасты предохраняют от кариеса, зубного налета, зубного камня, болезней десен, неприятного запаха изо рта.
“…Болезни печени, желудка, почек, десен и ревматизма много зависят от состояния сознания и прежде всего нуждаются во внушении” (М02, § 173).
Учитель “говорил: “Умейте явить чистоту, и полощите рот после каждой пищи”” (Н, § 156).
“Необходимо всем следить за состоянием зубов; этим каналом легче всего могут проникать в организм злокачественные вирусы” (ПвА. т. 3, с. 54).
“Также не запускайте зубных болезней. Не давайте образовываться гнойникам. Удалите все такие зубы” (ПвА, т. 3, с. 64). Е.И.Рерих также рекомендует после гнойных процессов в полости рта прием пенициллина:
“После гнойного процесса в зубах всегда полезно произвести очищение крови (пенициллином – сост.). Зубы – наши главные отравители. Витамин С неплохое средство, его можно принимать по три таблетки в день; конечно, некоторые принимают гораздо больше, но утрирование во всем не полезно” (ПвА, т. 3, с. 119).
3. О вреде мясной пищи
“…Химизм пищи сильно влияет на состав крови, а следовательно, и на качество нашей психической энергии” (ОиИ1, с. 303 – 304).
“…Мясная пища вредна, вводя в организм разложившиеся частицы” (П1, с. 136).
“Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить, какая разница, ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мяса из простой целесообразности.
Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения.
Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушеные на большом жару. Хлеб лучше опросный без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном масле.
Ваше наименование вегетарианство неудачно; оно подчеркивает отделение по принципу, но не по существу” (О, § 148).
“Конечно, полезно воздержание от мяса, овощи хороши, кроме нескольких, таких, как спаржа, сельдерей и чеснок, которые представляют медикаменты” (АИ. § 323).
“Можно понять, что мясо нежелательно для организма, после осознания полной вредности вводить в организм мертвую ткань. Можно лишь в пути допускать известное копченое мясо, но в общем советую воздержание вам” (АИ, § 348).
Кровавая пища привлекает сущностей низшего астрала, питающихся эманациями крови и разложения. Потому Агни Йога говорит: “Утончение сердца подскажет отказ от мясной пищи. При этом понимание Тонкого Мира укажет не только вред поглощения гнилых продуктов, но покажет, каких соседей привлекает разложение. Действительно, трудно решить, где наибольший вред – от поглощения мяса или от привлечения мясом нежелательных гостей? Даже мясо сушеное и копченое, которое относительно менее вредно, тем не менее, по запаху привлекает голодающих Тонкого Мира, и если при этом их приветствовать какими-то мерзкими словами, то получится самое вредоносное сообщество. Как слышали, многие принимают пищу молча или сопровождая ее достойными речами. Конечно, каждое гниение недопустимо, даже овощи должны быть не допущены до разложения. Людям немного нужно – два фрукта, немного мучного и молоко. Так можно очищать не только внутренность, но избавиться от многих соседей. Разве не следует врачам, изучающим меры борьбы против рака и камней в печени, обратить внимание на эту примитивную профилактику” (С, § 331).
“Когда разовьется фотографирование сущностей Тонкого Мира, можно будет на фильме показать разницу окружения куска сыра, мяса или свежей розы. Вместо логических уговоров можно видеть, что облики, привлеченные мясом, непривлекательны. Даже эти любители гниения провожают до самого рта лакомое им блюдо. Также, предварительно снятию ауры, можно уже приобрести опыт на снятии предметов с их окружением” (МО1, § 227).
“Люди знают, что овощи или фрукты дадут больше жизненной энергии, чем чаша крови, но они просят подать им кровавое мясо и желают много насладиться таким огрубением. Нет иного названия этому неистовству пожирания крови. Люди отлично знают, что щепоть пшена или ячменя достаточна для поддержания жизни, но их животный инстинкт пытается низвести разум до звериного состояния. Разве не звери пытаются перегрызть горло друг другу? Разве тьма не толкает людей на самые низкие действия? Не забудем, что массовые убийства, будут ли они на войне или на бойне, одинаково загрязняют атмосферу и нарушают Мир Тонкий. Нужно понять, что каждое сознательное убийство сотрясает целую окружающую атмосферу. Притом эти действия усиливают силы тьмы и хаоса, нарушая ритм. Нужно избегать разных нарушений Тонкого Мира. Мы можем допустить пищу растительную, и мучную, и молочную, и также яйца, но лишь в самом свежем и жидком состоянии. Так сами вы знаете, как противен самый вид мясной еды, когда организм привык к растительной пище. Так нужно на деле приучать себя к утончению и помнить, что даже слон умножает силу свою на растениях. Не нужно думать, что люди от бедности прибегают к мясной пище. При самых малых усилиях можно иметь растительное питание; притом многие очень питательные травы и корни не применены. Можно поучиться у некоторых животных, они знают о естественной пище много больше, нежели человекмясопожиратель. Не бойтесь, когда любитель крови начнет насмехаться над растительной пищей, только запомните его, ибо он от тьмы. Многие безразличны к мясной пище и заставлены лишь уродливыми условиями семьи; не их Мы имеем в виду; Мы сожалеем о сознательных кровопийцах и пожирателях мертвечины. Так будьте проще и утонченнее в питании” (МО 1, § 482).
“Не следует снова обращаться к мясной пище, если организм уже привык к растительной. Могут быть исключения лишь ради голода; но горсть маиса или риса обычно может быть найдена. Часто люди не подозревают, насколько мясо ограничивает и обезображивает ауру. Но особенно может чувствоваться потрясение, когда организм уже привык к преимуществам растительной пищи. Люди иногда меньше животных разбираются и в пище, и в ее качестве” (М02, § 408).
“Животные не только чуют кровь, но приходят в беспокойство и ужас. Можно заметить, что не только свежая кровь, но даже засохшая производит те же симптомы. Именно необычно сильна огненная эманация крови. Не случайно самые дикие жертвоприношении требовали крови как средства возбуждения. Также черные мессы нуждаются в крови как в сильном уявлении возбуждения. Такие опыты происходят над животными. Явление усугубления чутья к невидимому очень поражает, тем более что кровь привлекает многих низших сущностей” (М02, § 423).
“Всякая кровавая пища вредна для развития тонкой энергии. Если бы человечество могло воздержаться от пожирания трупов, то эволюция могла бы ускориться. Любители мяса пробовали удалять кровь, но не могли получить должных следствий. Мясо, даже при удалении крови, не может вполне освободиться от эманаций этого мощного вещества. Солнечные лучи до известной степени удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве тоже несет немалый вред. Попытайтесь произвести опыт над психической энергией около скотобойни и получите признаки острого безумия, не говоря уже о сущностях, присасывающихся к крови открытой. Не без основания кровь называли сокровенной.
Так можно наблюдать разные виды людей. Особенно можно убеждаться, насколько силен атавизм. Стремление к кровавой пище усиливается атавизмом, ибо многие поколения насыщались кровью. К сожалению, государства не обращают внимания на оздоровление населения. Государственная медицина и гигиена стоят на низкой ступени. Врачебный надзор не выше полицейского. Никакая новая мысль не проникает в эти ветхие учреждения. Они могут лишь преследовать, но не помогать.
Между тем на пути к Братству не должно быть скотобоен” (Бр. § 21).
“Но бывают люди, которые много говорят против кровопролития, но сами не прочь скушать мясо. Много противоречий заключено в человеке. Только усовершенствование психической энергии может помочь гармонизации жизни.
Противоречие не что иное, как беспорядок. Разные слои имеют соответственное содержание. Но буря может смешать волны, и не скоро потом снова восстановится правильное течение” (Бр, § 22).
“Вегетарианство утончает наш организм, но если организм не отворачивается сам от мясной пищи, то и воздержание от нее приносит мало пользы. Кроме того, в мясе имеются соли и азотистые вещества, нужные некоторым организмам. Вещества эти отсутствуют во многих овощах… Особая, так называемая чистая, диета нужна лишь для тех, кто проходит внутреннее очищение и трансмутацию огненную, но много ли таких духов? Для остальных уже большая помощь, если они проявят воздержание хотя бы от некоторых излишеств” (ПвАЗ, с. 138).
4. Чеснок и его свойства
“Сказано, что чеснок при длительном и большом употреблении, разрушает печень, но современная медицина не согласна с этим и считает чеснок прекрасным очистителем и благотворно действующим на печень. На всем Востоке чеснок в большом употреблении, не от этого ли здесь так развит диабет?” (ПЗ, с. 254).
“…Он (чеснок – сост.), конечно, обладает крайне сильными свойствами очищения или разрушения и может служить как медицинское средство при известных заболеваниях, требующих уничтожения определенных бацилл. Из-за страстного начала он был изгнан из монастырей и всех оккультных школ. Чеснок усиляет половую деятельность и заглушает и может даже совершенно прекратить деятельность высших центров. Лук в несравнимо меньшей степени обладает тем же свойством. Но иногда состояние желудка требует особого очищения из-за однообразия пищи. Сырой лук – неплохое средство от избытка кислотности в желудке” (ОиИ1, с. 332 – 333).
“Чеснок – сильная дезинфекция пищеварительных каналов” (ОиИ1. с. 346).
“Чеснок, хотя и является очистителем, но излишек его в пище действует разрушительно на печень. … Все возбудители затрудняют контролирование психической энергии, которая легко может возжечь черный огонь. В наших православных монастырях чеснок был запрещен. Обратите внимание на расы, которые особенно прилежат к чесноку и прочим возбудителям, не отличаются ли они особо сильно выраженными свойствами? Именно сейчас нужно воздержаться от всяких возбудителей, нужно возжжение психической энергии чистым огнем сердца и возвышенным мышлением, чтобы противостать водовороту Армагеддона” (ОиИ1, с. 303 304).
5. Диета Агни Йога
“При йогических процессах необходима особая диета, ибо химизм пищи сильно влияет на состав крови, а следовательно, и на качество нашей психической энергии” (ОиИ1, с. 303 – 304).
“Фрукт лучше может причинить окрепление желез. Разнородные фрукты содержат одинаковое качество эссенции природной клетчатки. Лучше фрукты сырые, кроме мест заразы. …
Лучше пробуйте мир растительный. Мудро подобно пчелам собирать накопление эссенций праны – аптека солнца” (Оз. Угунс, 1994, § 168).
“Полезно иметь на столе яблоки. Сущность этих плодов полезна для дыхания до разложения” (АИ, § 348).
“Конечно, все свежие сливочные и творожные сыры очень полезны. Также и … сыры (голландские) вполне приемлемы, но при условии их свежести или молодости и если желудок их принимает” (ПЗ, с. 456).
“Явление незараженности пищи нужно иметь в виду для народного здоровья. Не нужны все перебродившие сыры и иные продукты, наполненные ядом разложения. Огонь нуждается в чистом топливе” (М01, § 381).
“К вопросу питания нужно заметить, что необходимо иметь каждый день какие-то сырые овощи или фрукты. Также предпочтительно иметь сырое молоко, если корова известна. Также несколько грубый хлеб. Так можно обеспечить достаточное количество витаминов, не увеличивая явное преувеличение пищи. Так можно не затруднять себя мыслью о питании. Такая мысль часто затмевает многие ценные устремления. Тот, кто нашел равновесие между физическими и духовными запросами, уже стоит на границе понимания высшего мира” (М01, § 484).
“В понятии хлеба есть нечто священное, и не забудем, что столь почитаемый нами Преподобный Сергии всегда сам пек просфоры и хлеб. И работа по чтению Учения имеет в себе столько возвышенного! Самый хлеб, испеченный при таких условиях, увеличит свою питательность и пропитается целительными эманациями духовной атмосферы.
… Прилагаю несколько строк, сказанных по получении Вашего письма: “…Мысль о пекарне хлеба хороша. Каждое усовершенствование уже будет трудом человеколюбивым. Можно думать о здоровой пище, можно упрочить ее полезными ингредиентами. Можно не забыть об Учении, которое стремится ко благу всей жизни. Когда же при печении хлеба читают Учение, что же может быть полезнее такого сотрудничества? Огонь хлеба насущного пусть напомнит об огне зерна”” (ПЗ, с. 12 – 13).
Е.И.Рерих пишет: “…Нам Советовалось придерживаться смены диеты по неделям. Одна неделя только растительная пища, в которую входят и все овощи и фрукты, в вареном и сыром виде; вторая неделя – мучная, и третья – молочные продукты. Конечно, всегда нужно прислушиваться к потребностям или желаниям организма, и потому каждая диета должна быть подвижна. Из овощей морковь, особенно ее сок, и зеленые салаты, горошек, шпинат, томаты, бобы, свекла, земляная груша, брюква, артишоки, картофель считаются наиболее полезными, конечно, не значит, что и прочие овощи не хороши, но они или безразличны, или не так легко перевариваются, или могут быть отнесены к сильно лекарственным, как, например, спаржа и сельдерей. Первая действует на почки. Редька укрепляет вещество мозга. Особенно хорош сок ее, который следует принимать натощак. Знаю случай, когда нервный паралич был излечен полною диетою и лишь приемом редичного сока. Также морковный сок принимается натощак при заболеваниях печени. В таких случаях, при строгой диете, морковный сок пьется несколько раз в день в течение, кажется, трех недель. Куриные яйца разрешаются лишь в очень жидком виде. …
Из фруктов полезны апельсины, гранаты, яблоки, лимоны. Но, конечно, все это очень индивидуально” (ПЗ, с. 253 – 254).
“Теперь о грибах. Мы употребляем грибы в сушеном и свежем виде очень широко. Кажется, в Америке уже установлено, что грибы богаты каким-то важным витамином.
В нашу бытность в Угре соленые волнушки и рыжики в сметане составляли существенную часть нашего питания. Говорят, хороши бывают и котлеты из орехов. Но так как я не люблю их за малым исключением, то никаких изготовлений из орехов я не ела, хотя ореховые котлеты были одобрены. Когда возможно, прибегайте и к молочной диете, в которую должны входить все молочные продукты” (ПЗ, с. 302).
“…Свекловичный сахар очень вреден и не рекомендуется во время
прохождения йогических ступеней. Следовало бы постепенно отвыкнуть от его употребления. Можно заменить медом или полезным продуктом глюкозой, или декстролом – сахаром, добываемым из кукурузы. Свекла, как овощ, одно, но свекловичный сахар, как он изготовляется, настоящий яд, особенно так называемый рафинад. Также вредна жирная пища. Избыток масла ожиряет нервные каналы, и многие посылаемые лучи скользят по поверхности без пользы. Самое вредное масло жареное, сливочное допускается в ограниченном количестве. Лучшая пища – все молочные продукты, овощи, каши, кисели и пресный хлеб. Некоторое очищение физического организма необходимо и помогает духовному освобождению” (ПЗ, с. 505).
6. Питание при поражении слизистых оболочек
“…Избыток радиоактивности в атмосфере, прежде всего, поражает все слизистые ткани, и необходима осторожность, и, главное, приходится придерживаться строгой диеты, большей частью, молочной, предпочтительно козьего молока, ибо оно содержит несравненно больше психической энергии, нежели коровье. Сиреалсы (каши – сост.) и самые легкие овощи, ничего сырого, все лишь вареное. Нехороши все жирные и сладкие блюда. Сахар нехорош, глюкоза уже лучше. Также избегать хлеб на дрожжах. Ячменная мука много лучше пшеничной, которая содержит много кислотности, особенно в очищенном виде. Ячмень укрепляет капилляры и ткани. Питье из Барлей (ячменя – сост.) с глюкозой и несколькими каплями лимона для вкуса – лучшее питье при заболевании раздражением слизистых оболочек. Хорош также суп из Барлей с поджаренной морковкой для придачи вкуса” (Е.И.Рерих. У порога Нового Мира, с. 156).
В письме к А.М.Асееву Е.И.Рерих пишет: “Сама я сторонница самой простой пищи и в последние годы прошла разные диетические режимы. Иногда диета была очень сурова, ничего кроме апельсинового сока или сыворотки, или чашки кофе при малой порции вареного риса с томатным соком, или ячменной каши раза два в день. Но это было в связи с моим огненным опытом. И сейчас я избегаю малейшего признака лука в пище, всякого жира и сахара. Также и коровье масло употребляю в ничтожном количестве; вместо сахара, если нужно, беру глюкозу. Имейте в виду, что кофе полезнее чая, и разрешается пить его даже несколько чашек в день, но, конечно, не крепким. Чай совершенно исключен из моей диеты. Также не рекомендуется пшеничный хлеб на дрожжах, опресноки лучше. Отдается предпочтение ячменному хлебу. Очень полюбила хорошо пропеченные тонкие лепешки из пшеничной муки с малейшим количеством молока и масла при замешивании теста. Пшеничный хлеб и сахар развивают кислотность, вредную для организма. От кислотности образуются камни в печени, и лучшее средство для растворения камней – соли лития, но лично Вам соли лития не полезны, так сказал мне Великий Владыка, потому не пробуйте действия их на себе. Мало того. Великий Владыка советует Вам ежедневно употреблять в Вашу пищу ЛУК, но в очень свежем, сыром виде. Почему бы не употребить одну небольшую луковицу в салате из овощей? Но сами следите, чтобы лук был совершенно свежим, чтобы не было признака разложения, которое сказывается прежде всего в некоторой вялости луковицы. Именно лук нехорош, если он находится в стадии разложения. Теперь передаю Вам Совет – против расстройства обмена веществ, всяких заболеваний печени и даже первых симптомов рака прописывать больным морковный сок. Два стакана в день, остальная диета тоже строга – ничего кроме рисовой каши и двух стаканов молока, и так продолжать не менее шести недель; при симптомах раковых необходимо восемь недель. Впрочем, и при других заболеваниях диета может продолжиться восемь недель. Как профилактика, можно прибегать к такой диете дважды и даже трижды в год” (ОиЙ1, с. 310 – 311).
7. Витамины
“Правильно узнавать значение витаминов, но при этом нужно производить опыт над воздействием психической энергии. Можно видеть, что принятие витаминов сознательно увеличивает их полезность во много раз. Также
можно заметить, что витамины, принятые во время гнева, могут усилить империл, как бессознательная энергия усиливает пункт, где собрано сознание. Можно понять, почему принятие пищи считалось священным у древних. Можно понять, насколько осознание умножает все энергии” (И, § 236).
“Знание витаминов есть знак грядущего века. Но к физическому естеству витаминов следует прибавить сознательную психическую энергию, и тогда множество запросов физического и духовного целения разрешатся. Так можно начинать сопровождать прием витаминов соответственною мыслью. Даже на самых простых физических действиях можно замечать влияние мысли. Например, можно бросать мяч с одинаковым физическим усилием, но сопровождая различными мыслями, и, конечно, сила удара будет различна. Так можно видеть, сколько мы сами препятствуем или усиливаем даже обычные наши действия. Нужно вводить в школах подобные опыты, чтобы на простых физических аппаратах показывать силу мысли. Витамины сами принадлежат к области психической энергии, иначе говоря, относятся к сфере огненной; значит, их объединение с огненной мыслью даст самое мощное сочетание” (М01, § 205).
“Может быть, седьмой витамин есть Огонь. Уже достаточно ясно указывалось, что питание воздухом чистым гораздо существеннее употребления городского. Но под чистотою нужно понимать особое огненное насыщение. Люди на горах могут жить дольше без пищи и не нуждаться во сне. Питание духа или Агни может давать им насыщение, не требуя тяжелых пищевых продуктов. Пусть делают наблюдения над питанием праною на высотах” (М01, § 404).
“Также пора понять, что витамины и многие другие вещества получают силу, соприкасаясь с огненной энергией человека. Пусть и это запоздалое открытие свидетельствует мощь человеческой огненной энергии” (М01, § 490).
“Нужно понять, что наши качества являются очагами витаминов. …
Когда витамины внешние попадают в естественные очаги, они могут дать полную меру воздействия. Но даже лучшие растительные витамины, если попадают в отравленные организмы, не могут выявить своих лучших качеств” (Бр, § 13).
“Люди говорят о всяких витаминах, но забывают, что нравственное состояние гораздо важнее, нежели принятие лекарств, обращаемых в яды при нездоровых нравственных условиях” (Н, § 737).
8. О голодании
Голодание – это один из древнейших естественных методов очищения организма. Во время болезни многие животные воздерживаются от употребления пищи, и тогда организм не теряет силы на переваривание, а мобилизует их на борьбу с болезнью.
“Как же непревозмогший холод предстанет в высшем трепете? Как можно мыслить о дальних мирах, убоявшись даже земных высот? Как же можно представить себя бесплотным духом, если не побеждено случайное чувство голода? Отягощенный желудок есть явление конца восхождения. Нужна мера погружения в землю” (АЙ. § 206).
“Люди напрасно не обращают внимания на последствия еды при раздражении и волнении. Очень сильные яды образуются при этом неразумном действии. Много дней должно пройти прежде, чем растворится этот яд. Нужно помнить, что голод много полезнее, нежели вредная пища” (С, § 534).
“Сравните человека, умирающего с голода, ибо он знает свою неминуемую гибель, с человеком, употребляющим голод как лекарство. Посмотрите, как долго будет сохранять свою силу второй и как увядает первый. Лишь приведенная в действие огненная энергия будет поддерживать второго,
который желает излечиться. … Пища земная может быть сведена на малые порции, и тело не потребует большего, когда пылает Агни” (М01, § 494).
9. Очищение организма
“Так называемый грудной порошок полезен, и, конечно, регулярное очищение кишечника весьма важно. Даже при ежедневном действии кишечник не вполне очищается, потому следует прибегать хотя бы один раз в неделю к усиленному очищению его. Приемы и дозировка опять-таки индивидуальны. Знаем людей, которые принимают его ежедневно в количестве десертной ложки, добавляя к этому еще соды, на протяжении сорока лет и пользуются прекрасным здоровьем, никогда не страдая от желудочных заболеваний” (ОиИ2, с. 17 – 18).
“Лития соли полезны не только от подагры, но и при всяких неправильных отложениях. Выщелачивание наносного сора расчищает путь для психической энергии.
Существуют источники, содержащие эти энергии; можно предложить их для внутреннего потребления. Можно усматривать, как определенные элементы входят в жизнь к нужным срокам” (АИ, § 480).
“Указанная в книге “Агни Йоги” вода, или препарат Л., есть вода Лития. Литий является мощным очистительным средством и неоценимым при многих заболеваниях. Он очень хорош при болезни печени и др.” (П3, с. 118).
“От кислотности образуются камни в печени, и лучшее средство для растворения камней – соли лития” (ОиИ1, с. 310 – 311). “Литий в высокой степени является средством очистительным, а каждое очищение организма полезно. Почти все люди в известном возрасте подвержены некоторым застоям в функциях разных органов, потому очистительный курс из препаратов лития может быть весьма полезен. Что касается оккультных свойств литиевых солей, то они очень существенны, ибо они гармонизируют деятельность селезенки. Этот орган может быть назван оккультным, ибо до сих пор его назначение мало известно. Самая важная функция его – гармонизация прочих органов” (ПЗ, с. 173). Приведем один из рецептов употребления соли лития: Развести “чайную ложку литиевых солей в стакане воды и пол-ложечки (кофейной) двууглекислой соды, добавляя ложку или две (тоже чайных) глюкозы и выжатого лимонного соку по вкусу, но лучше немного… Оно (средство – сост.) помогало при многих заболеваниях, ибо оно лучшее средство для очищения крови, а бедное человечество так нуждается в таком очищении” (ПвАЗ, с. 121).
10. Алкоголь. Курение. Наркотики
“…Неестественные возбудители нервов и их последующего ослабления, сопровождающегося упадком сил и тяжестью жизни: наркотики. Таковы: спирт (этиловый), морфий, кокаин, теин, кофеин, мышьяк и множество других. Это в сущности яды-лекарства и исключительные средства возбуждения, которые в малом количестве полезны только в немногих случаях жизни или при некоторых болезнях. Употребляемые без толку, для удовольствия они не только служат причиною последующих мук, но и причиною разрушения здоровья, преждевременной старости и смерти. Мы пьем чай, кофе, виноградное вино, но и они вредны и составляют причину простуд, нездоровья и горячих неразумных поступков. Какое несчастие курение – уже одной своей нечистотой, противным запахом во рту, порчею воздуха квартир (помимо расслабления мозга). Не надо никогда касаться и пробовать этих вещей. Только тогда легко от них воздержаться, несмотря на похвалы им людей ограниченных. Не следует ходить по краю пропасти. Человек, попробовавший вина и испытавший возбуждение от одной рюмки водки, захочет повторить это удовольствие. Но во второй раз требуется для того же ощущения уже две рюмки. Человек падает в яму все ниже и ниже, пока не разобьется или не искалечит себя. Положим, я напился вина. Все чувствуют сначала удовольствие, но последствия его проявляются разно как при возбуждении, так и после него (похмелье, страдание). Большинство делается храбрым (пьяному море по колено),
самоуверенным, распутным, дерзким, хвастливым, вообще составляет о себе и своих силах ложное понятие. Сколько зла оно при этом может принести. Затем следуют упадок духа и чувства обратного свойства, которые сопровождаются злобой, руганью, несправедливостью и разными безумными поступками. Сколько страданий и вреда это причиняет окружающим, особенно зависимым от пьяницы людям! И зачем возбуждающие, если после радости приходится расплачиваться совершенно таким же страданием с прибавкою безрассудных поступков, упадка деятельности и потери здоровья.
Исцелиться от такой привычной страсти можно только путем страдания и не по силам большинству несчастных. Тут может оказать помощь только внушение (против вина) или врачебное насилие (против морфия, кокаина и пр.). Но оно должно быть в высшей степени осторожно, т.е. постепенно и продолжительно. Поспешность может погубить больного или побудить его к самоубийству” (К.Э.Циолковский. Ум и страсти. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы, с. 13 – 14).
11. О вреде алкоголя
Главная опасность употребления алкогольных напитков состоит в том, что человек открывает себя негативным воздействиям Тонкого Мира. Алкоголь действует подавляюще на нервную систему, ослабляет ауру и заградительную сеть человека, что может привести к одержанию, временному или постоянному. Вспомним, что многие драки, скандалы и даже убийства происходят именно в состоянии опьянения, так как в это время человек теряет способность управлять собой.
Кроме того, многие мысли о выпивке навеваются развоплощенными духами, которые, не имея плотного тела для удовлетворения своих низких страстей и желаний, стремятся получить хотя бы какое-то временное насыщение посредством земных людей. Вот что о таких духах рассказывает Д.Хотч в книге “Письма живого усопшего”.
“Однажды, руководимый желанием найти тот особый вид ада, к которому должен быть притянут пьяница (имеется в виду тот слой Тонкого Мира, где обитают подобные духи – сост.), я разыскал ту часть астральной сферы, охватывающей землю, которая соответствует одной из стран, где особенно процветает пьянство. Освобождающиеся от тела души остаются обыкновенно поблизости от тех мест, где они жили, если не имеется какойнибудь важной причины для их удаления оттуда.
Я не встретил никакого затруднения и скоро нашел ад, переполненный пьяницами. Как вы думаете, что они делали? Раскаивались в своей слабости? Нисколько. Они толпились вокруг тех мест, где испарения алкоголя и еще более тяжелые испарения от тех, которые злоупотребляют алкоголем, делают атмосферу такой тошнотворной. Неудивительно, что люди с чувствительной организацией так не любят соседства кабаков.
Вы бы отвернулись с отвращением, если бы я рассказал то, что видел там. Одного или двух примеров достаточно.
Я начал с того, что привел себя в нейтральное состояние, так что мог видеть одновременно в обоих мирах (Тонком Мире и плотном – сост.).
Молодой человек с беспокойным взором и страдальческим лицом вошел в один из тех “винных дворцов”, в которых густая позолота и блестящая полировка поддельного красного дерева внушают несчастному путнику, что он наслаждается роскошью “царства от мира сего”. Одежда молодого человека была изношена, а башмаки его видели много видов. Лицо было давно небрито.
Он наклонился к стойке, жадно опоражнивая стакан с какойто душу разрушающей смесью. А рядом с ним, ростом выше его и перегнувшись к нему так, что отталкивающее, распухшее, страшное лицо было прижато к его лицу, как бы для того, чтобы вдыхать его проспиртованное дыхание,
– выглядывало одно из самых ужасающих астральных существ, какое мне приходилось видеть в этом мире. Руки этого существа (я употребляю это слово, чтобы выразить его жизненность) сжимали тело молодого человека, одна длинная и голая рука обхватила его плечи, другая – обвилась вокруг его бедер. Оно буквально высасывало пропитанные вином жизненные силы своей жертвы, поглощая их, вбирая в себя, чтобы удовлетворить через нее ту страсть, которую смерть только удесятерила.
Было ли это существо из ада? – спросите вы. Да, ибо я мог видеть его внутреннее состояние и убедиться в его страданиях. …
В нем осталась только та доля сознания, делавшая его когдато человеком, та слабая искра, которая давала ему от времени до времени мимолетное прозрение в чудовищный ужас его собственного положения. Это не было желанием спастись, но самое сознание невозможности избавления только усиливало его мучения. И страх виднелся в его глазах, страх перед будущим, в которое он не мог заглянуть, но которое – он чувствовал это – влекло его к еще большему мучению; перед будущим, когда астральные частицы его теперешней оболочки не будут более в состоянии удерживаться вместе за отсутствием объединяющей души, когда они начнут тянуть и раздирать то, что осталось от его астральных нервов, – в ужасе и мучении разрывать и разбивать ту форму, которая была так близка к своему концу.
Ибо только душа сохраняется, то же, что покидается душой, должно погибнуть и распасться на составные части.
А молодой человек, прислонившийся к стойке этого позолоченного алкогольного дворца, почувствовал невыразимый ужас и пытался покинуть это место; но руки того существа, которое было теперь его господином, охватывали его все теснее и теснее, отвратительная, покрытая испарениями щека прижималась все теснее к его щеке, желание вампира вызывало ответное желание в его жертве и молодой человек потребовал другой стакан.
Воистину, земля и ад соприкасаются друг с другом и не существует проведенной между ними границы”.
Взаимовлияние миров очевидно и потому следует быть осмотрительным в своих мыслях, словах, поступках, чтобы не сделаться лакомой добычей для темных сущностей низших слоев. Учение Живой Этики говорит о пагубности алкоголя так: “Алкоголизм и опий являются уродливыми попытками приблизиться к Миру Огненному. Если самадхи – естественное проявление Огня высшего, то пламя алкоголя будет разрушителем Огня. Правда, наркотики вызывают иллюзии огненного приближения, но они же встанут надолго препятствием к овладению истинной энергией Агни. Ничто не доставляет такого несчастья в Тонком Мире, как эти противоестественные попытки вызвать Огонь без соответственного очищения. Можно представить, что пьяница в Тонком Мире не только мучается от позывов к алкоголю, но он еще больше страдает от неестественно проявленного Огня, который вместо укрепления пожирает ткани вне срока. Совершенно иначе совершается сгорание тонкого тела при переходе в Мир Огненный: оно вспыхивает, как ненужная оболочка, при ощущении освобождения, но, как все в природе, это должно совершаться лишь основным законом и не терпит насилия” (М01, § 120).
“При напряжении Огня нужно избегать алкоголя, который также концентрирует огненную волну. Многие пьяницы могли бы дать поучительные показания о волнах огненных, которые причиняют такие страдания!” (М01, § 129).
“Вино нарушает гармонию центров и подавляет волю и способность ее координировать их функции. При выделении астрала алкоголь, ослабляя волю, лишает ее возможности точно управлять движениями тонкого тела, которое уже не подчиняется ей так легко и свободно, как обычно. Наблюдение показало, что, хотя воля и устремляла тонкое тело по
определенному направлению, оно от него отклонилось и метнулось в сторону. Можно представить себе, что происходит у пьяницы в сфере движения его тонкой оболочки. Соломинке в бурных водах можно уподобить его. Потому и дается Предупреждение о вреде употребления алкоголя и опасностях, связанных с этой слабостью человеческой” (ГАИ, 1960, 1 ноября).
По данным Всемирной Организации Здравоохранения средняя продолжительность жизни у пьющих не превышает 55 лет. В мозге человека, составляющем всего 2,5 /о его веса, задерживается более 30 /о выпитого им алкоголя. Причем полное отрезвление мозга происходит через 8 – 20 дней. Всего лишь 100 г. водки губит 7,5 тысяч клеток мозговой ткани.
12. О вреде курения
Следует задать вопрос: почему человек оказался в зависимости от таких отрав, как сигареты, наркотики и алкоголь? Почему мышление людей заражено вирусом массового потребления ядов? Все это – оружие тьмы, посредством которого люди не только разрушают себя, но и губят тонкие слои планеты.
Никотин, всасываясь в кровь, приводит ко многим заболеваниям, начиная от туберкулеза и кончая раком.
“…Совершенно пагубно курение и злоупотребление спиртными напитками. …Никакая Агни Йога не доступна при курении и злоупотреблении спиртными напитками” (П1, с. 136).
По данным Всемирной Организации Здравоохранения, а также по свидетельству ученых, 20 ежедневно выкуриваемых сигарет сокращают жизнь в целом на 8 – 12 лет, каждая же сигарета стоит курящему 15 минут жизни.
Среди больных туберкулезом и раком 95% курящих. Средний возраст умерших от сердечных приступов – 67 лет, а у курильщиков – 47 лет. В табаке содержится более 40 канцерогенов.
По данным А.Л.Чижевского, дым всего одной папиросы уничтожает почти все необходимые для поддержания жизни организма отрицательные ионы воздуха на 500 квадратных метрах помещения, где курят, а также на двух смежных этажах. Вот почему жены курильщиков умирают в среднем на 4,1 года раньше жен некурящих мужей. Вот почему не только дети алкоголиков, но и дети курильщиков, как правило, имеют ослабленное здоровье.
“Цепь причин и следствий идет своей чередой. Но творческое воображение может создать ряд новых причин, совершенно отличных от прежних, и проектировать их в будущее для манифестаций. Цель действий курильщика – в продолжающемся курении. Но воля и воображение создают цепь новых причин, исключающих курение в будущем, и, если воля достаточно сильна, привычка курить побеждается полностью. И в особенно удачных случаях нет даже и позывов к курению, если приказ воли достаточно силен” (ГАЙ, 1969. § 313).
13. О вреде наркотиков
“Все наркотики являются разрушителями интеллекта и разлагателями психической энергии” (ОиИ2, с. 18).
“Целитель, скажи болеющим: употребление вина наполовину уменьшает вашу удачу, принятие наркотиков унесет три четверти жизнеспособности. Конечно, Моя аптека не годится для наркотиков. Прежде восприятия лекарств нужно три года провести среди праны” (Оз. ч. 2, гл. 8, § 14).
“Конечно, яды древности были очень изысканны; новые изобретения
наркотиков сравнительно грубы и, главным образом, разрушают интеллект. Иначе говоря, именно то, что удерживает равновесие, которое так нужно при всех психических опытах” (И, § 316).
“Люди очень больны. Темные силы стараются подкинуть разного рода наркотики, но тесные рамки жизни не расширяются усыплением интеллекта. Сейчас нужно духовное бодрствование” (М01, § 350).
“Среди малых наркотиков особенно опасайтесь брома. Он есть гаситель огней, но так часто употребляется под разными составами. Валериан, наоборот, есть возжигатель огней. Лечение наркотиками подобно лечению змеиным ядом. Атланты применяли приемы змеиного яда, но, конечно, можно представить, как часто такое лечение было смертельно” (М01, § 381).
“Люди вместо пути добра пытаются заменить восхищение духа различными наркотиками, дающими иллюзию потустороннего существования. Заметьте, что во многих религиях позднейшими дополнителями введены очень искусные составы наркотиков, чтобы искусственно продвигать сознание превыше земного состояния. Конечно, велика ошибочность таких насильственных мер, они не только не сближают миры, но, наоборот, отчуждают и огрубляют сознание” (М02. § 351).
“Следует добавить к вопросу о наркотиках: они требуют постепенного увеличения приема. Как истинные оковы тьмы, они ставят человека в безвыходное положение. Раб наркотиков даже при желании отказаться от них не может это сделать без вреда для себя. Увеличение приема убийственно, но отказ тоже может быть убийственен. Конечно, усердное внушение или самовнушение дадут спасительный выход. Но доброе внушение и тьма наркоза обычно не живут под одною кровлею” (М02, § 353).
“Люди не хотят знать, что за каждым их легкомысленным поступком стерегут незримые сущности. Мысль находится в грубых руках. Лишь немногие поймут, что мысль должна быть окружена лучшими условиями. Неразумные полагают, что мысль укрепляется от наркотиков. Эти судороги мысли не могут творить эволюцию. Каждая эманация наркотиков уже привлекает самых опасных сущностей. Они захватывают обрывки мыслей и ткут из них самую вредную ткань” (Н, § 204).
“…Никакие наркотики не рекомендуются при следовании по пути Агни Йоги” (П1. с. 136).
“При определенных случаях или заболеваниях, конечно, врач вправе применять наркотики. Наркотики вредны людям с открытыми центрами и именно тогда, когда какой-либо центр находится в состоянии воспламенения. Но, к сожалению, врачи в подавляющем большинстве ничего не слышали о таких воспламенениях. Потому много вреда будет еще наноситься неправильными диагнозами” (П2. с. 389).
Таблица соответствий между тонами звуков и цветами
(А. Цвеппацва. Мастер колокольного звона)
Тон Чис- Тоны, Цвета
муж. ла выражающие
жен. числа цвета
оптим. пессим.
мажор минор Мажор Минор
М 1 Do La черный черный с сероватым оттенком
М 2 Sol Mi темно-синий синий – серовато-темный
Ж 3 Mi Do розовато-лиловый розовато-лиловый с сероватым оттенком
М 4 Sol Mi серебристо-белый серебристо-белый с сероватым оттенком
Ж 5 Mi Do ярко-голубой ярко-голубой с сероватым оттенком
М 6 Re Si темно-бордо темно-бордо с сероватым оттенком
М 7 Si Sol ярко-фиолетовый ярко-фиолетовый с сероватым оттенком
ж 8 Re Si темно-красновато-оранжевый темно-красновато-оранжевы с сероватым оттенком
ж 9 Fa Re ярко-желтый ярко-желтый с сероватым оттенком
ж 10 La Fa# ярко-зеленый ярко-зеленый с сероватым оттенком
М 11 Do# La# серый серый с серым оттенком
М 12 Sol# Mi# светло-синий светло-синий с сероватым оттенком
ж 13 La# Fax бледно-зеленый бледно-зеленый с сероватым оттенком
М 14 Sib Sol ярко-красный ярко-красный с сероватым оттенком
ж 15 Miff Do x бледно-голубой бледно-голубой с сероватым оттенком
М 16 Dob Lab темно-малиновый темно-малиновый с сероватым оттенком
М 17 Siff Sol x светло – фиолетовый светло-фиолетовый с сероватым оттенком
М 18 Re# Si # оранжевый оранжевый с сероватым оттенком
ж 19 Fa# Re # бледно-желтый бледно-желтый с сероватым оттенком
ж 20 Lab Fa темно-коричневый темно-коричневый с сероватым оттенком
М 21 Fab Reb темно-оливковый темно-оливковый с сероватым оттенком