Достоинство Духа
Г.А.Й. 1954 г. 495. (253). (Окт. 5). Невместно с достоинством духа пресмыкаться перед чем бы то или кем бы то ни было. Рабская угодливость есть наследие прошлого. Отсюда и боязливость, и страх, и суетливое лепетание униженности. Неказист и неубедителен вид пресмыкающегося духа. Достоинство свое надо хранить во всех случаях жизни. Ни богатство, ни положение, ни власть, кому-то принадлежащая, не могут лишать человека чувства достоинстваи самоуважения. Зачем распластывается духом перед знаками земного величия и значимости? В аспекте духа они не имеют никакого значения и равны нулю. И не могут добавить они ничего к накоплениям нашим. Потому следует быть одинаковым в отношении своем к тем людям, с которыми сегодня сталкивает жизнь, чтобы изъять их из жизни нашей завтра. Но достоинство духа, вами сохраненное, при вас и останется. Мало кто понимает, что достоинстводуха может оявиться лишь тогда, когда точку опоры, или центр устойчивости, обрел в себе человек и на него, но не на нечто, вовне стоящее, возлагает надежды свои. Учитель с тем, кто око свое вовнутрь обратил. Потому Говорю при тесных и сгустившихся обстоятельствах, невзгоду несущих, ко Мне обратиться. Помогу, но спокойствие сохранившим. Вихревые вибрации страха, беспокойств и неуверенности при потере равновесия лишают ауру возможности получить нужную помощь, ибо Луч помощи не во что становится послать, так как приемник выведен из строя допущением хаотических энергий, которые отталкивают гармонические энергии Луча. Торжественность и достоинстводуха тесно связаны. Жалко и беспомощно теряются люди при переходе Великих Границ, когда сохранение указанных качеств могло бы многое облегчить и упростить. Антиподом достоинства духа торжественного будет явление паяца из базарного балагана, все движения которого зависят от веревочек, за которые его дергают все, в чьи руки они попадают. Явление унизительное и не достойное духа человека, но паяцам базарным и ярмарочным многие уподобляются на потеху толпе и праздношатающимся зевакам. Много таких в жизни мимо проходят. Зачем же звучать и ответствовать на каждое дергание психических нитей связи, которыми люди пытаются зацепить вашу ауру, чтобы заставить ее вибрировать в унисон со своею? Осознание достоинства духа поможет удержаться от того, чтобы паяца собою не являть. Власть над собою означает и власть над людьми. И первым условием ее реализации будет овладение и своими эмоциями и чувствами, и чужими, что является естественным следствием овладения собою. Усмотрев желание кого-нибудьиз окружающих вас воздействовать на вашу ауру эмоционально и вызвать ряд определенных переживаний, сохраните спокойствие нерушимое и наблюдайте результаты. Незадачливый попытчик, на ауре своей резко ощутивший могучее воздействие ауры спокойствия, будет стоять перед вами раскрытым, и незащищенным, и беспомощным. И тогда уже вы можете дать ему вибрацию, приличествующую достоинству духа. Что бы то ни было, но оградить себя надо, ибо слишком много воздействующих, и воздействующих во зло. Как мало людей, несущих в ауре своей благо. Как мало тех, кого можно подпустить близко, не опасаясь вреда и ущерба. Размагничивают и обкрадывают все, свет духа носителя огня угашая. Потому нужна с людьми величайшая осмотрительность, зоркость и настороженность. Хорошо давать, и надо давать, и следует делиться светом своим с людьми. Но до известных границ. Негоже являть собою обобранного нищего, лишенного последней искорки духа. Потому сокровище свое следует охранять недреманно. Потому раздача производится мудро. Потому часто надо застегнуть панцирь духа на все застежки. Людей вампирических остерегайтесь — много их. Не забудьте явления сообщающихся сосудов. Все окружающие огненный заряд вашего духа стремятся понизить до своего уровня, а часто и ниже. Сокровище, с таким трудом накопленное, нужно охранить всеми силами духа. Много гасителей, много вампиров, много живых мертвецов, много пустых оболочек, и все жадно тянутся к магниту зажженного сердца, и часто с неосознанным, но ярым требованием — дай, дай, дай. Или — взять, взять, взять. Взять любою ценой, любым способом, ни с чем не считаясь и ни перед чем не останавливаясь. Оберегитесь от тушителей сознательных и бессознательных. Толпами ходят по миру, и особенно в Мире Тонком. Опасность Учитель Укажет, но и свой дозор нужен. Об охране огненного сокровища подумаем.
Г.А.Й 1970 г. 549. (Гуру). Учим никогда не поступаться достоинством духа и в жертву его не приносить никаким условиям или желаниям этим путем заручиться расположением людей.
Г.А.Й. 1960 г. 275.
Победа в том, чтобы не замедлять шага и не нарушать его ритма. Особенно вредна в этом отношении неожиданность, вызывающая шок и даже паралич некоторых центров. Потому удивляться не следует ничему и не поражаться ничем. Также не нужны и внешние знаки удивления в угоду кому-тоили чему-то. Достоинство духа не позволяет этого. Ужимки духа этого порядка особенно вредоносны. Ведь рядом с ними стоит уже льстивая угодливость, а за нею унизительное лепетание. Быть собою самим надлежит при всех обстоятельствах жизни, не унижаясь до улыбок угодливости и соглашательства. Соглашательство угодливости — это одно, согласие и взаимопонимание — нечто совершенно другое. Эти последние не уязвляют достоинство духа, в то время как соглашательство поражает его. Много вредоносных привычек носит в себе человек. Молчание тем хорошо, что избавляет от многих ошибок и не создает условий, в которых астральный паяц уявляет марионеточную сущность свою. Он унизитель достоинства духа, готовый в любую минуту проявить рабский свой лик. Он лепечет, он льстит, он улыбается условной улыбкой ничтожества, он же и лжет, он же боится всего и всегда. Не столь он ничтожен, сколь вреден, и не столь он живуч, сколь не нужен вперед устремленному духу.
Г.А.Й. 611 «Большинство подчиняется среде и своим переживаниям момента и о достоинстве своём забывает. Но должно оно стать постоянным и естественным выражением внутреннего достижения духа, осознания ценности и значимости своей как вечной и нерушимой сущности духа».
Грани Агни Йоги. «Найти равнодействующую между достоинством и жизнью – задача... Исчезает расстояние между двумя: быть и казаться».
«Достоинство духа есть огонь сердца, есть крылья к солнцу».
«Нет ничего в мире, ради чего стоило бы поступиться достоинством духа, ибо при уступке теряется даже то, ради чего она совершалась».
«Достоинство духа пусть будет мерилом поведения».
«Достоинства своего на мелкие чувства, переживания и эмоции не разменивайте. …Тот, кто сумеет достоинство своё сохранить в малом, сохранит его и в великом».
«Высокое качество достоинства духа исключает ложь, обман, лесть, заискивание, угодливость, раздражение и множество прочих мелких чувств и ничтожных мыслей. Оно просто несовместимо с ними».
Грани Агни Йоги. 1952 г. 122. (Март 26).
Главное, чего нет в человеке, – это человеческого достоинства, ни внутреннего, ни внешнего. Нужное качество! Внутренне достоинство это поникает от унизительной, теневой, мелочной стороны жизни, грязи и слизи ее. Мало думают люди о своем достоинстве. Не может быть достоинство показным. Оно есть выразитель сущности человека. Основано на заслуженном уважении самого себя. Не кривляющиеся оболочки, но властелин внутри, Владыка, пребывающий внутри каждого, огненное вместилище Света, дух твой без покровов мрака достоин высшего уважения и почитания. Достойное его выражение в оболочках – основа достоинства духа. Достоинство – нужное и полезное понятие и необходимейшее качество. Оно выражается во всем триадой мысли, слова и действия, которые должны быть формами его выражения. Жалок лишенный этого качества. Особенно жалок внутренне, и особенно – при переходе великих границ. Не думают люди об этом качестве, не понимают его значения. Если здесь поверхностные условия создают иллюзию обмана, то как же там, где все открыто и нет ничего тайного? Как остро и болезненно там уявление духа, лишенного этого качества. Этот доспех должен быть выкован, и сознательно. Во всем всегда должно звучать это качество. Весь человек, и внешне и внутренне, во сне и бодрствовании, наполняется и пропитывается его силой. Как мало ценят люди свое достоинство. Достоинство является выражением того, что достойно человека, и в особенности того, чем человек хочет стать. Даже обычные действия дня, насыщенные сознанием достоинства, создают атмосферу торжественности и спокойствия. Достоинство – качество синтетическое. О каком величии спокойствия или сознании победителя и властелина своей мощи можно говорить без наличия этого качества? Высшее выявление этого качества утверждается в высшем соответствии. Спокойное достоинство духа необходимейшее качество ученика. И уходит из жизни познавших его вся мелочность, суетливость, беспокойство, страхи, торопливость и вся базарная сутолка жизни. Несовместимо достоинство духа с тысячью мелочей, к которым привыкли и с которыми сжились неприметно для своего сознания. Не созвучно оно с грязной накипью жизни. Царь духа утверждает и являет свое достоинство во всех сферах и всяких условиях. Ценим это качество в ученике превыше многих. Найти равнодействующую между достоинством и жизнью – задача твоя, и решающий голос отдается первому. Так будем учиться всегда и при всех обстоятельствах созвучать на Высший призыв. А это уже значит идти по вершинам. Не условия важны, а состояние сознания. Оно – первенствующий фактор жизни, и оно обуславливает все. Если у душевнобольных власть сознания над внешним порой проявляется столь разительно, то какова же она может быть при сознательном волевом устремлении духа, почуявшего мощь закона и своего превосходства над всем, что от Земли. Нельзя запятнать свои белые крылья при осознанном достоинстве. Итак, когда говорится «дозволено все», имеется в виду соблюдение рамок высшей духовности. Люди имеют детей. И Будда Имел сына. Но как разно имели они, и как разно подходили. Не в детях дело и не в женщине, но в состоянии духа, проходящего тот или иной этап жизни. Всё в духе, и дух решает всё. И чистому все чисто. Так грязь жизни несовместима с достоинством духа. И актер на сцене может дать образчик достоинства, и сколь же низко может стоять в жизни. Говорим об истинном выражении сущности. Исчезает расстояние между двумя: быть и казаться. Выражение соответствует внутренней сущности не только слова, но и всего микрокосма. Это не значит открыть себя, но – быть собою и сохранить непоколебимость круга сознания независимо от всего, что вовне. Так будем устремляться в будущее всеми гранями кристалла сознания, шлифуя и отделывая каждую до полной, законченной красоты завершения.