https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=188.170.86.10 2026-10-01T23:44:59Z Вклад MediaWiki 1.39.1 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=238 2023-02-28T00:06:03Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> '''Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].'''<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> '''– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> '''Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> '''Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.'''<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. '''Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор.''' '''Пол покрыт растительными циновками.''' Слабой лазурью отделать наличники окон, и '''надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые.''' Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> '''Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать '''английскую брошюру, написанную слепою'''. '''Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.'''<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> <br /> '''Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде].''' '''Каждая труба будет вырабатывать полезный газ.''' '''Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом.''' '''Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. '''Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны.''' Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. '''Правильно собрать в ковчеге все языки Азии.''' Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. '''Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому '''на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.'''<br /> <br /> '''Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком.''' '''Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей.''' Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. '''Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.'''<br /> <br /> '''Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией'''. '''Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией.''' Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> '''Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир.''' '''Самое нетерпимое занятие – частный банк.''' '''Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? '''Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны.''' Н'''аша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб '''лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем].''' Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> '''Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом].''' Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> == Письма ==<br /> <br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> <br /> Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> == Сноски ==<br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=237 2023-02-28T00:00:18Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> '''Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].'''<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> '''– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> '''Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> '''Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.'''<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. '''Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор.''' '''Пол покрыт растительными циновками.''' Слабой лазурью отделать наличники окон, и '''надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые.''' Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> '''Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать '''английскую брошюру, написанную слепою'''. '''Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.'''<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> <br /> '''Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде].''' '''Каждая труба будет вырабатывать полезный газ.''' '''Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом.''' '''Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. '''Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны.''' Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. '''Правильно собрать в ковчеге все языки Азии.''' Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. '''Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому '''на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.'''<br /> <br /> '''Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком.''' '''Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей.''' Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. '''Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.'''<br /> <br /> '''Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией'''. '''Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией.''' Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> == Письма ==<br /> <br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> == Сноски ==<br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=236 2023-02-27T23:59:38Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> '''Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].'''<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> '''– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> '''Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> '''Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.'''<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. '''Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор.''' '''Пол покрыт растительными циновками.''' Слабой лазурью отделать наличники окон, и '''надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые.''' Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> '''Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать '''английскую брошюру, написанную слепою'''. '''Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.'''<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> <br /> '''Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде].''' '''Каждая труба будет вырабатывать полезный газ.''' '''Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом.''' '''Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. '''Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны.''' Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. '''Правильно собрать в ковчеге все языки Азии.''' Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. '''Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому '''на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.'''<br /> <br /> '''Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком.''' '''Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей.''' Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. '''Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.'''<br /> <br /> Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> == Письма ==<br /> <br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> == Сноски ==<br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=235 2023-02-27T23:53:45Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> '''Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].'''<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> '''– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> '''Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> '''Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.'''<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. '''Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор.''' '''Пол покрыт растительными циновками.''' Слабой лазурью отделать наличники окон, и '''надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые.''' Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> '''Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать '''английскую брошюру, написанную слепою'''. '''Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.'''<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> <br /> '''Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде].''' '''Каждая труба будет вырабатывать полезный газ.''' '''Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом.''' '''Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. '''Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны.''' Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. '''Правильно собрать в ковчеге все языки Азии.''' Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.<br /> <br /> Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком. Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей. Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.<br /> <br /> Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> Письма <br /> <br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> Сноски<br /> <br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&diff=234 2023-02-27T23:47:07Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div>ВНИМАНИЕ! НОВЫЙ РАЗДЕЛ САЙТА - ИДЕТ НАПОЛНЕНИЕ.<br /> <br /> = УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ =<br /> <br /> == КНИГИ УЧЕНИЯ ==<br /> <br /> [[Зов]]<br /> <br /> [[Озарение]]<br /> <br /> [[Община]]<br /> <br /> [[Агни Йога]]<br /> <br /> [[Беспредельность I]]<br /> <br /> [[Беспредельность II]]<br /> <br /> [[Иерархия]]<br /> <br /> [[Сердце]]<br /> <br /> [[Мир Огненный I]]<br /> <br /> [[Мир Огненный II]]<br /> <br /> [[Мир Огненный III]]<br /> <br /> [[Аум]]<br /> <br /> [[Братство]]<br /> <br /> [[Надземное I]]<br /> <br /> [[Надземное II]]<br /> <br /> [[Надземное III]]<br /> <br /> ----[[Криптограммы Востока]]<br /> <br /> [[Письма Елены Рерих. Том I. 1929-1935]]<br /> <br /> [[Письма Елены Рерих. Том II. 1935–1939]]<br /> <br /> [[Основы буддизма]]<br /> <br /> ----<br /> <br /> == ПОДБОРКА ИЗ УЧЕНИЯ ЖИВОЙ ЭТИКИ ==<br /> <br /> === ВАЖНЫЕ ТЕМЫ ===<br /> ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ<br /> <br /> ЧУВСТВОЗНАНИЕ<br /> <br /> ИСКУССТВО МЫШЛЕНИЯ<br /> <br /> ТОНКИЙ МИР<br /> <br /> ОГНЕННЫЙ МИР<br /> <br /> КОСМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ<br /> <br /> [[ШАМБАЛА]] <br /> <br /> МАХАТМЫ<br /> <br /> СОЗНАНИЕ В БУДУЩЕЕ<br /> <br /> АРМАГЕДДОН<br /> <br /> <br /> [[ЗВЕНИГОРОД]]<br /> <br /> <br /> [[О НАУКЕ]]<br /> <br /> [[ЛЕНИН – РУССКИЙ МАХАТМА]]<br /> == Начало работы ==<br /> * [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:Configuration_settings Список возможных настроек];<br /> * [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:FAQ/ru Часто задаваемые вопросы и ответы по MediaWiki];<br /> * [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/mediawiki-announce.lists.wikimedia.org/ Рассылка уведомлений о выходе новых версий MediaWiki].<br /> * [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Localisation#Translation_resources Перевод MediaWiki на свой язык]<br /> * [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:Combating_spam Узнайте, как бороться со спамом в вашей вики]<br /> <br /> <br /> Информацию по работе с этой вики можно найти в [[mediawikiwiki:Special:MyLanguage/Help:Contents|справочном руководстве]].<br /> <br /> [[Работа с Учением]]</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%A8%D0%90%D0%9C%D0%91%D0%90%D0%9B%D0%90&diff=233 2023-02-27T23:46:49Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div>Шамбала – необходимое место, где духовный мир сочетается с материальным. Как в магните бывает точка наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в Обитель гор. Явленная высота Гауризанкара помогает магнитному току. Лестница Иакова – символ Нашей Обители.<br /> <br /> Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть вторая, 1, 5<br /> <br /> Не образование, не опытность, ни дарование, но именно огонь чувствознания открывает прямой путь в Шамбалу.<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> Как знаете, еще не настало время показать всем картину Шамбалы, но пусть она совершает свое неназванное шествие. Если Каббала дала прошлое, то Шамбала даст будущее.[1]<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.06.1928<br /> <br /> Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 282<br /> <br /> Мировой Глаз Шамбалы несёт человечеству Благо.<br /> Мировой Глаз Шамбалы – как Свет на пути человечества.<br /> Мировой Глаз Шамбалы – та Звезда, которая направляла всех ищущих.<br /> Для одних Шамбала есть Истина, для других Шамбала есть утопия.<br /> Для одних Шамбалы Владыка есть Старец, для других Шамбалы Владыка есть явление довольства.<br /> Для одних Шамбалы Владыка есть украшенный Идол, для других Шамбалы Владыка есть Руководитель всех планетных духов.<br /> Но Мы скажем – Шамбалы Владыка – Огненный Двигатель Жизни и Огня Матери Мира.<br /> Дыхание Его горит пламенем, и сердце Его пылает огнём «Лотоса серебряного».<br /> Шамбалы Владыка – Зовущий и Позванный.<br /> Шамбалы Владыка – стрелу Несущий и все стрелы Принимающий.<br /> Шамбалы Владыка дышит Истиной и утверждает Истину.<br /> Шамбалы Владыка Нерушим и рушимость претворяет в созидание.<br /> Шамбалы Владыка – Навершие Знамени и Вершина жизни.<br /> Примите Шамбалы Владыку как Знамение жизни.<br /> Трижды скажу – жизни, ибо Шамбала есть залог устремлений человечества.<br /> Наше явление – человечества залог совершенствования.<br /> Наше явление – утверждённый путь к Беспредельности!<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 09.07.1929<br /> <br /> Источник: Учение Живой Этики - Иерархия, 5<br /> <br /> <br /> Как мало человечество задумывается над понятием ответственности, когда явление Шамбалы людьми принимается, как край, явленный для отдыха! Если бы люди знали, что Братья человечества несут всю тягость людского сознания! Если бы люди знали, что ответственность за их умыслы Несем! Если бы люди знали, что сущность Шамбалы есть тот Источник, который творит лучшую ступень человечеству!<br /> <br /> Источник: Учение Живой Этики - Иерархия, 17<br /> <br /> <br /> Искание Шамбалы так разнится в сферах духовных, и неужели люди думают, что найдут Общину Шамбалы нашествием или постом? Скажем тому, кто знает путь к Нам: «Иди путем любви, иди путем труда, иди путем щита веры». Тому, кто нашел Образ Наш в сердце своем, Мы скажем: «Иди сердцем, и “Чаша” путь утвердит». Тому, кто думает, что постиг свой путь самомнением, тому скажем: «Иди поучиться у духа, знающего завершение».<br /> Источник: Учение Живой Этики - Иерархия, 24<br /> <br /> На Востоке мыслили о Северной Шамбале, которая проявляется северным сиянием. Также было предание, что знамя будет водружено на точке Северного полюса. Так исполняются предания, и можно заглянуть в дальнее будущее, когда при перемещении оси откроются новые земли, теперь закрытые. Уже говорил об открытии тундр. Хвалю смотрящих в будущее.<br /> Источник: Учение Живой Этики - Братство, часть 1, 509<br /> <br /> Дневники<br /> Шамбала – необходимое место, где духовный мир сочетается с материальным. Как в магните бывает точка наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в Обитель гор. Явленная высота Гауризанкара помогает магнитному току.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1923<br /> <br /> <br /> Укажу манифест: «Пришли сроки, указанные в истинных пророчествах. Сыны Учения, неустанно знание приходит к вам. То священное, что соединяет вас, зажглось в сердцах верных. Ни одно из древних обещаний не забыто. Ничто не отложено, но даже ускорено. Приходит знамя красное возвестить Мой приход. Приходят воины красные расстелить ковер Моего шатра. Поручаю вам, верным сынам, стать крепкою стеною. Не будет ни больших, ни малых, ни богатых, ни бедных, но будет радость приходу Шамбалы. Земля Шамбалы просветится от четырех морей. Триста языков возвестят время Шамбалы. Учение соберет народы, и земля отдаст сокровища. Соберите мужество, ждите Шамбалу!»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.11.1925<br /> <br /> «Придется встретиться с людьми, которые бу-дут смеяться при каждом непонятном для них слове». [Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: «Шамбала», – они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Каковы признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и Мировой Общины». Оба вождя одинаково сказали: «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем наследников. Не можем включить в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему – явное предательство  основ  общины.<br /> <br /> Проследите, как на Востоке произносится слово Шамбала. Попытайтесь хотя бы немного про-никнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Пусть разум поможет взвесить ценности, накопленные лучшими устремлениями. В книге «Община» не может быть упущено понятие  Шамбалы.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.02.1927<br /> <br /> <br /> Правильно говорите о Шамбале, тем возвысите людей. Советую каждый вечер говорить о Шамбале. Знак Акдордже есть знак Шамбалы. Шамбала готовит приход Майтрейи. Если ваше посольство в М[оскву] было мирового значения, то построение Гималайской общины имеет космическое значение.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 29.04.1927<br /> <br /> Рад, что вы потрудились осмотреть знак второй зоны Нашей. Глубже на югозапад (первый), и третья (зона) не ограничена по плоскогорью. Конечно, говорю не для печати.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 21.09.1927<br /> <br /> Покажу вам еще Наши проявления. Пусть спутники ваши знают вторую зону Шамбалы. Пусть подмечают дорожные знаки. Пусть сознают, что ради вас им показана реальная граница Шамбалы.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 22.09.1927<br /> <br /> – Где второй знак Ш[амбалы]? – Был около поста  –  Белый  камень  –  северо-восточнее.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 26.09.1927<br /> <br /> Письма<br /> Мировое Правительство, упоминаемое в книгах, есть Великая Иерархия Света, и для нас – христиан, заимствовавших нашу религию от евреев, – конечно, это Лестница Иакова, которая упоминается именно во второй книге «Листов Сада Мории». Для Востока же это есть Великая Шамбала, или Шабистан, или Гора Меру, есть и другие наименования, ибо они варьируются в соответствии с народом и страною.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.2, п.89<br /> <br /> [Этот параграф не вошёл в книги УЖЭ (ред.)]</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%A8%D0%90%D0%9C%D0%91%D0%90%D0%9B%D0%90&diff=232 2023-02-27T23:46:03Z

<p>188.170.86.10: Новая страница: «Шамбала – необходимое место, где духовный мир сочетается с материальным. Как в магните бывает точка наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в Обитель гор. Явленная высота Гауризанкара помогает магнитному току. Лестница Иакова – сим...»</p> <hr /> <div>Шамбала – необходимое место, где духовный мир сочетается с материальным. Как в магните бывает точка наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в Обитель гор. Явленная высота Гауризанкара помогает магнитному току. Лестница Иакова – символ Нашей Обители.<br /> <br /> Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть вторая, 1, 5<br /> <br /> Не образование, не опытность, ни дарование, но именно огонь чувствознания открывает прямой путь в Шамбалу.<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> Как знаете, еще не настало время показать всем картину Шамбалы, но пусть она совершает свое неназванное шествие. Если Каббала дала прошлое, то Шамбала даст будущее.[1]<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.06.1928<br /> <br /> Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 282<br /> <br /> Мировой Глаз Шамбалы несёт человечеству Благо.<br /> Мировой Глаз Шамбалы – как Свет на пути человечества.<br /> Мировой Глаз Шамбалы – та Звезда, которая направляла всех ищущих.<br /> Для одних Шамбала есть Истина, для других Шамбала есть утопия.<br /> Для одних Шамбалы Владыка есть Старец, для других Шамбалы Владыка есть явление довольства.<br /> Для одних Шамбалы Владыка есть украшенный Идол, для других Шамбалы Владыка есть Руководитель всех планетных духов.<br /> Но Мы скажем – Шамбалы Владыка – Огненный Двигатель Жизни и Огня Матери Мира.<br /> Дыхание Его горит пламенем, и сердце Его пылает огнём «Лотоса серебряного».<br /> Шамбалы Владыка – Зовущий и Позванный.<br /> Шамбалы Владыка – стрелу Несущий и все стрелы Принимающий.<br /> Шамбалы Владыка дышит Истиной и утверждает Истину.<br /> Шамбалы Владыка Нерушим и рушимость претворяет в созидание.<br /> Шамбалы Владыка – Навершие Знамени и Вершина жизни.<br /> Примите Шамбалы Владыку как Знамение жизни.<br /> Трижды скажу – жизни, ибо Шамбала есть залог устремлений человечества.<br /> Наше явление – человечества залог совершенствования.<br /> Наше явление – утверждённый путь к Беспредельности!<br /> <br /> Источник: [[:t-ru-lib:Рерих Е.И. - Дневник 09.07.1929|Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 09.07.1929]]<br /> <br /> Источник: Учение Живой Этики - Иерархия, 5<br /> <br /> <br /> Как мало человечество задумывается над понятием ответственности, когда явление Шамбалы людьми принимается, как край, явленный для отдыха! Если бы люди знали, что Братья человечества несут всю тягость людского сознания! Если бы люди знали, что ответственность за их умыслы Несем! Если бы люди знали, что сущность Шамбалы есть тот Источник, который творит лучшую ступень человечеству!<br /> <br /> Источник: Учение Живой Этики - Иерархия, 17<br /> <br /> <br /> Искание Шамбалы так разнится в сферах духовных, и неужели люди думают, что найдут Общину Шамбалы нашествием или постом? Скажем тому, кто знает путь к Нам: «Иди путем любви, иди путем труда, иди путем щита веры». Тому, кто нашел Образ Наш в сердце своем, Мы скажем: «Иди сердцем, и “Чаша” путь утвердит». Тому, кто думает, что постиг свой путь самомнением, тому скажем: «Иди поучиться у духа, знающего завершение».<br /> Источник: Учение Живой Этики - Иерархия, 24<br /> <br /> На Востоке мыслили о Северной Шамбале, которая проявляется северным сиянием. Также было предание, что знамя будет водружено на точке Северного полюса. Так исполняются предания, и можно заглянуть в дальнее будущее, когда при перемещении оси откроются новые земли, теперь закрытые. Уже говорил об открытии тундр. Хвалю смотрящих в будущее.<br /> Источник: Учение Живой Этики - Братство, часть 1, 509<br /> <br /> Дневники<br /> Шамбала – необходимое место, где духовный мир сочетается с материальным. Как в магните бывает точка наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в Обитель гор. Явленная высота Гауризанкара помогает магнитному току.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1923<br /> <br /> <br /> Укажу манифест: «Пришли сроки, указанные в истинных пророчествах. Сыны Учения, неустанно знание приходит к вам. То священное, что соединяет вас, зажглось в сердцах верных. Ни одно из древних обещаний не забыто. Ничто не отложено, но даже ускорено. Приходит знамя красное возвестить Мой приход. Приходят воины красные расстелить ковер Моего шатра. Поручаю вам, верным сынам, стать крепкою стеною. Не будет ни больших, ни малых, ни богатых, ни бедных, но будет радость приходу Шамбалы. Земля Шамбалы просветится от четырех морей. Триста языков возвестят время Шамбалы. Учение соберет народы, и земля отдаст сокровища. Соберите мужество, ждите Шамбалу!»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.11.1925<br /> <br /> «Придется встретиться с людьми, которые бу-дут смеяться при каждом непонятном для них слове». [Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: «Шамбала», – они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Каковы признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и Мировой Общины». Оба вождя одинаково сказали: «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем наследников. Не можем включить в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему – явное предательство  основ  общины.<br /> <br /> Проследите, как на Востоке произносится слово Шамбала. Попытайтесь хотя бы немного про-никнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Пусть разум поможет взвесить ценности, накопленные лучшими устремлениями. В книге «Община» не может быть упущено понятие  Шамбалы.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.02.1927<br /> <br /> <br /> Правильно говорите о Шамбале, тем возвысите людей. Советую каждый вечер говорить о Шамбале. Знак Акдордже есть знак Шамбалы. Шамбала готовит приход Майтрейи. Если ваше посольство в М[оскву] было мирового значения, то построение Гималайской общины имеет космическое значение.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 29.04.1927<br /> <br /> Рад, что вы потрудились осмотреть знак второй зоны Нашей. Глубже на югозапад (первый), и третья (зона) не ограничена по плоскогорью. Конечно, говорю не для печати.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 21.09.1927<br /> <br /> Покажу вам еще Наши проявления. Пусть спутники ваши знают вторую зону Шамбалы. Пусть подмечают дорожные знаки. Пусть сознают, что ради вас им показана реальная граница Шамбалы.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 22.09.1927<br /> <br /> – Где второй знак Ш[амбалы]? – Был около поста  –  Белый  камень  –  северо-восточнее.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 26.09.1927<br /> <br /> Письма<br /> Мировое Правительство, упоминаемое в книгах, есть Великая Иерархия Света, и для нас – христиан, заимствовавших нашу религию от евреев, – конечно, это Лестница Иакова, которая упоминается именно во второй книге «Листов Сада Мории». Для Востока же это есть Великая Шамбала, или Шабистан, или Гора Меру, есть и другие наименования, ибо они варьируются в соответствии с народом и страною.<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.2, п.89<br /> <br /> [Этот параграф не вошёл в книги УЖЭ (ред.)]</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=231 2023-02-27T23:42:14Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> '''Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].'''<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> '''– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> '''Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> '''Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.'''<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. '''Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор.''' '''Пол покрыт растительными циновками.''' Слабой лазурью отделать наличники окон, и '''надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые.''' Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> <br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать английскую брошюру, написанную слепою. Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде]. Каждая труба будет вырабатывать полезный газ. Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом. Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> <br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны. Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. Правильно собрать в ковчеге все языки Азии. Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.<br /> <br /> Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком. Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей. Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.<br /> <br /> Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> <br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> <br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> <br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> <br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> <br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> <br /> <br /> Письма <br /> <br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> <br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> Сноски<br /> <br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=230 2023-02-27T23:40:08Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> '''Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].'''<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> '''– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> <br /> <br /> '''Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> <br /> <br /> '''Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.'''<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. '''Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор.''' '''Пол покрыт растительными циновками.''' Слабой лазурью отделать наличники окон, и '''надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые.''' Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> <br /> <br /> <br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать английскую брошюру, написанную слепою. Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде]. Каждая труба будет вырабатывать полезный газ. Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом. Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны. Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. Правильно собрать в ковчеге все языки Азии. Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.<br /> <br /> Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком. Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей. Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.<br /> <br /> Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> <br /> Письма<br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> <br /> Сноски<br /> <br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=229 2023-02-27T23:34:49Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> '''Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].'''<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> '''– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> <br /> <br /> '''Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> <br /> <br /> '''Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.'''<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор. Пол покрыт растительными циновками. Слабой лазурью отделать наличники окон, и надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые. Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> <br /> <br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать английскую брошюру, написанную слепою. Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде]. Каждая труба будет вырабатывать полезный газ. Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом. Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны. Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. Правильно собрать в ковчеге все языки Азии. Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.<br /> <br /> Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком. Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей. Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.<br /> <br /> Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> <br /> Письма<br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> <br /> Сноски<br /> <br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=228 2023-02-27T23:33:05Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> '''Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].'''<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> '''– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> <br /> Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> <br /> Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор. Пол покрыт растительными циновками. Слабой лазурью отделать наличники окон, и надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые. Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> <br /> <br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать английскую брошюру, написанную слепою. Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде]. Каждая труба будет вырабатывать полезный газ. Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом. Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны. Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. Правильно собрать в ковчеге все языки Азии. Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.<br /> <br /> Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком. Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей. Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.<br /> <br /> Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> <br /> Письма<br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> <br /> Сноски<br /> <br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=227 2023-02-27T23:31:28Z

<p>188.170.86.10: </p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении.''' Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. '''Свет верхний''', стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. '''Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис.''' Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. '''Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.'''<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], '''но раньше как х[рама] знания.'''<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.'''<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> <br /> <br /> '''Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> <br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> – Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> <br /> Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> <br /> Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор. Пол покрыт растительными циновками. Слабой лазурью отделать наличники окон, и надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые. Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> <br /> <br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать английскую брошюру, написанную слепою. Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде]. Каждая труба будет вырабатывать полезный газ. Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом. Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны. Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. Правильно собрать в ковчеге все языки Азии. Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.<br /> <br /> Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком. Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей. Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.<br /> <br /> Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> <br /> Письма<br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> <br /> Сноски<br /> <br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10 https://xn--80aaiayg0ak.xn--p1acf/wiki/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94&diff=226 2023-02-27T23:21:03Z

<p>188.170.86.10: Новая страница: « После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак,...»</p> <hr /> <div><br /> <br /> После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. '''Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом.''' '''Камень положим в храме.''' Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.<br /> <br /> Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924<br /> <br /> <br /> Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. '''Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан].''' Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].<br /> <br /> На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.<br /> <br /> '''Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества.''' '''Постройка х[рама] также начнется под знаком науки.''' Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя &lt;...&gt; Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.<br /> <br /> Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.<br /> <br /> '''Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.'''<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924<br /> <br /> <br /> Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении. Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. Свет верхний, стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.<br /> <br /> По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис. Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.<br /> <br /> – Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], но раньше как х[рама] знания.<br /> <br /> – Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.<br /> <br /> – Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924<br /> <br /> <br /> Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924<br /> <br /> <br /> Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924<br /> <br /> <br /> Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924<br /> <br /> <br /> Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924<br /> <br /> <br /> Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924<br /> <br /> <br /> Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).<br /> <br /> Да, охраните малых (цензура библиотек).<br /> <br /> Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).<br /> <br /> Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].<br /> <br /> Начнутся перемены (по возвращении).<br /> <br /> Дам потом о р. д. х.<br /> <br /> – Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925<br /> <br /> <br /> Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925<br /> <br /> <br /> Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.<br /> <br /> Надо эру новую ознаменовать новым освещением. Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор. Пол покрыт растительными циновками. Слабой лазурью отделать наличники окон, и надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые. Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.<br /> <br /> Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.<br /> <br /> – В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925<br /> <br /> <br /> Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925<br /> <br /> <br /> Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать английскую брошюру, написанную слепою. Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.<br /> <br /> &lt; ... &gt;<br /> Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде]. Каждая труба будет вырабатывать полезный газ. Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом. Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925<br /> <br /> <br /> После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны. Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. Правильно собрать в ковчеге все языки Азии. Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925<br /> <br /> <br /> Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.<br /> <br /> Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком. Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей. Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.<br /> <br /> Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.<br /> <br /> Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925<br /> <br /> <br /> Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925<br /> <br /> <br /> Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет &lt;...&gt;. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что &lt;...&gt;[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925<br /> <br /> <br /> Учитель думает спрашивать вас о Р[оссии]. Укажите, нужно ли теперь же строить Зв[енигород] или пока иметь ст[анцию] на Гим[алаях]. Место Зв[енигорода] найдено и можно его охранить. Но если р[усские] непристойны, то не лучше ли прежде убрать нужных негодяев? Наша обязанность дать Р[оссии] возможность, но ловить всех р[усских] клопов Мы не должны. Наша обязанность, чтобы Пл[ан] не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 31.10.1926<br /> <br /> <br /> Считаю, удастся расширение Плана, чтоб тридцать первый год кончился бы для вас на Гималаях, чтоб лишь тридцать шестой связал бы вас с А[лтаем]. Все получается значительнее, и Союз А[зии] получает лучшее значение с Гим[алаями]. Место Зв[енигорода] вполне охранено.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1927<br /> <br /> <br /> Поспешим с Планом утвердить вас на Гималаях, чтобы остаться среди священных гор и оттуда править Зв[енигородом]. Еще не ручаюсь, но надеюсь, что такое возвышение плана возможно. Скажу вовремя. Стечение обстоятельств может дать Плану новые горизонты – высота Ал[тая] покроется высотою Гим[алаев]. Притом приказ с Гим[алаев] звучит непреложно. Место Зв[енигорода] может быть посещено без шагания по пескам. Еще не ручаюсь, но Владыки рады прибавить необычность Плану.<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.09.1927<br /> <br /> <br /> Письма<br /> Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].<br /> <br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.40<br /> <br /> <br /> «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»<br /> Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.1, п.110<br /> <br /> <br /> Сноски<br /> <br /> [ В оригинале зачеркнутое слово «центр». – Прим. ред. (изд.)]<br /> В Учении Живой Этики – Город Будущего, построенный в России.<br /> Тонкая духовная субстанция, наполняющая все пространство.<br /> В тексте пропуск.</div>

188.170.86.10